“留余”处世

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:rcs84719
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  走进康百万庄园寨上主宅区,第一个院内大厅正上方,悬挂着一块木制“留余”匾。匾的造型别具一格,既像一面空中飘扬的旗帜,又像案上展开的书卷。该匾使用不同字体,主题突出,书写流畅,呈现出高品位的艺术风格。匾文内容取自南宋进士留耕道人王伯大的《四留铭》,以及明万历进士高景逸、明万历举人夏峰之名言,共174字。其中心意思是:凡事留有余地,忌尽忌满,财不可露尽,势不可使尽,不偏不倚,不事张扬,通篇体现出儒家学说中庸之道的理念。
  “留余”匾
  《四留铭》曰:“留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。”这寥寥44个字,概括面宽,含义深刻,主张不论做什么事都要留有余地,不要把福、禄、财都享尽,把它留给需要的人来分享。它从四个方面说明:不把技巧使尽,使之归还造物主,即天人合一,与大自然和谐共处;不把俸禄用尽,归还朝廷;不把财物占尽,以还百姓;不把富贵享尽,以留给子孙。总之,富裕之后不要只顾自己,要为朝廷尽忠,回报国家,回报百姓,这些康百万家族数代人都做到了。匾中还引用明朝进士高景逸名言:“临事让人一步,自有余地,临财放宽一分,自有余味。”明朝举人夏峰名言:“若辈知昌家之道乎?留余忌尽而已。”这些话把“留余”思想阐述得淋漓尽致,也道出了康百万家族辉煌兴盛400年的关键所在:凡事留有余地,忌盈忌满。康家的创业者不只是把“留余”制成一块别致的匾,作为一种装饰供人欣赏,而是把它作为行动的指南付诸实践,身体力行,代代传承,这就是康百万家族发达昌盛的秘籍。
  康百万家族自明朝初年迁移中原后,一直居住在洛河岸边,距洛河与黄河交汇处10公里,该处是传说中“河出图,洛出书”及“伏羲氏画八卦”的地方,是河洛文化的发祥地。康百万家族深受河洛文化的熏陶,历来重视读书,目的并非追求学而优则仕,而是为了更好地做人,不论将来走仕、农、工、商任何一条路,都必须先读书受教育。康百万家族最早以农耕为主,同时在洛河岸边兼开店铺。康百万家族从经商创业起家,到发达辉煌鼎盛时期,最关键的人物有三位:十二世康大勇,十三世康云从,十四世康应魁。
  仁爱为人
  在康百万家族兴旺发达后,康应魁及族人一直遵守着“留余”这一家训来为人处世,以实际行动报效国家,回报社会,造福百姓。庄园里现存的匾额、石碑等所记载的事迹,即是康氏家族几代人尊奉、践行“留余”原则的见证。
  中华文化发源于中原,有着深厚的历史积淀。“留余”思想则是中原传统文化的结晶,有着中华文化的贯通特点,无论是个人修养,为人处世,经世治国等等,皆一以贯之。“留余”内容丰富,包含了儒家的中庸之道、仁爱至诚思想,以及道家的无为而治、与世无争的学说,哲理性强,且表达通俗。康百万家族的奠基者借鉴古人“留余”这一至理名言,将其奉为思想和行动的准则,作为他们为人、处事、经商、治家的最高原则和行动指南,代代坚守相传。“留余”像一座灯塔,在它的指引下,康百万家族这条航行在茫茫江海中的大船,一次次战胜狂风恶浪,避过暗礁险滩,驶向安全的港湾,辉煌兴旺12代,长达400年,善始善终,创下了中国商业史上的奇迹!
  (作者康素婵系河洛康家第19代直系传人)
其他文献
现代生活意味着什么?首先我们先从现代这个词说起,大家不觉得现代这个词是一个非常怪异的词吗?古往今来从有人类文明以来,哪一个时代的人不是生活在他自己的现代,但是除了我们近一两百年的人以来,有哪一个时代的人如此标榜和凸显这个现代?  这个现代对我们当下生活的凸显和标榜,这个本人意味着一种理解,这种理解有一个潜台词,是我们当下的生活是人类古往今来没有出现过的,我们当下的生活是人类历史上的高峰,我们当下的
期刊
王岳川 北京大学中文系教授、博导,享受国务院特殊津贴专家,中文系文艺理论教研室主任,北京大学书法艺术研究所所长,中国书法家协会理事,北京书法院副院长。    “文化书法”接续了千百年来中国“文人书法”传统。从文字诞生并被书写时开始,书法就从来不是单纯的艺术现象而是以一种复杂的文化现象出现。文化书法提出具有六个方面的诉求:强调“文化书法”是北京大学的特色,文化书法是大学书法教育的纲领,意在恢复
期刊
感谢造物主,赐予我们说话的能力,从此,世上多了一种充满智慧的声音。  感谢造物主,赐予我们说话的能力,从此,人与人可以尽享沟通的愉悦。  而很多人吃过说错话的亏,所以小心又小心,谨慎再谨慎。琢磨着对方的意思,揣测着别人的想法,甚为疲累。那么洪应明又是怎样看待说话这件事的呢?他又给予了我们什么样的建议呢?  说当说之话  《菜根谭》中,直接提到说话的只有三段话。话虽短,但却是句句在理,作为一个平凡的
期刊
枉凝眉  一个是阆苑仙葩,  一个是美玉无瑕。  若说没奇缘,  今生偏又遇着他;  若说有奇缘,  如何心事终虚化?  一个枉自嗟呀,  一个空劳牵挂。  一个是水中月,  一个是镜中花。  想眼中能有多少泪珠儿,  怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!  有缘无分  《枉凝眉》是一首关于宝玉与黛玉的叹歌。这眉之所以会枉凝,是因为情不得伸而意难平,所以总是不可展眉。而“枉凝眉”这三个字,同时也是他们的爱
期刊
我们曾经有过一种哲学观,将社会对英雄的推崇称之为英雄史观。  我们严厉地否定了这一史观,认定它是人民史观的对立面。后来,我们有所纠正,认定了一种貌似公允的表述:历史是英雄和人民共同创造的。作为一种语言艺术,谁都知道,“共同”的实际含义,是对英雄作用的大大消解。时至今日,我们已经无法判断,是这种哲学观诱发了社会意识的平庸化,还是社会意识的平庸化巩固了这种哲学观?总之是,互相不了了之。尊奉这种哲学观的
期刊
翻开中国书法史,我们发现一个耐人寻味的现象——著名的书法家高龄长寿者甚多。著名的欧、颜、柳、赵四大书法家都年逾古稀,欧阳询享年85岁,颜真卿寿至76岁(被逼迫自杀),柳公权高寿至88岁,赵盂照活到68岁。再如隋代智永活了近百岁;唐代虞世南89岁;五代杨凝式82岁;明代文征明90岁,黄宗羲86岁,董其昌82岁;近代吴昌硕83岁,齐白石94岁;现代书家张宗祥84岁,郭沫若90岁,张大千84岁,黄宾虹9
期刊
近几年来,社会上对国学有了一定热度。多所著名高校开办了国学班;公私企业的经营管理者由热衷于学习西方式的管理,转过来学习我国古代哲学智慧与管理方略;一些MBA、EMBA、总裁班开始通过学习中国经典来丰富人生;不少民间人士开拓空间,让儿童诵读经典……然而,武汉大学国学院院长、博导郭齐勇教授却指出,国学复兴之日远未到来,所谓的“国学热”只是表面现象。采访过程中,郭教授的儒者风范给记者留下了深刻印象:他深
期刊
有一个小和尚,每天在庙里潜心研究佛经,参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生,已有佛心。  有一天方丈突然召集全寺上下,宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心,但是过了一段时间却感到自己不进反退,原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷,于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释,却告诉他下午要到集市去买甜瓜,要他一起去。  下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前,挑中了一个甜瓜,摊
期刊
有个农夫牵着一头驴子,驴子不小心掉进了一口枯井里,农夫绞尽脑汁想救出驴子,但没有成功,过了好长时间,驴子还在井里痛苦地嚎叫着。农夫就放弃了要救驴子上来的想法。他听到驴子绝望的叫声,于心不忍,就请来左邻右舍帮忙,将井中的驴子埋了,这样就可以早一点结束它的痛苦。  大家开始将泥土铲进枯井中。当驴子了解到自己的处境时,刚开始叫得很凄惨。但过了一会儿之后,这头驴子就安静了下来。到后来,驴子叫了一声,大伙都
期刊
春季养肝但不宜补肝  肝为刚脏,肝体宜柔,肝用宜疏。因此,肝是不能随便补的,补多了会伤肝火。这点在春季要特别注意,因为春天肝气已经很旺了,假如补肝会适得其反,所以很多人在春天会血压升高,眼睛发红或者容易头晕,或者容易上火,这些都是肝气太旺的症状。所以我们不需要补肝,那应该怎么办,顺应这个症状来理肝。  那么,如何理肝呢?顾名思义,理肝就是不要让肝气淤积在体内。首先,春天心情一定要非常愉快的,在一年
期刊