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摘
闽南文化代代传 多元策略齐绽放
【摘 要】
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摘 要：《义务教育音乐课程标准（2011版）》在课程基本理念指出：“弘扬民族音乐，理解音乐文化多样性。倡导应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。通过学习，学生熟悉并热爱祖国的音乐文化，增强民族意识，培养爱国主义情操。”作为首批厦门市闽南文化艺术特色学校，采用以多元适宜为引领，树立多元适宜教育与学生发展相适宜的教育，音乐教学活动强调要与学生身心年龄特点相适宜、与学生个体特点相适宜、与学
【出 处】
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教育实践与研究·小学课程版
【发表日期】
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2019年10期
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犹太民族是流散千年且磨难重重的古老民族。正因如此，记忆成为犹太人维持文化身份和文化传统的有效手段。在《塔纳赫》（《希伯来圣经》）里，上帝不斷向犹太子民发出记忆指令，在两者签订的盟约中屡屡要求以色列人“当记住并遵行”，牢记“上帝选民”的身份并将仪式、律法和典章的意义通过记忆传承给后代。据统计，“扎克霍”（Zakhor）（希伯来语：“记忆”）一词在其中出现了至少169次。①第二圣殿被毁后，流散于世界各
内容提要《吴越春秋》中莫邪断发剪爪、投于炉中、遂以成剑的記载，折射出剑与人体在“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”观念基础上的紧密关联。汉晋时期道经中有关“托形剑化”的记载，乃是对此前人剑关系思想的进一步升华及宗教化表达。唐中后期以降“气剑”“慧剑”为主要表现形式的体内铸剑理论的生成，则是道教法剑信仰与内丹理论逐渐融合的结果。“气剑论”与附剑《内经图》的出世，在展现“人剑合一”身体理论完成的同
内容提要20世纪40年代后，史学理论界在围绕着逻辑实证主义的因果解释模式探讨中，出现了从历史解释到历史叙事的研究视域转换。20世纪60年代末，后结构主义思想家巴尔特将文本主义的理论和方法运用到了历史叙事研究中，从而开启了史学领域的“语言学转向”。海登·怀特进一步分析了叙事文本的形式与内容，从而建立起了一种系统的文本主义史学理论。文本主义史学理论立足于文艺立场阐释了史学的真理性，但却难以从自身层面克
我们班是一个大家庭，在这个大家庭里，每个人都是重要的角色。他们各有千秋，有的博才多学，有的阳光可爱，还有的幽默搞笑……现在，我向大家隆重介绍，我们班最有名的喜剧王——潘泽鸿。 记得那一次，我们的语文作业很多，大家下课后都不去玩了，而是坐在自己的座位上拼命地写着作业，教室里静极了，只听见“沙沙”的写字声。潘泽鸿看到这样的情景，就想逗大家一笑，别让我们为作业的事情而感到不开心。于是，他停下手上的作业
【推荐理由】 约瑟夫·拉达在捷克是一位家喻户晓、尤其为孩子所喜爱的童话作家和画家。这部童话巧妙撷取了传统儿童读物《伊索寓言》《列那狐传奇》中的个别情节进行新的构思，大胆赋予小狐狸聪明、幼稚、淘气等性格，并突出其善良勇敢、乐观向上的个性特征，从而塑造出一个逗人喜爱的狐狸形象。作品的幻想新奇有趣，却又合情合理，故事内容滑稽幽默，同时又富有教育意义，是一部风格独特的童话佳作。【内容简介】 一个看林人
勤惰为源，人心为本，世上明污只在一念间。 杭州有一建筑，名曰雪隐，其名颇妙：远观云遮雾绕，若隐若现；近看晶莹剔透，空明澄澈。雪影留踪，禅意盎然。但出人意料的是，此建筑是个厕所。 厕内正壁写有简介：传说，雪窦山明觉禪师在杭州灵隐寺打扫厕所，兢兢业业，一尘不染。众僧观后顿悟：厕所与殿堂仅位置不同，本无区别，勤则明，惰则污，勤惰为源，人心为本，明污只在一念间。 （小宝摘）
随着中小学布局调整工作的不断深入，许多农村小学相继撤并，这使乡镇小学的寄宿生骤增。乡镇寄宿制小学成为农村小学的一种新的办学形式。这种办学形式，有利于整合教育资源，优化教师队伍，提高办学效益；有利于解决农村生源减少、家长接送不方便等实际问题。在实际工作中，寄宿生的管理便成了学校管理中的一个十分重要的课题。吴屯中心小学以传统文化《弟子规》为管理要领，在多年的实践中形成了自己独特的管理方法。 一、农村
广州是中国改革开放政策最先开始推行的地方之一。从1988年与里昂签署友好合作协议，广州与里昂的合作至今已经接近30年。 家在法国里昂的法中友协联合会主席阿兰·拉巴特（Alain Labat）和中国的南部城市广州一直有着千丝万缕的联系。他能说一口流利的中文，还娶了一位祖籍是广东顺德的太太。 “从1977年开始，我每年都会去趟广州。”拉巴特先生说，“我要么是跟着里昂市长（现在已经是里昂大都会主席）