汪曾祺:吃了胡萝卜变美了

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胡萝卜是世界公认的健康蔬菜之一,然而在作家汪曾祺(1920-1997)笔下,胡萝卜似乎从未有过让人食指大动的高光时刻,跟各种鲜美的菌菇没法比,甚至跟同样土头土脑的萝卜、土豆比,也是相形见绌.rn胡萝卜在汪曾祺小说里出现的频次不算高,而且大多是作为平民百姓艰难度日的食物.《榆树》里的侉奶奶用自己腌的胡萝卜当下饭菜,腌得比盐还咸.
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以“水滴筹”为例,运用修辞批评的戏剧主义范式,分析社会创业企业采取构建型修辞策略与修复型修辞策略获取合法性的作用过程.研究发现:在合法性构建阶段,频繁使用与我国政府政策、社会价值观以及现代流行趋势相一致的制度词汇,能够帮助企业获取初步的合法性;在合法性的修复阶段,当企业面临合法化危机时,合理使用戏剧主义五要素,突出场景、动作、手段等要素,对减轻事件影响、修复组织合法性具有重要作用;运用同情同一与对立同一能够激发社会公众的共情效应与共责效应,采取事实描述、措施承诺、认知纠偏等手段,能够有效恢复重建企业的合法
在全国政法队伍教育整顿活动中列出了需要重点治理的六大顽瘴痼疾,其中排在首位的是违反防止干预司法“三个规定”的行为,俗称“打招呼”现象。就政法领域而言,既有通过上下级关系、亲戚关系、同事关系、同学关系、朋友关系等直接打招呼,又有通过第三者间接打招呼。在查纠整改中,落实“三项规定”主要面临传统关系文化的惯性作用导致治理难以“毕其功于一役”、复杂隐蔽多样的请托实践增加了法律手段的治理难度、对司法权力尚缺乏有力有效的监督制约等痛点。“打招呼”现象源于人的自私本性和传统文化的强大惯性,当前,可以从产生“打招呼”现象
变形是文学作品中常出现的一类主题.理解变形在特定作品中的内涵,对于把握作品的真实表达具有重要的意义.神话和变形之间有着较大的共性,以谷种神话为媒介,对神话所呈现的变形主题进行深入的探析,能够看到变形在谷种神话中所起到的独特作用.谷种神话中的变形主题包罗了谷种神话中所出现的各种形式的变化,如米面变雨雪、人化为谷种、神变为动物、动物变为人等情况.变形主题让谷种神话的叙事更为丰富和完整,也映射出了特定时期人们的文化思考和认知观念.
川菜有名,先前还较为局限.改革开放数十年来,随着川人四下流走,麻辣味道已是风靡全国.不说北地,就算原来与麻辣口感大为相异的南方,找一家川菜馆也一点儿不困难.rn那么古往今来,川菜一直“麻辣”吗?这问题看似简易,实际太难回答.钱锺书先生读书多,且对文学以外的问题,有广泛兴趣,也常常把类似川菜古时之味的问题,顺手探究一番.读《管锥编》,就见到有此一节.
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笔者年少时读《幼学琼林·兄弟》,只知读“兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀”,却不知“花萼”何解,近来翻书究根,才弄明白.rn“萼”指包在花瓣外的萼片,花萼是由若干萼片组成的.花和萼相辅相依,故古人以“花萼”比喻兄弟相亲.如李白《赠从弟冽》诗:“逢君发花萼,若与青云齐.”
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民国初年,著名地质学家丁文江(1887-1936)从英国留学归来,在上海南洋中学任教.当时,他的家庭经济条件不好,弟弟丁文渊尚在国外留学,他就担负起了赡养父母和教育弟弟的责任,用自己的工资来维持家庭的生活开支,并每月按时把钱寄给远在国外读书的丁文渊,供他交学费、做生活费.
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中国古代审判重视证据的收集和审查,有着悠久的历史和良好的传统.宋代随着经济的发展,宗族社会的稳固,民事审判尤其是立嗣纠纷的数量与日俱增.“除附”在立嗣案件中被赋予了新的含义,“除附公据”也成为官署认可的纸面凭证.作为宋代立嗣继承的文书,作为立嗣审判最权威的证据,“除附公据”以其法定唯一性和实践佐证性,促进了立嗣主体的明确化,也保障了宋代财产继承的明确化,在平息产业纷争、稳定社会秩序上发挥了一定的作用.
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