【摘 要】
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清初,广东坚持“不仕”新朝的遗民必须在“体制外”自谋生计,其择业种类包括躬耕、处馆、经商与逃禅等。由于不善治生,多数遗民穷困潦倒。屈大均等文化遗民献身于“存道”“
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清初,广东坚持“不仕”新朝的遗民必须在“体制外”自谋生计,其择业种类包括躬耕、处馆、经商与逃禅等。由于不善治生,多数遗民穷困潦倒。屈大均等文化遗民献身于“存道”“传道”,他们因资金和文献匮乏而不得不与“当道”交往、酬唱。逃入丛林的遗民僧澹归等也同样面临物资和衣食不足的问题,他们必须向包括文武官佐在内的社会各界“化缘”,并因此而不得不认同清廷的统治。对于这种因“存道”与“弘法”而造成的所谓“降志辱身”现象不能一味指责,应该抱以“同情的理解”。
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