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很多同学并不缺少对生活的观察，也不缺少真情实感，可写的文章让人感觉“空”和“虚”。阿基米德说：给我一个支点，我可以撬起整个地球。那么，在写作中有没有一个“支点”能帮助我们化虚为实，使情感更丰厚呢？有，这就是情感的载体——物象。
纪昀说：“凡物色之感于外，与喜怒哀乐之动于中者，两相薄而发为歌咏。”这表明，文学创作往往是内在情感与外在物象相契合产生的。我们在写作中最好能有意识地寻找一种物象，使之或者衬托人物，或者承载情感，或者贯穿全文，或者揭示主题，从而使文章的情感得到承载，使结构更加紧凑，使形象更加生动，使意蕴更加丰厚。
情感载体的选择
凡是世间的一切，都可以作为情感的载体。
比如席慕蓉的《荷花七则》《野生的百合》和《海棠》，都选取植物作为载体。
比如孙本召的《母亲的菜园子》、舒乙的《妈妈的礼物》、鲁迅的《风筝》，选取生活中的物件作为载体。
比如琦君的《粽子里的乡愁》、汪曾祺的《端午的咸鸭蛋》，借助食物作为载体。
当然，情感的载体远远不止这些，可以是老人，也可以是孩童；可以是君主，也可以是贫民；可以是宠物猫，也可以是流浪狗，甚至是一只可恶的蚊子；还可以是一座山，一片湖，一阵风，一滴雨，一盞灯，一扇窗，一棵小草，一粒沙尘……万物总能在某一特定境况下与我们的情感产生契合，写作者要有意识地挖掘凝聚情感的事物。
情感载体的作用
作为情感的载体，物象本身不是写作的目的，它需要承载并发挥许多其他功能：
1.传递情感。
比如史铁生在《合欢树》中写道：“有一年，人们终于又提到母亲：‘到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！’我心里一抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的……我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的‘含羞草’，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲很喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花……这回，想摇车进小院儿真是不行了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身……我再也看不见它了。”从母亲栽种合欢树到母亲去世后儿子不忍去看合欢树，再到想去看合欢树未果，这棵合欢树寄托了母亲对儿子的期望，也寄托着儿子对母亲的怀念与感恩，一棵合欢树承载着母子情。
又比如席慕蓉的《海棠》，作者读大学时曾买回一大盆棕榈，“母亲把它换成了两盆海棠，放在廊上了。那个下午，对着那两盆红红绿绿、圆圆滚滚的很老式的花，我很生了一阵闷气”。后来，我发现“海棠就是属于年轻时的母亲的花。在北平深深的庭院里，就总摆着好些盆这样雅致而又娇艳的花，少女閑居无事，常会和友伴坐在廊前，一面赏花一面编织着美丽的梦。而春雨就静静地下着，春风就缓缓地吹着……那代的少女没有一个能实现她们的梦。可是，母亲们忍受过来了，而且，也从来没有听到她们在子女面前诉过什么苦。只是，每一次，在看见海棠花时，总忍不住想要买下来”。文章结尾写道：“要买下来的，不仅是那盆花，还有那盆花里的青春，那盆花里的良辰美景，那盆花里的古老而芬芳的故国。而我终于明白了我母亲的心。”席慕蓉对母亲由误解、隔阂到理解、认同的情感变化，通过对海棠的态度变化传递出来。
2.衬托人物形象。
比如孙本召的《母亲的菜园子》选择了菜园子作为情感载体，写出了乡间母亲亲手侍弄的菜园子从开垦到播种再到收获的过程：“被母亲整理好的土地，和我的作业本差不多。每条线，都是一垄菜畦。”“菜园子就是一张明艳的水彩画。豆角开着素颜的紫色花，黄瓜开着明丽的黄色花，青椒开着纯洁的白色花……”“菜园子就在路边，没有防盗的措施。就算有，也就是围上一圈象征性的麻秸栅栏，防点淘气的鸡鸭猫狗。人是不需要防的……”写菜园子的面貌其实是写母亲认真勤劳、随性不计较的性格，因此才有了文中的感慨：“求学的路途极尽贫苦，我也认真地读书，这与母亲有关系”“母亲长满老茧的手一定学过魔术，我不禁这样想”“这样的一种交往，随性溜达，是乡村独特的风景线”。
又比如琦君的《髻》一文，选择女人的发髻作为情感载体，非常恰当。“母亲年轻的时候，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成了一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑”“（姨娘）两鬓像蝉翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头”“母亲就请她的朋友张伯母给她梳了个鲍鱼头。在当时，鲍鱼头是老太太梳的，母亲才过三十岁，却要打扮成老太太”“什么凤凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常换样子，衬托着姨娘细洁的肌肤，袅袅婷婷的水蛇腰儿”。发髻能表现母亲的朴实与姨娘的时髦，显示两人的不同性格。母亲的发髻始终如一，表现了母亲保守而倔强的个性。发髻的变化，也反映了人生的变化。“我再仔细看看她，她穿着灰布棉袍，鬓边戴着一朵白花，颈后垂着的再不是当年多彩多姿的凤凰髻或同心髻，而是一条简简单单的香蕉卷”“我怔怔地望着她，想起她美丽的横爱司髻，我说：‘让我来替你梳个新的式样吧。’她愀然一笑说，‘我还要那样时髦干什么，那是你们年轻人的事了’。”姨娘衰老了，不再讲究发髻，流露出人物心境的变化。
3.充当线索，使文章紧凑。
在叙事过程中，某一物象反复出现，贯穿全文。以史铁生《老海棠树》为例，文章开篇写道：“奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。”接下去又写春天奶奶坐在树下糊纸袋，让玩耍的我帮忙，却被我拒绝还指责她自讨苦吃。“奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空”“夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝”。让我帮忙洗菜，我却应付。“奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望老海棠树”“秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子”。我终于理解奶奶的心思：“什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒……”“在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习……奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前，‘这一段，你给我说说，到底是什么意思？’我看也不看地就回答：‘您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？’”我伤害了奶奶，但她“眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备”。文章结尾“而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：‘这一段到底是什么意思？’——这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔”。“老海棠树”成为一条线索，奶奶在树下努力改变自己，不停地劳作，想跟上时代，迷茫时就望望海棠树，最终以作者梦中见到海棠树和奶奶结束全篇，凸显了奶奶的形象和自己懊悔的心情，同时借助海棠树串联情节，使文章结构紧凑自然。
纪昀说：“凡物色之感于外，与喜怒哀乐之动于中者，两相薄而发为歌咏。”这表明，文学创作往往是内在情感与外在物象相契合产生的。我们在写作中最好能有意识地寻找一种物象，使之或者衬托人物，或者承载情感，或者贯穿全文，或者揭示主题，从而使文章的情感得到承载，使结构更加紧凑，使形象更加生动，使意蕴更加丰厚。
情感载体的选择
凡是世间的一切，都可以作为情感的载体。
比如席慕蓉的《荷花七则》《野生的百合》和《海棠》，都选取植物作为载体。
比如孙本召的《母亲的菜园子》、舒乙的《妈妈的礼物》、鲁迅的《风筝》，选取生活中的物件作为载体。
比如琦君的《粽子里的乡愁》、汪曾祺的《端午的咸鸭蛋》，借助食物作为载体。
当然，情感的载体远远不止这些，可以是老人，也可以是孩童；可以是君主，也可以是贫民；可以是宠物猫，也可以是流浪狗，甚至是一只可恶的蚊子；还可以是一座山，一片湖，一阵风，一滴雨，一盞灯，一扇窗，一棵小草，一粒沙尘……万物总能在某一特定境况下与我们的情感产生契合，写作者要有意识地挖掘凝聚情感的事物。
情感载体的作用
作为情感的载体，物象本身不是写作的目的，它需要承载并发挥许多其他功能：
1.传递情感。
比如史铁生在《合欢树》中写道：“有一年，人们终于又提到母亲：‘到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！’我心里一抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的……我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的‘含羞草’，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲很喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花……这回，想摇车进小院儿真是不行了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身……我再也看不见它了。”从母亲栽种合欢树到母亲去世后儿子不忍去看合欢树，再到想去看合欢树未果，这棵合欢树寄托了母亲对儿子的期望，也寄托着儿子对母亲的怀念与感恩，一棵合欢树承载着母子情。
又比如席慕蓉的《海棠》，作者读大学时曾买回一大盆棕榈，“母亲把它换成了两盆海棠，放在廊上了。那个下午，对着那两盆红红绿绿、圆圆滚滚的很老式的花，我很生了一阵闷气”。后来，我发现“海棠就是属于年轻时的母亲的花。在北平深深的庭院里，就总摆着好些盆这样雅致而又娇艳的花，少女閑居无事，常会和友伴坐在廊前，一面赏花一面编织着美丽的梦。而春雨就静静地下着，春风就缓缓地吹着……那代的少女没有一个能实现她们的梦。可是，母亲们忍受过来了，而且，也从来没有听到她们在子女面前诉过什么苦。只是，每一次，在看见海棠花时，总忍不住想要买下来”。文章结尾写道：“要买下来的，不仅是那盆花，还有那盆花里的青春，那盆花里的良辰美景，那盆花里的古老而芬芳的故国。而我终于明白了我母亲的心。”席慕蓉对母亲由误解、隔阂到理解、认同的情感变化，通过对海棠的态度变化传递出来。
2.衬托人物形象。
比如孙本召的《母亲的菜园子》选择了菜园子作为情感载体，写出了乡间母亲亲手侍弄的菜园子从开垦到播种再到收获的过程：“被母亲整理好的土地，和我的作业本差不多。每条线，都是一垄菜畦。”“菜园子就是一张明艳的水彩画。豆角开着素颜的紫色花，黄瓜开着明丽的黄色花，青椒开着纯洁的白色花……”“菜园子就在路边，没有防盗的措施。就算有，也就是围上一圈象征性的麻秸栅栏，防点淘气的鸡鸭猫狗。人是不需要防的……”写菜园子的面貌其实是写母亲认真勤劳、随性不计较的性格，因此才有了文中的感慨：“求学的路途极尽贫苦，我也认真地读书，这与母亲有关系”“母亲长满老茧的手一定学过魔术，我不禁这样想”“这样的一种交往，随性溜达，是乡村独特的风景线”。
又比如琦君的《髻》一文，选择女人的发髻作为情感载体，非常恰当。“母亲年轻的时候，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成了一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑”“（姨娘）两鬓像蝉翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头”“母亲就请她的朋友张伯母给她梳了个鲍鱼头。在当时，鲍鱼头是老太太梳的，母亲才过三十岁，却要打扮成老太太”“什么凤凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常换样子，衬托着姨娘细洁的肌肤，袅袅婷婷的水蛇腰儿”。发髻能表现母亲的朴实与姨娘的时髦，显示两人的不同性格。母亲的发髻始终如一，表现了母亲保守而倔强的个性。发髻的变化，也反映了人生的变化。“我再仔细看看她，她穿着灰布棉袍，鬓边戴着一朵白花，颈后垂着的再不是当年多彩多姿的凤凰髻或同心髻，而是一条简简单单的香蕉卷”“我怔怔地望着她，想起她美丽的横爱司髻，我说：‘让我来替你梳个新的式样吧。’她愀然一笑说，‘我还要那样时髦干什么，那是你们年轻人的事了’。”姨娘衰老了，不再讲究发髻，流露出人物心境的变化。
3.充当线索，使文章紧凑。
在叙事过程中，某一物象反复出现，贯穿全文。以史铁生《老海棠树》为例，文章开篇写道：“奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。”接下去又写春天奶奶坐在树下糊纸袋，让玩耍的我帮忙，却被我拒绝还指责她自讨苦吃。“奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空”“夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝”。让我帮忙洗菜，我却应付。“奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望老海棠树”“秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子”。我终于理解奶奶的心思：“什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒……”“在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习……奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前，‘这一段，你给我说说，到底是什么意思？’我看也不看地就回答：‘您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？’”我伤害了奶奶，但她“眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备”。文章结尾“而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：‘这一段到底是什么意思？’——这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔”。“老海棠树”成为一条线索，奶奶在树下努力改变自己，不停地劳作，想跟上时代，迷茫时就望望海棠树，最终以作者梦中见到海棠树和奶奶结束全篇，凸显了奶奶的形象和自己懊悔的心情，同时借助海棠树串联情节，使文章结构紧凑自然。