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摘要：孔孚是中国新山水诗的代表诗人，他的诗短小精美，气韵生动，读来给人深深地美感享受。但他的诗中更深层的却是对人生的思索与体会。借山水之美，借山水之灵气，寄喻自我对繁华社会中保持乐观与超然心境的期许。
关键词：孔孚；山水诗；宁静
孔孚是中国新山水诗的代表诗人，他的诗曾在海内外产生过广泛影响，《美洲华侨日报》称他为“当今中国诗坛上新山水诗派的祭酒”。他为现当代诗坛留下了第一部玲珑精美的新山水诗集《山水清音》，并著有自成体系的诗论《远龙之扪》。
读了孔孚的山水诗，我深感相见恨晚。他的新山水诗短小精美，气韵生动，不亚于传统山水诗。他的诗论融合古今中外，取长补短，在儒道文化的浸润下吐蕊播芳。读后，我为诗中那澄澈明净的山水之美所陶醉，被诗人那超凡脱俗的气质风范所吸引。
诗如其人，读了孔孚的诗再思索孔孚其人，不少评论者认为用他那首《高原夜》中一句“寂灭之深渊/宇宙孵卵”形容他最为贴切。因为他的创作心态是一种宇宙态，他常常让自己为作诗而深入“寂灭之深渊”，他的创作过程便是“宇宙孵卵”，如此诗才容易孕育新生。用孔孚此诗评价其人当然无可厚非，可我觉得用其《东海路上》中那句“山的脊梁，海的灵魂”形容他也颇为恰切。
山有山的沉稳，水有水的灵动，山水之美具有独立于大千世界的清朗明净。然而当今社会物欲横流，熙来攘往，我们的正统文化正被日益冷落，精神文明也被日益遮蔽。纵使山水之美亘古不变，愚昧无知的现代人也不懂得珍惜。人们的心灵已日益远离自然，偶尔登山临水只是对世俗生活厌倦后的转目小憩。而诗人孔孚凭山观海，在他笔下，万千气象都摆脱了世俗的喧嚣和熙攘，山山水水都富有灵性和神韵。在孔孚心目中，山情海韵才能表现出他那无羁无绊的自由心态与饱经沧桑的人生体验以及躁动冲突的思想灵魂。
试看《东海路上》：“一边是波涛把我吸引，/一边是青山牵我衣襟。/我怎能把心分成两瓣？/又忍不得使哪个伤心。/唉!你们本该就是一个，/山的脊梁，海的灵魂。”诗人忘却了尘世的喧嚣和熙攘，他与山为伴，与海为伍，徜徉于碧海青山之间并怡然自得。当文人骚客们在市场文化下为退却还是坚守而犹豫徘徊时，孔孚毅然独自一人行乐于山水自然，对大千世界的诱惑视而不见，因为他澄澈的心灵早已越过了世俗的樊篱。他视功名利禄如粪土，抛庸碌是非于脑后，不管大千世界如何纷繁复杂，他只顾自己径直往前走，执著于属于自己的那一方碧海青天。
孔孚的山水诗短小清新，灵秀超逸，令人读来心旷神怡。许多精美诗篇既写出了山水之美，又写出了山水的性情和内在灵韵，诗虽小，然诗中体现的独树一帜的艺术风格和审美趣味都堪称一流。
试看《大漠落日》，全诗只有两个字：“圆/寂。”读完，王维的千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”瞬间跳入我们的眼帘。细品来，孔孚并不是对王维名句的模仿，而是推陈出新。他仅用两个字就向我们展现了大漠落日的无穷魅力，我们可以凭借自己的想象和联想来填充这幅大漠落日图为我们留下的空白。此诗以小见大，令我们情不自禁地从中生发出关于生命的哲思。我们完全可以根据自己的心境来品读此诗，可以悲壮凄美，可以慷慨凄凉，可以畅阔寂寥。如孔孚所言：“读者可以根据自己的生活经验，知识面，艺术情趣去见。这正是我所追求的那种‘刹那间见终古，微尘中显大千，有限中寓无限’，‘小中见大’的诗境。”[1]《大漠落日》已不仅是一首山水诗，它还表现了诗人对社会和人生的深刻哲思。简淡清远、超尘绝俗的精妙诗境，让我们从世俗中打开尘封的心灵，凝眸静思生命的沉重与轻盈。
孔孚新山水诗是对传统山水诗的继承与超越。他的新山水诗中所表现的山水之美及所揭示的现今山水自然审美主题，具有丰富深邃的审美内涵，若以明确清晰的理性思维对其进行概括和描述难度极大，我尚力不从心。在此仅浅谈一下自己的阅读感悟。
试看《崂山》一诗：“晨餐朝露/夜听潮音/濯足于万顷烟波/肩搭一条白云/有大海这面镜子/沾不得半点灰尘。”这首诗不仅赞美了崂山和大海的清新壮丽，还于山水之美中隐现出哲理趣味。诗中“餐露”和“听潮音”都是常见的传统山水诗用语，“濯足于万顷烟波”是引自西晋左思《咏史诗》中的“濯足万里流”。最后一句“有大海这面镜子/沾不得半点灰尘”令人耳目一新、心旷神怡。诗人或许是受到了慧能“勿使惹尘埃”的禅境启发，从末句回味全诗更觉意蕴深长，读来令人想到人生和社会也应纯洁清净， 即使简陋的日子里也应树立百折不挠的信念，要抵得住纷繁世态的诱惑，临乱世而不惊、处方舟而不躁，在喧嚣浮躁的社会中保持一颗淡泊宁静的心。
“在所有的文学体裁当中，以诗歌与本民族传统文化的关系最深、最富有韧性。”[2]孔孚写山水诗并非闲情逸致，他在青山绿水中审视时代动态，在山水清音中透视人生社会的过去、现在和未来，其诗作中自然秉承了传统文人那种自觉的历史忧患意识。他说：“一首好的山水诗，未必不能折射一个时代。”[3]《母与子》便是其爱国赤子之心的鲜明写照——“见到海/眼泪就流出来了/我怕是海的儿子/泪水也咸咸的呀”。诗作虽短小，其中却淋漓尽致地渗透着诗人对祖国母亲的挚爱，滚沸着诗人痴情于华夏山水的满腔热血。
仁者乐山，智者乐水。孔孚是用一颗仁智之心去观摩祖国的山光水色，去体悟冥冥宇宙和悠悠万古，他是中国新诗史上“山的脊梁，海的灵魂”。
注释：
[1][3] 孔孚：《孔孚集》，中国社会科学出版社1996年版，第363页、第370页。
[2] 李怡：《中国现代新诗与古典诗歌传统》，北京大学出版社2008年版，第11页。
（作者单位：四川外语学院研究生部）
关键词：孔孚；山水诗；宁静
孔孚是中国新山水诗的代表诗人，他的诗曾在海内外产生过广泛影响，《美洲华侨日报》称他为“当今中国诗坛上新山水诗派的祭酒”。他为现当代诗坛留下了第一部玲珑精美的新山水诗集《山水清音》，并著有自成体系的诗论《远龙之扪》。
读了孔孚的山水诗，我深感相见恨晚。他的新山水诗短小精美，气韵生动，不亚于传统山水诗。他的诗论融合古今中外，取长补短，在儒道文化的浸润下吐蕊播芳。读后，我为诗中那澄澈明净的山水之美所陶醉，被诗人那超凡脱俗的气质风范所吸引。
诗如其人，读了孔孚的诗再思索孔孚其人，不少评论者认为用他那首《高原夜》中一句“寂灭之深渊/宇宙孵卵”形容他最为贴切。因为他的创作心态是一种宇宙态，他常常让自己为作诗而深入“寂灭之深渊”，他的创作过程便是“宇宙孵卵”，如此诗才容易孕育新生。用孔孚此诗评价其人当然无可厚非，可我觉得用其《东海路上》中那句“山的脊梁，海的灵魂”形容他也颇为恰切。
山有山的沉稳，水有水的灵动，山水之美具有独立于大千世界的清朗明净。然而当今社会物欲横流，熙来攘往，我们的正统文化正被日益冷落，精神文明也被日益遮蔽。纵使山水之美亘古不变，愚昧无知的现代人也不懂得珍惜。人们的心灵已日益远离自然，偶尔登山临水只是对世俗生活厌倦后的转目小憩。而诗人孔孚凭山观海，在他笔下，万千气象都摆脱了世俗的喧嚣和熙攘，山山水水都富有灵性和神韵。在孔孚心目中，山情海韵才能表现出他那无羁无绊的自由心态与饱经沧桑的人生体验以及躁动冲突的思想灵魂。
试看《东海路上》：“一边是波涛把我吸引，/一边是青山牵我衣襟。/我怎能把心分成两瓣？/又忍不得使哪个伤心。/唉!你们本该就是一个，/山的脊梁，海的灵魂。”诗人忘却了尘世的喧嚣和熙攘，他与山为伴，与海为伍，徜徉于碧海青山之间并怡然自得。当文人骚客们在市场文化下为退却还是坚守而犹豫徘徊时，孔孚毅然独自一人行乐于山水自然，对大千世界的诱惑视而不见，因为他澄澈的心灵早已越过了世俗的樊篱。他视功名利禄如粪土，抛庸碌是非于脑后，不管大千世界如何纷繁复杂，他只顾自己径直往前走，执著于属于自己的那一方碧海青天。
孔孚的山水诗短小清新，灵秀超逸，令人读来心旷神怡。许多精美诗篇既写出了山水之美，又写出了山水的性情和内在灵韵，诗虽小，然诗中体现的独树一帜的艺术风格和审美趣味都堪称一流。
试看《大漠落日》，全诗只有两个字：“圆/寂。”读完，王维的千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”瞬间跳入我们的眼帘。细品来，孔孚并不是对王维名句的模仿，而是推陈出新。他仅用两个字就向我们展现了大漠落日的无穷魅力，我们可以凭借自己的想象和联想来填充这幅大漠落日图为我们留下的空白。此诗以小见大，令我们情不自禁地从中生发出关于生命的哲思。我们完全可以根据自己的心境来品读此诗，可以悲壮凄美，可以慷慨凄凉，可以畅阔寂寥。如孔孚所言：“读者可以根据自己的生活经验，知识面，艺术情趣去见。这正是我所追求的那种‘刹那间见终古，微尘中显大千，有限中寓无限’，‘小中见大’的诗境。”[1]《大漠落日》已不仅是一首山水诗，它还表现了诗人对社会和人生的深刻哲思。简淡清远、超尘绝俗的精妙诗境，让我们从世俗中打开尘封的心灵，凝眸静思生命的沉重与轻盈。
孔孚新山水诗是对传统山水诗的继承与超越。他的新山水诗中所表现的山水之美及所揭示的现今山水自然审美主题，具有丰富深邃的审美内涵，若以明确清晰的理性思维对其进行概括和描述难度极大，我尚力不从心。在此仅浅谈一下自己的阅读感悟。
试看《崂山》一诗：“晨餐朝露/夜听潮音/濯足于万顷烟波/肩搭一条白云/有大海这面镜子/沾不得半点灰尘。”这首诗不仅赞美了崂山和大海的清新壮丽，还于山水之美中隐现出哲理趣味。诗中“餐露”和“听潮音”都是常见的传统山水诗用语，“濯足于万顷烟波”是引自西晋左思《咏史诗》中的“濯足万里流”。最后一句“有大海这面镜子/沾不得半点灰尘”令人耳目一新、心旷神怡。诗人或许是受到了慧能“勿使惹尘埃”的禅境启发，从末句回味全诗更觉意蕴深长，读来令人想到人生和社会也应纯洁清净， 即使简陋的日子里也应树立百折不挠的信念，要抵得住纷繁世态的诱惑，临乱世而不惊、处方舟而不躁，在喧嚣浮躁的社会中保持一颗淡泊宁静的心。
“在所有的文学体裁当中，以诗歌与本民族传统文化的关系最深、最富有韧性。”[2]孔孚写山水诗并非闲情逸致，他在青山绿水中审视时代动态，在山水清音中透视人生社会的过去、现在和未来，其诗作中自然秉承了传统文人那种自觉的历史忧患意识。他说：“一首好的山水诗，未必不能折射一个时代。”[3]《母与子》便是其爱国赤子之心的鲜明写照——“见到海/眼泪就流出来了/我怕是海的儿子/泪水也咸咸的呀”。诗作虽短小，其中却淋漓尽致地渗透着诗人对祖国母亲的挚爱，滚沸着诗人痴情于华夏山水的满腔热血。
仁者乐山，智者乐水。孔孚是用一颗仁智之心去观摩祖国的山光水色，去体悟冥冥宇宙和悠悠万古，他是中国新诗史上“山的脊梁，海的灵魂”。
注释：
[1][3] 孔孚：《孔孚集》，中国社会科学出版社1996年版，第363页、第370页。
[2] 李怡：《中国现代新诗与古典诗歌传统》，北京大学出版社2008年版，第11页。
（作者单位：四川外语学院研究生部）