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藏獒经济的畸形火爆，让这样一种国宝级的特殊物种蒙受着极大的耻辱和痛苦，它们关在狭小的铁笼子里，被长途贩运，被无数次地倒卖，被莫名其妙地展览，就像无期徒刑的囚犯一样被无止境地关押。可怜的藏獒在前所未有的苦难和悲痛中，为那些私欲膨胀的人们赚取了一沓又一沓的钞票，而它们痛不欲生的现状却无人关注，也无人知晓。——杨志军
目睹了一系列玉树家乡人养殖藏獒、发展藏獒产业，并逐步走上脱贫致富道路的现实, 我很想歌颂藏獒, 赞扬将这一产业做大做强的内地商人和家乡人, 可是，我也越来越多地看到本土的、品种优良的藏獒背井离乡, 贩卖到本不适合它生存和繁衍的城市， 我内心真切地感受到藏獒失去了它们的精神家园 ……
小的时候, 家里有一只藏獒, 因为它的胸前有一小撮白毛, 故取名叫“当嘎”, 记忆中当嘎很高很大, 两只前爪离地站起来足有阿爸高。当嘎白天被粗粗的铁链锁着, 到了晚上才被放开，只要附近有一点动静, 哪怕是风吹草动, 当嘎都要整晚整晚地狂吠，声音低沉而浑厚。
一年冬天, 一家人躺下睡觉了, 却没有听到当嘎的吠声, 阿妈说可能是因为外面没有什么动静吧, 哥哥说可能是由于天太冷, 缩在窝里不愿出来, 由于冬天外面太冷, 阿爸打消了去看看的念头, 一家人继续睡觉。那夜因为没有了当嘎的吠声, 我整夜没有睡好, 翻来覆去到天亮, 隐隐听到阿妈在院子里大呼小叫, 赶忙穿好衣服跑出去看看， 阿妈在说当嘎不见了, 墙头上有它爪子留下的痕迹。爸爸说：“好好的, 咋就跳墙跑了呢?”说着打开大门想去找找, 这一开门, 全家人不约而同地惊叫起来, 当嘎正躺在门口蜷缩成一团呼呼大睡, 旁边横躺着一只山羊, 脖子上流出的鲜血在地上冻成了一疙瘩，当嘎警觉地站起来进了院子走到铁链旁, 阿爸将他拴好, 招呼着阿妈将那只死去的山羊抬进了院子。显然那只山羊是被当嘎咬死的, 可它为什么不吃呢? 哪怕是一丁点?
阿爸说当嘎的父母是我的爷爷、奶奶在世时养的两条藏獒, 当时的爷爷、奶奶生活在草原上，是真正意义上的牧民, 当嘎的父亲因曾经咬死过一只狗熊而在当地小有名气, 爷爷常常引以为荣。有时当嘎的父亲随着牛群放牧归来, 会从野外叼回一些失足摔死的牛羊，可自己却从不贪嘴, 除非主人同意它食用,阿爸说当嘎这是秉承了它父亲的纯正血统，是草原上真正的藏獒。
转眼几年过去了, 当嘎日渐老去, 已经没有了昔日的威猛，再也听不到它歇斯底里的狂吠， 偶尔在夜里发出几声低哀的叫声，像是在追忆昔日的辉煌。白天阿爸也不再用铁链拴住当嘎。一天放学回来，阿妈说在屋子里忙活了一天，刚刚发现当嘎不见了，大门虚掩着，一家人急忙分头去找，在离家不远处的一个土岗上，我们发现了奄奄一息的当嘎，全家人一起把它抬回了家，阿爸看上去很沮丧，反复说着：“它是一只真正的藏獒, 一条好狗，因为传说中一条真正的藏獒是不会死在自己主人的面前，也许是为了保留自己的尊严，也许是为了不让主人伤心，谁会知道呢？” 我眼中的泪水止不住地流出，阿妈说：“不要伤心，它这是投胎做人去了，我们所有人的前身都是狗，只有做了狗，才能投胎转世做人”。我祈祷当嘎的来世做一个草原上的牧民，然后养一条像当嘎一样的藏獒, 驰骋在草原上。
之后的十几年，我们家再也没养过藏獒。
大约是在2000年, 我的家乡玉树逐渐兴起了养殖藏獒热, 在纯牧业区和半农半牧区，几乎80%的牧民家庭开始养殖藏獒，因为据说一只普通的藏獒也可以卖到15万到30万元。托藏獒的福，一部分牧民的腰包鼓起来了，随即这股风逐渐刮到了城镇。2006年春节过后的一天，舅舅来到家里，说他去年配种的母獒在今年春节的大年初一产下一窝獒仔，临走时，问我们要不要养一只獒仔，阿爸、阿妈都拒绝了，他们并不同意拿藏獒做生意，我的老公和刚满三岁的女儿听到要送我们小狗，欢呼雀跃，拗不过他们，第二天阿妈去了舅舅家，抱回来一条公獒仔，因为右爪上有一截白毛，取名保嘎。
按照舅舅交代的现代喂养獒仔的程式, 一家人精心喂养着保嘎，它一天天地长大。在保嘎两个月大时，舅舅拿来了一个特大的铁笼子，并嘱咐我们一定要将保嘎喂养在笼子里，阿爸不解，舅舅说：“不拴它吧， 如果在院子里误食了死耗子之类的，岂不前功尽弃；拴它吧，会影响它脖颈甚至头部的发育，因此养在笼子里是万全之策，不让它运动还有利于全方位的发育，现在人家都在这么养。”阿爸笑着说：“真是不能理解现代人，好好的一条狗，干吗非得养在笼子里？受罪呀。”保嘎在它的铁笼子里除了吃，就是睡，不叫也不闹，舅舅说这样的獒才是好獒，一定能卖个好价钱，可这时我想起了当嘎，那只白天、晚上都在狂吠的獒。
保嘎十个月大了，已经长成了一条大獒，听说十个月大的獒，样子已经基本定型了，在藏獒生意人眼里它并不是一只值钱的藏獒，原因是保嘎的身高没有达到他们的要求，前爪上的白毛属于杂毛，头也不够大，距离他们的标准相差甚远。舅舅说，卖给那些狗贩子吧，可以卖个几千块钱。阿爸则纳闷，这狗咋不叫不咬呢？不叫不咬的狗就不能看家护院，留它何用呢？
保嘎在交易市场里卖了1000 块钱，阿妈说卖价 1000 块钱的獒，应该不会是被屠宰，但不知道有多少“不达标准”的藏獒会被屠宰。第二天，阿妈带上 1000 块钱去了寺院，祈求佛祖保佑那些被屠宰的藏獒早些转世做人。
我一直坚信，藏獒本身就是一个传说，它的高贵、典雅、沉稳、勇敢、灵性、忠诚，还有藏族牧民无尽的喜爱和尊重，都早已成就了一种藏獒与人相互信任、彼此和谐的情感世界。十几年前的人们，生活虽然平凡，但在藏民和藏獒生活的每一天里，可能都在产生感动，引发感慨，激起感激，而这些人类共同的情感，仅仅因为人的一己私欲而悄然决堤，不知道在藏獒的世界里，人还是不是它们应该为之尽忠的主人？今天的人类，正在亲手扼杀一个无比圣洁的灵魂，而以一种所谓的现代文明，将藏族人民最忠实的伙伴推向种源接近枯竭的边缘。
试想一下，许多獒仔因生存环境的变化不断死去，被狗贩子用平板三轮车往沟里倒的情景；再试想一下，一只跨越万里雪山，放牧骏马牛羊的藏獒，远离它熟悉的环境，来到完全陌生的城市，被人看着，被人赏着，被人们像宠物一样逗着，郁郁不得终日的情景。如此若干年后，该到哪里寻找真正的藏獒。有作家说：“藏獒是顽强的，无论风霜雪雨，那永无遮拦的宽广敞开之地便是它的居所，忍受着万般苦难，而无需一个屋顶，是生存环境造就了藏獒的毅力与秉性。”
但当越来越多的藏獒背井离乡来到本不适合它生存的城市，真正的藏獒却已离我们很远，我分明听到失去精神家园的藏獒，在交易展示的“柜台”上哭泣。
目睹了一系列玉树家乡人养殖藏獒、发展藏獒产业，并逐步走上脱贫致富道路的现实, 我很想歌颂藏獒, 赞扬将这一产业做大做强的内地商人和家乡人, 可是，我也越来越多地看到本土的、品种优良的藏獒背井离乡, 贩卖到本不适合它生存和繁衍的城市， 我内心真切地感受到藏獒失去了它们的精神家园 ……
小的时候, 家里有一只藏獒, 因为它的胸前有一小撮白毛, 故取名叫“当嘎”, 记忆中当嘎很高很大, 两只前爪离地站起来足有阿爸高。当嘎白天被粗粗的铁链锁着, 到了晚上才被放开，只要附近有一点动静, 哪怕是风吹草动, 当嘎都要整晚整晚地狂吠，声音低沉而浑厚。
一年冬天, 一家人躺下睡觉了, 却没有听到当嘎的吠声, 阿妈说可能是因为外面没有什么动静吧, 哥哥说可能是由于天太冷, 缩在窝里不愿出来, 由于冬天外面太冷, 阿爸打消了去看看的念头, 一家人继续睡觉。那夜因为没有了当嘎的吠声, 我整夜没有睡好, 翻来覆去到天亮, 隐隐听到阿妈在院子里大呼小叫, 赶忙穿好衣服跑出去看看， 阿妈在说当嘎不见了, 墙头上有它爪子留下的痕迹。爸爸说：“好好的, 咋就跳墙跑了呢?”说着打开大门想去找找, 这一开门, 全家人不约而同地惊叫起来, 当嘎正躺在门口蜷缩成一团呼呼大睡, 旁边横躺着一只山羊, 脖子上流出的鲜血在地上冻成了一疙瘩，当嘎警觉地站起来进了院子走到铁链旁, 阿爸将他拴好, 招呼着阿妈将那只死去的山羊抬进了院子。显然那只山羊是被当嘎咬死的, 可它为什么不吃呢? 哪怕是一丁点?
阿爸说当嘎的父母是我的爷爷、奶奶在世时养的两条藏獒, 当时的爷爷、奶奶生活在草原上，是真正意义上的牧民, 当嘎的父亲因曾经咬死过一只狗熊而在当地小有名气, 爷爷常常引以为荣。有时当嘎的父亲随着牛群放牧归来, 会从野外叼回一些失足摔死的牛羊，可自己却从不贪嘴, 除非主人同意它食用,阿爸说当嘎这是秉承了它父亲的纯正血统，是草原上真正的藏獒。
转眼几年过去了, 当嘎日渐老去, 已经没有了昔日的威猛，再也听不到它歇斯底里的狂吠， 偶尔在夜里发出几声低哀的叫声，像是在追忆昔日的辉煌。白天阿爸也不再用铁链拴住当嘎。一天放学回来，阿妈说在屋子里忙活了一天，刚刚发现当嘎不见了，大门虚掩着，一家人急忙分头去找，在离家不远处的一个土岗上，我们发现了奄奄一息的当嘎，全家人一起把它抬回了家，阿爸看上去很沮丧，反复说着：“它是一只真正的藏獒, 一条好狗，因为传说中一条真正的藏獒是不会死在自己主人的面前，也许是为了保留自己的尊严，也许是为了不让主人伤心，谁会知道呢？” 我眼中的泪水止不住地流出，阿妈说：“不要伤心，它这是投胎做人去了，我们所有人的前身都是狗，只有做了狗，才能投胎转世做人”。我祈祷当嘎的来世做一个草原上的牧民，然后养一条像当嘎一样的藏獒, 驰骋在草原上。
之后的十几年，我们家再也没养过藏獒。
大约是在2000年, 我的家乡玉树逐渐兴起了养殖藏獒热, 在纯牧业区和半农半牧区，几乎80%的牧民家庭开始养殖藏獒，因为据说一只普通的藏獒也可以卖到15万到30万元。托藏獒的福，一部分牧民的腰包鼓起来了，随即这股风逐渐刮到了城镇。2006年春节过后的一天，舅舅来到家里，说他去年配种的母獒在今年春节的大年初一产下一窝獒仔，临走时，问我们要不要养一只獒仔，阿爸、阿妈都拒绝了，他们并不同意拿藏獒做生意，我的老公和刚满三岁的女儿听到要送我们小狗，欢呼雀跃，拗不过他们，第二天阿妈去了舅舅家，抱回来一条公獒仔，因为右爪上有一截白毛，取名保嘎。
按照舅舅交代的现代喂养獒仔的程式, 一家人精心喂养着保嘎，它一天天地长大。在保嘎两个月大时，舅舅拿来了一个特大的铁笼子，并嘱咐我们一定要将保嘎喂养在笼子里，阿爸不解，舅舅说：“不拴它吧， 如果在院子里误食了死耗子之类的，岂不前功尽弃；拴它吧，会影响它脖颈甚至头部的发育，因此养在笼子里是万全之策，不让它运动还有利于全方位的发育，现在人家都在这么养。”阿爸笑着说：“真是不能理解现代人，好好的一条狗，干吗非得养在笼子里？受罪呀。”保嘎在它的铁笼子里除了吃，就是睡，不叫也不闹，舅舅说这样的獒才是好獒，一定能卖个好价钱，可这时我想起了当嘎，那只白天、晚上都在狂吠的獒。
保嘎十个月大了，已经长成了一条大獒，听说十个月大的獒，样子已经基本定型了，在藏獒生意人眼里它并不是一只值钱的藏獒，原因是保嘎的身高没有达到他们的要求，前爪上的白毛属于杂毛，头也不够大，距离他们的标准相差甚远。舅舅说，卖给那些狗贩子吧，可以卖个几千块钱。阿爸则纳闷，这狗咋不叫不咬呢？不叫不咬的狗就不能看家护院，留它何用呢？
保嘎在交易市场里卖了1000 块钱，阿妈说卖价 1000 块钱的獒，应该不会是被屠宰，但不知道有多少“不达标准”的藏獒会被屠宰。第二天，阿妈带上 1000 块钱去了寺院，祈求佛祖保佑那些被屠宰的藏獒早些转世做人。
我一直坚信，藏獒本身就是一个传说，它的高贵、典雅、沉稳、勇敢、灵性、忠诚，还有藏族牧民无尽的喜爱和尊重，都早已成就了一种藏獒与人相互信任、彼此和谐的情感世界。十几年前的人们，生活虽然平凡，但在藏民和藏獒生活的每一天里，可能都在产生感动，引发感慨，激起感激，而这些人类共同的情感，仅仅因为人的一己私欲而悄然决堤，不知道在藏獒的世界里，人还是不是它们应该为之尽忠的主人？今天的人类，正在亲手扼杀一个无比圣洁的灵魂，而以一种所谓的现代文明，将藏族人民最忠实的伙伴推向种源接近枯竭的边缘。
试想一下，许多獒仔因生存环境的变化不断死去，被狗贩子用平板三轮车往沟里倒的情景；再试想一下，一只跨越万里雪山，放牧骏马牛羊的藏獒，远离它熟悉的环境，来到完全陌生的城市，被人看着，被人赏着，被人们像宠物一样逗着，郁郁不得终日的情景。如此若干年后，该到哪里寻找真正的藏獒。有作家说：“藏獒是顽强的，无论风霜雪雨，那永无遮拦的宽广敞开之地便是它的居所，忍受着万般苦难，而无需一个屋顶，是生存环境造就了藏獒的毅力与秉性。”
但当越来越多的藏獒背井离乡来到本不适合它生存的城市，真正的藏獒却已离我们很远，我分明听到失去精神家园的藏獒，在交易展示的“柜台”上哭泣。