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所有的台阶，自然是能上也能下的，这才叫台阶。但是庄子的台阶，却只能下行不能上行，这就有点怪了。
其实也没什么好奇怪的。对于人来说，都有一种欲望，爬到别人的头上，把一个人结结实实地踩在脚下，那感觉是够爽的。所以，几乎所有的人都拼命往上爬。元曲里有个词叫“蚁阵蜂衙”，说的就是大家一窝蜂往上爬，往上挤，挤不动就往旁边乱撞的人生图景。有人被撞倒，从台阶上掉下去了，也许下面就是深渊;有人被踩在了脚下，张着嘴喘气，像涸辙之鲋;当然也有人爬上去了，趾高气扬，踌躇满志。
庄子站在台阶外面，冷眼看着这一番世间奇景。他不赶这个热闹，他也没力气在人窝里挤和撞。他的人生，是“游刃有余”，他要找人世的罅隙，哪里有罅隙他往哪里钻。
不赶这个热闹，自然就被边缘化。因为只有顺着台阶爬上去的人，才是英雄。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不是这样的主儿？爬上去了，就成了尘世的主宰，呼风唤雨，睥睨天下。说句公道话，他们爬得实在是累呀，好不容易坐稳了江山，恣睢一下，也不是完全没有理由。
但庄子只有冷眼。
那种只能往上爬的台阶，他不要。他自己制造了另一种台阶，这台阶，让他从从容容往下走。
于是，这世间就真有了看头。一群人一窝蜂地顺着台阶往上爬，嘤嘤嗡嗡，宛若捅破了一个马蜂窝。然而，另一条台阶上，清清静静的一个人，芒鞋竹杖，从从容容往下走。台阶边上，一带清溪，缠着他的足迹，叮叮当当往下流。
人往高处走，水往低处流，这是人生的固有模式。但这种模式被人打破，就失去了它的庄严。就像竞技体育中，再伟大的世界纪录，一旦被人打破，基本上就分文不值了。庄子很促狭，他把那个被人们尊为铁律的固有人生模式打破了，使它变成了一地鸡毛，风一吹，就烟消云散了。庄子真是个促狭鬼。
而人，也是可以往低处走的。
躲开了喧嚷的一群，躲开了争先恐后的一群，躲开了竞争白热化的一群，人其实还是可以从从容容，有另一条路可走的。
下行一段，就停留一下，像黛玉当年“埋香冢飞燕泣残红”一样，也给名、利、势、位、声、色、犬、马这八样东西，每样筑一个冢，把它们埋掉。埋在山上，也就相当于从心底用刀剜掉，彻彻底底，鲜血淋淋，在所不惜。
庄子一步步走下山来，提着哨棒，像当年景阳冈上打虎的武松。欲望的大虫已经被他打死，彻彻底底留在山上。他干干净净下山来，心空得就像黄昏寺庙的一口钟。
这样的一个庄子，轻轻一碰，就是金石之声，响彻天地间。那样的洪钟大吕，世间谁人能比？
庄子下山了，那台阶还挂在山上。
那是庄子留给我的。
其实也没什么好奇怪的。对于人来说，都有一种欲望，爬到别人的头上，把一个人结结实实地踩在脚下，那感觉是够爽的。所以，几乎所有的人都拼命往上爬。元曲里有个词叫“蚁阵蜂衙”，说的就是大家一窝蜂往上爬，往上挤，挤不动就往旁边乱撞的人生图景。有人被撞倒，从台阶上掉下去了，也许下面就是深渊;有人被踩在了脚下，张着嘴喘气，像涸辙之鲋;当然也有人爬上去了，趾高气扬，踌躇满志。
庄子站在台阶外面，冷眼看着这一番世间奇景。他不赶这个热闹，他也没力气在人窝里挤和撞。他的人生，是“游刃有余”，他要找人世的罅隙，哪里有罅隙他往哪里钻。
不赶这个热闹，自然就被边缘化。因为只有顺着台阶爬上去的人，才是英雄。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不是这样的主儿？爬上去了，就成了尘世的主宰，呼风唤雨，睥睨天下。说句公道话，他们爬得实在是累呀，好不容易坐稳了江山，恣睢一下，也不是完全没有理由。
但庄子只有冷眼。
那种只能往上爬的台阶，他不要。他自己制造了另一种台阶，这台阶，让他从从容容往下走。
于是，这世间就真有了看头。一群人一窝蜂地顺着台阶往上爬，嘤嘤嗡嗡，宛若捅破了一个马蜂窝。然而，另一条台阶上，清清静静的一个人，芒鞋竹杖，从从容容往下走。台阶边上，一带清溪，缠着他的足迹，叮叮当当往下流。
人往高处走，水往低处流，这是人生的固有模式。但这种模式被人打破，就失去了它的庄严。就像竞技体育中，再伟大的世界纪录，一旦被人打破，基本上就分文不值了。庄子很促狭，他把那个被人们尊为铁律的固有人生模式打破了，使它变成了一地鸡毛，风一吹，就烟消云散了。庄子真是个促狭鬼。
而人，也是可以往低处走的。
躲开了喧嚷的一群，躲开了争先恐后的一群，躲开了竞争白热化的一群，人其实还是可以从从容容，有另一条路可走的。
下行一段，就停留一下，像黛玉当年“埋香冢飞燕泣残红”一样，也给名、利、势、位、声、色、犬、马这八样东西，每样筑一个冢，把它们埋掉。埋在山上，也就相当于从心底用刀剜掉，彻彻底底，鲜血淋淋，在所不惜。
庄子一步步走下山来，提着哨棒，像当年景阳冈上打虎的武松。欲望的大虫已经被他打死，彻彻底底留在山上。他干干净净下山来，心空得就像黄昏寺庙的一口钟。
这样的一个庄子，轻轻一碰，就是金石之声，响彻天地间。那样的洪钟大吕，世间谁人能比？
庄子下山了，那台阶还挂在山上。
那是庄子留给我的。