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有着五千年灿烂文化积淀的华文写作，经过世代的传承、扬弃、创造和发展，又融进了外来文化的精华，逐渐形成了独具神韵的中国文风和艺术传统。学习和借鉴中国传统写作艺术。能让所写的文章内容丰富深刻而辞意畅达，并逐步升华为中国文风和中国气派。近读上海交通大学校长张杰在该校2013级新生开学典礼上的讲话《修身、修心、修学》，深感其对于中国传统写作艺术的认真借鉴和纯熟运用，因而特撰本文。以期对广大从事公文写作和秘书写作的同仁有所启示。
（一）重视立意。意即文章的主旨。中国传统写作历来注重文章立意。强调意在笔先。王夫之在《堇斋诗话》里说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”他认为没有立意。材料再丰富也只是一群“乌合之众”。陆机所谓“理扶质以立干，文垂条而结繁”，讲的则是文意与文辞的关系。文意是本体，犹如树的主干，只有主干竖立，文辞才能像枝叶和果实那样茂密丰繁。没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。而文章的主题，又不是句句话都要加以体现的，因此必须做到“立片言而居要，乃一篇之警策”。即提炼精粹的语言，放在文章的关节处、紧要处，提示和突出主旨，这便是中国传统写作所追求的立意之巧。讲话稿写作也应该如此——意在笔先，巧妙立意。大学校长在新生开学典礼上的讲话，是校长给入校新生上的第一节课，思想内涵深邃而丰富的讲话，必然给在求学之路和人生之路上不倦探索的莘莘学子以诸多启示。张杰校长的这篇讲话稿，在对新生表达热烈欢迎和对他们即将就读的这所高校作出必要的介绍之后，就用精辟的语言揭示了本文的主旨：“我想告诉你们，成功其实是世界上最难定义的概念，它的内涵和外延因人因事而异。而且，如果你所做的一切都是为了所谓的成功，那你必然会和成功失之交臂。所以，在你们真正步入大学的第一天，我们不谈成功，只谈做人，怎样做一个独立的，睿智的，淡泊名利、德行高尚的，一个有严肃的批判精神而又富有温暖的人文情怀的人。”严肃的主题支撑着全篇的行文，精要的文字在文章的关节之处警策全篇，相信读者或听众，必然会被其中深邃的思想和精巧的内涵所打动。这篇讲话，如果抽调其中深刻的主题，即使满篇经纶、字字珠玑，也会在语过境迁之后，很快被人遗忘；而没有作者恰到好处的点明题旨，读者或听者则可能会对其中深刻的内涵有所忽略。
（二）巧妙析理。传统华文写作非常重视说理。一篇文章立意再好，如果不善于分析，不会充分说理，即便金玉良言，警世恒言，也难让人理解。古文论家刘勰在《文心雕龙》中说：“论如析薪，贵能破理。”意即论说文贵在像顺应木材纹理的劈柴一样巧妙说理。要让文章的观点能被人们接受，说理时应顺应事理，层层分析，入情入理。讲话稿作为一种宣传真理、提高认识、弘扬正气、激励大众的应用文，其本质上亦属于说理文。要让自己传达的思想、认识、观念、观点，深入人心、为人接受，就要注重说理、巧妙析理。张杰校长的讲话一开始就切中文章的要旨，强调“做人”的重要性。指出不论成功，先学做人的不容置疑。但文章并没有停留在简单的表态上，而是据理论证，分别从“修身、修心、修学”三个方面言简意赅地回答了怎样做一个品德高尚、胸怀宽广和知行合一的人。而本文说理的明显特征和巧妙之处更在于旁征博引。通过大量理论和事实材料来证明自己观点的正确性。试举一例：
第一句话，修身为始，做一个德行高尚的人。老子曰：上善若水，水善利万物而不争。意思是水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为高尚的美德。诸葛亮在《诫子书》中说到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有看淡世俗的名利才能明确自己的志向，只有身心宁静才能实现远大的理想，同样讲的是做人的修养和德行。大学的使命在于为时代造就杰出人才。交大生于忧患，其命运无时无刻不与国家民族血肉相连，而支撑历代交大人奉献不辍的正是这种不为名利、淡泊宁静的道德修养和精神境界。齐家、治国、平天下，当以修身为始，作为新一代交大人，我希望大家志存高远的同时，也要注重德行的培养和内在品格的塑造，不被眼前的名利虚妄所蒙蔽。坚守内心的净土，在不断修身的过程中走向成熟，实现人生价值！
他用古代哲人智者——老子和诸葛亮的至理名言作为主证材料，说明尚善、修身、养德的重要性；用交大和交大人生于忧患而奉献不辍的事实作为佐证材料，证明大学的使命就是造就有着远大理想和崇高德行的人才；用古人“修身、齐家、治国、平天下”之古训作为辅助材料，勉励大学生在不断修身中走向成熟和实现人生价值。这样，何为“修身”、为什么要“修身”和怎样“修身”的道理，就在作者援引实例、步步深入的论证中，完整地表达出来，具有很强的说服力。
（三）讲究章法。章法即指文章的组织结构。古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法。这种无成规可循的章法理论，成就了华文写作的行家里手，使他们在文章写作中，自由发挥，运笔不凡，风格各异，其篇章变幻之姿，恰如苏东坡所言：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”但在强调篇章变化的同时，古人亦推崇“定体则无，大体须有”的章法技巧，强调谋篇布局，注重起承转合、层层推进、环环相扣和首尾呼应，从而写出富于变化而又周延缜密的好文章。讲话稿的谋篇布局，虽然不必刻意求工、求变，但是借鉴传统写作的章法理念和技巧，让文章布局得体，脉胳清晰，周密完整，跌宕有致，也是十分必要的；平铺直叙、无章法可言的讲话稿，是没有魅力的。在《修身、修心、修学》这篇讲话稿中，张校长首先对入学新生选择交大作为生命之舟新的启航之地表示热情的欢迎和热烈的祝贺。然后，从大处着笔，由远及近，由大学的根本使命是培养人才谈到交大的使命是培养领袖人才，其中非常自豪地介绍了交大的辉煌历史和杰出人才钱学森等，他娓娓道来、如数家珍、不一而足、点到即止，激励学生追求卓越，立志成才。接着笔锋陡转，提出无论成功，先学做人的主题，从而理顺了成功与做人、成才与成人的辩证关系。文章运笔的高妙之处还在于提炼了三句话：“修身为始，做一个德行高尚的人”“修心为上，做一个胸怀宽广的人”“修学为本，做一个知行合一的人”，放在重点段落之首，标明段义，提纲挈领。随即便从容不迫地分别从“修身”“修心”“修学”三方面。说明怎样做人、做什么样的人的问题，丰富和深化了讲话稿的主题。接下来的两段文字，作者又一次将笔锋荡开，盛赞大学是放飞梦想、成就人生的才智之邦和理想之邦，并殷切期望广大学子珍惜人生最美好的这段大学时光。最后，作者用“你们的大学生活已经开始，路就在你们脚下”，回应前文，点明主题，收束文章。纵观全篇，可谓脉络清晰，首尾连贯，起承转合，收放自如，形散神凝，充分显示了作者对于中国传统写作谋篇技巧的心领神会和成功应用。
（四）注重文采。华文写作，尤其是古文，很少干瘪的文字，古人即使是写庄重严肃的公文、政论文，也注重文采、讲究神韵。在中国绵延跌宕数千年的历史文化长河中，那些卷帙浩繁的经史子集之中，有不少享誉古今的公文和政论文，都写得文采飞扬、气韵生动，至今还被当作文学作品来品读与鉴赏。语言是思想的载体。汉语的优势和特长之一，就是简短洗练、通脱自然，三言两语就能说透一项繁杂的事物和深长的道理。而讲究神韵、注重气势、“笔锋常带感情”，追求“感天地”“泣鬼神”的表达效果，又增加了文章以情感人的力量。讲话稿的写作，继承和发扬华文写作的语言优势和写作传统，能避免枯燥乏味的说教，在透辟说理的同时，融情于理，力求用畅达的文辞表达深邃的内容，以达到更好的感染听众和说服听众的目的。这篇讲话稿，正是因为注重了在以情感人中中肯说理，因而收到了以理服人的效果。文中无论是叙述事例，还是阐明观点，都力求融情于笔端，娓娓而谈，殷切自然，因而能够打动听众、说服听众。尤其是用“修身为始、修心为上、修学为本”，概括大学生应该遵循的做人之道，文字极为简练。此外讲话还多用排比句阐明事理。增添了文章的气势和情韵，例如：“这就是大学，它是无功利的才智之邦，是充满无限可能的变化之邦，它更是你们可以在此安静思考、探索并选择自己人生道路的理想之邦！”——这类句式在文中随处可见，情文并茂，气韵生动，读来朗朗上口而又情意深远。这是追求文采达到的效果。也由此可见。文采既是文章外部的语言表现，更是内在的思想和情感的产物，用简练传神的文字表达丰厚深沉的思想和情感，是讲话稿写作应该追求的文字效果，也应该是一切文体写作应该追寻的目标。
（一）重视立意。意即文章的主旨。中国传统写作历来注重文章立意。强调意在笔先。王夫之在《堇斋诗话》里说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”他认为没有立意。材料再丰富也只是一群“乌合之众”。陆机所谓“理扶质以立干，文垂条而结繁”，讲的则是文意与文辞的关系。文意是本体，犹如树的主干，只有主干竖立，文辞才能像枝叶和果实那样茂密丰繁。没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。而文章的主题，又不是句句话都要加以体现的，因此必须做到“立片言而居要，乃一篇之警策”。即提炼精粹的语言，放在文章的关节处、紧要处，提示和突出主旨，这便是中国传统写作所追求的立意之巧。讲话稿写作也应该如此——意在笔先，巧妙立意。大学校长在新生开学典礼上的讲话，是校长给入校新生上的第一节课，思想内涵深邃而丰富的讲话，必然给在求学之路和人生之路上不倦探索的莘莘学子以诸多启示。张杰校长的这篇讲话稿，在对新生表达热烈欢迎和对他们即将就读的这所高校作出必要的介绍之后，就用精辟的语言揭示了本文的主旨：“我想告诉你们，成功其实是世界上最难定义的概念，它的内涵和外延因人因事而异。而且，如果你所做的一切都是为了所谓的成功，那你必然会和成功失之交臂。所以，在你们真正步入大学的第一天，我们不谈成功，只谈做人，怎样做一个独立的，睿智的，淡泊名利、德行高尚的，一个有严肃的批判精神而又富有温暖的人文情怀的人。”严肃的主题支撑着全篇的行文，精要的文字在文章的关节之处警策全篇，相信读者或听众，必然会被其中深邃的思想和精巧的内涵所打动。这篇讲话，如果抽调其中深刻的主题，即使满篇经纶、字字珠玑，也会在语过境迁之后，很快被人遗忘；而没有作者恰到好处的点明题旨，读者或听者则可能会对其中深刻的内涵有所忽略。
（二）巧妙析理。传统华文写作非常重视说理。一篇文章立意再好，如果不善于分析，不会充分说理，即便金玉良言，警世恒言，也难让人理解。古文论家刘勰在《文心雕龙》中说：“论如析薪，贵能破理。”意即论说文贵在像顺应木材纹理的劈柴一样巧妙说理。要让文章的观点能被人们接受，说理时应顺应事理，层层分析，入情入理。讲话稿作为一种宣传真理、提高认识、弘扬正气、激励大众的应用文，其本质上亦属于说理文。要让自己传达的思想、认识、观念、观点，深入人心、为人接受，就要注重说理、巧妙析理。张杰校长的讲话一开始就切中文章的要旨，强调“做人”的重要性。指出不论成功，先学做人的不容置疑。但文章并没有停留在简单的表态上，而是据理论证，分别从“修身、修心、修学”三个方面言简意赅地回答了怎样做一个品德高尚、胸怀宽广和知行合一的人。而本文说理的明显特征和巧妙之处更在于旁征博引。通过大量理论和事实材料来证明自己观点的正确性。试举一例：
第一句话，修身为始，做一个德行高尚的人。老子曰：上善若水，水善利万物而不争。意思是水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为高尚的美德。诸葛亮在《诫子书》中说到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有看淡世俗的名利才能明确自己的志向，只有身心宁静才能实现远大的理想，同样讲的是做人的修养和德行。大学的使命在于为时代造就杰出人才。交大生于忧患，其命运无时无刻不与国家民族血肉相连，而支撑历代交大人奉献不辍的正是这种不为名利、淡泊宁静的道德修养和精神境界。齐家、治国、平天下，当以修身为始，作为新一代交大人，我希望大家志存高远的同时，也要注重德行的培养和内在品格的塑造，不被眼前的名利虚妄所蒙蔽。坚守内心的净土，在不断修身的过程中走向成熟，实现人生价值！
他用古代哲人智者——老子和诸葛亮的至理名言作为主证材料，说明尚善、修身、养德的重要性；用交大和交大人生于忧患而奉献不辍的事实作为佐证材料，证明大学的使命就是造就有着远大理想和崇高德行的人才；用古人“修身、齐家、治国、平天下”之古训作为辅助材料，勉励大学生在不断修身中走向成熟和实现人生价值。这样，何为“修身”、为什么要“修身”和怎样“修身”的道理，就在作者援引实例、步步深入的论证中，完整地表达出来，具有很强的说服力。
（三）讲究章法。章法即指文章的组织结构。古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法。这种无成规可循的章法理论，成就了华文写作的行家里手，使他们在文章写作中，自由发挥，运笔不凡，风格各异，其篇章变幻之姿，恰如苏东坡所言：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”但在强调篇章变化的同时，古人亦推崇“定体则无，大体须有”的章法技巧，强调谋篇布局，注重起承转合、层层推进、环环相扣和首尾呼应，从而写出富于变化而又周延缜密的好文章。讲话稿的谋篇布局，虽然不必刻意求工、求变，但是借鉴传统写作的章法理念和技巧，让文章布局得体，脉胳清晰，周密完整，跌宕有致，也是十分必要的；平铺直叙、无章法可言的讲话稿，是没有魅力的。在《修身、修心、修学》这篇讲话稿中，张校长首先对入学新生选择交大作为生命之舟新的启航之地表示热情的欢迎和热烈的祝贺。然后，从大处着笔，由远及近，由大学的根本使命是培养人才谈到交大的使命是培养领袖人才，其中非常自豪地介绍了交大的辉煌历史和杰出人才钱学森等，他娓娓道来、如数家珍、不一而足、点到即止，激励学生追求卓越，立志成才。接着笔锋陡转，提出无论成功，先学做人的主题，从而理顺了成功与做人、成才与成人的辩证关系。文章运笔的高妙之处还在于提炼了三句话：“修身为始，做一个德行高尚的人”“修心为上，做一个胸怀宽广的人”“修学为本，做一个知行合一的人”，放在重点段落之首，标明段义，提纲挈领。随即便从容不迫地分别从“修身”“修心”“修学”三方面。说明怎样做人、做什么样的人的问题，丰富和深化了讲话稿的主题。接下来的两段文字，作者又一次将笔锋荡开，盛赞大学是放飞梦想、成就人生的才智之邦和理想之邦，并殷切期望广大学子珍惜人生最美好的这段大学时光。最后，作者用“你们的大学生活已经开始，路就在你们脚下”，回应前文，点明主题，收束文章。纵观全篇，可谓脉络清晰，首尾连贯，起承转合，收放自如，形散神凝，充分显示了作者对于中国传统写作谋篇技巧的心领神会和成功应用。
（四）注重文采。华文写作，尤其是古文，很少干瘪的文字，古人即使是写庄重严肃的公文、政论文，也注重文采、讲究神韵。在中国绵延跌宕数千年的历史文化长河中，那些卷帙浩繁的经史子集之中，有不少享誉古今的公文和政论文，都写得文采飞扬、气韵生动，至今还被当作文学作品来品读与鉴赏。语言是思想的载体。汉语的优势和特长之一，就是简短洗练、通脱自然，三言两语就能说透一项繁杂的事物和深长的道理。而讲究神韵、注重气势、“笔锋常带感情”，追求“感天地”“泣鬼神”的表达效果，又增加了文章以情感人的力量。讲话稿的写作，继承和发扬华文写作的语言优势和写作传统，能避免枯燥乏味的说教，在透辟说理的同时，融情于理，力求用畅达的文辞表达深邃的内容，以达到更好的感染听众和说服听众的目的。这篇讲话稿，正是因为注重了在以情感人中中肯说理，因而收到了以理服人的效果。文中无论是叙述事例，还是阐明观点，都力求融情于笔端，娓娓而谈，殷切自然，因而能够打动听众、说服听众。尤其是用“修身为始、修心为上、修学为本”，概括大学生应该遵循的做人之道，文字极为简练。此外讲话还多用排比句阐明事理。增添了文章的气势和情韵，例如：“这就是大学，它是无功利的才智之邦，是充满无限可能的变化之邦，它更是你们可以在此安静思考、探索并选择自己人生道路的理想之邦！”——这类句式在文中随处可见，情文并茂，气韵生动，读来朗朗上口而又情意深远。这是追求文采达到的效果。也由此可见。文采既是文章外部的语言表现，更是内在的思想和情感的产物，用简练传神的文字表达丰厚深沉的思想和情感，是讲话稿写作应该追求的文字效果，也应该是一切文体写作应该追寻的目标。