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摘 要：面对中国传统美德被弱化，学生正确的人生观、价值观受挑战的现实，历史教师以课堂教学为平台，深入研究“仁”、“德”思想的内涵，将儒家核心思想作出更深层次的阐述。专心研读教材，精心设计问题，勇于创新课堂模式，构建新型历史课堂，提升学生的道德情感价值，并将其转化成学生良好的道德行为，完成历史课堂道德情感提升的重大使命。
关键词：“仁”；“德”；道德情感；内涵；路径；作用
当今经济全球化的浪潮来势汹汹，它们推动中国经济快速发展的同时，也带来了西方国家的各种价值观、人生观。中国千年的传统美德正在被推向一个被遗忘的角落，传统美德正在被弱化。学生的价值观、人生观在面向对社会现实经济价值的追求时显得苍白无助。作为一名教书育人的教师，我们应该要使“仁”、“德”等儒家传统思想在新的社会形势下焕发出更加耀眼的光芒，使它能够提升我们青少年的人格品质，符合社会主义现代化建设的需求。现阶段我们在实践历史学科教学目标时还处在较低水平，教师的课堂教学仍然是以传授历史基础知识为主，没能将历史教育与道德情感教育、人格品德的培育联系起来，历史学科的德育功能被弱化了，历史课堂的道德情感价值教育更无从体现。
道德情感作为一种比较高级的人的情感形式，在个体活动中“经常表现为一个人某种持续行为的稳定倾向”，体现在个人的道德价值观上就是学生个体所拥有的公正感、责任感、义务感、自尊感、羞耻感、集体主义感、爱国主义情感等等。其实在我们历史的课堂教学中，这些道德情感教育显得尤为清晰。
一、 对“仁”“德”思想内涵的把握
人教版必修三中我们讲述到有关儒家思想的内容，早期儒家思想的重要内容包含了“仁”、“德”、“礼”等。可见“仁”和“德”的情感教育理念是本课的情感教育价值体现，反映出儒家的基本价值取向和情感理念。
“仁”是儒家思想的核心，是儒家理想人格的最重要的构成部分。孔子认为“仁”就是一种“爱人”的道德情感，强调人与人之间要互相爱护，融洽相处，与人和睦，而这种道德情感价值最基础的根源是血缘上的亲情之爱。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孝敬父母是爱人的出发点和根本点，用一颗爱人之心去做到“恭敬、宽容、诚信”等，具备真正的推己及人，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”境地。如果缺乏爱心，只是照顾自己，就不知道如何去爱别人，爱国家。故这种道德情感要从亲人发展到爱众人，是对学生们最基本的道德情感的引导，培养其最基础的尊老爱幼的高尚品格，从而实现其个人道德情感的加强到社会情感的提升。孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想，并作了新的解释，认为人性本善，“仁”来源于同情之心，即不忍人之心，见到遭受灾难或不幸的人产生同情之心。它是真正的人类情感的核心，是与慈悲、同情相似的本能感觉。孔子和孟子都认为仁者之心，都源于情。儒家仁的思想从本质上体现了道德情感的内涵。
“德”是重视对道德的爱、尊重和敬畏的情感。“德”和“仁”对整个儒家伦理思想的形成至关重要。孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，更进一步提出“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”善是人基础的道德情感。故孟子言：“人之所以异于禽兽者几希”，也就是说人之所以为人是因为人具备了道德良知，以道德良知确定人在整个自然界中的地位。所以当同学们肯定自己作为一个人就明确了界定自身的标准，就有了对自己最初的道德情感价值的要求。
二、 实现道德情感价值教育的路径
要提升学生的道德情感价值，我想首先要进行德育改革和创新。而我们现如今的道德情感教育往往出现了以下两种倾向：
其一，接受道德教育的目的性发生变化，不是为了实现崇高的道德理想，而是为了达到追求经济利益的现实目的。这种利益的驱使使道德情感价值教育在教学过程中往往被弱化。道德教育成为一种纯粹的向学生灌输知识，德育缺乏情感的教化。学生只是注重对“道德教条”的死记硬背，教师也往往敷衍、应付。师生失去了对“德”的内涵的解读，道德情感教育流于形式，道德情感失去了它本该有的生命力和感召性。
其二，我们许多的教育工作者过于注重知识技能的传播，而忽视了爱的教育。学校里，老师用成绩来定位学生的发展，青少年的心中往往缺乏仁爱，缺乏善良等价值观念。同情他人、关心他人、助人为乐和“己所不欲，勿施于人”等这些道德情感在他们的心目中顯得如此陌生、遥远。孩子们道德情感价值的丢失难道我们毫无责任吗？
作为一名历史教师，我们能做的就是落实在我们的课堂上。历史课堂不仅仅是传授专业的历史知识和提升思维训练，而同时也要在课程的设置中通过有血有肉的丰富的史料来净化人的心灵、唤醒人的尊严和道德良知，促进人的全面发展。如何在历史教学中实现道德情感价值的提升，笔者在实践中探寻了这样两条路径：
（一） 运用材料，创设情景，使学生接受道德情感的体验。开放学习，主动探究，让学生内心真正的感动来助推道德情感的提升。在教授孔子和早期儒学时，我尝试着去改变课堂教学方法，从调动学生的课堂积极性走出第一步，让学生成为课堂教学的主体，而不是一个“旁观者”。我试着放开手，让同学们自己设置关于孔子和早期儒学的问题。课堂上，我们一起来看看谁的问题最出彩，谁的答案最完整。学生为了在同学中表现自己就要去积极准备，要仔细查阅资料，认真辨别史料的真伪等。在课堂的预习工作中，学生的道德情绪已经在自觉酝酿起来了。课堂中，我们采用了情境创设、材料展示、学生设问等教学方法。但是展示的材料由学生来收集，情境的创设由学生来演示。我在上《百家争鸣和儒家思想的形成》这一课时，我班的王秋意同学找到了这样一段材料：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”并且通过她的查阅得出该材料的大意是：“在暮春时节到来之际，我们穿戴上整齐干净的春衣，约上五六位青年好朋友，带上一批孩子，大家一起到沂水河里洗洗澡，到高坡上吹吹风，沐浴着春风，吟唱着歌谣，经历一次心灵的洗涤。完成了这个仪式后，我们就高高兴兴地回去了。”她还提出了课前设置好的问题：材料中作者强调的是一种什么样的人生境界？而我就负责布置学生进行分组，讨论后得出了三个代表性的答案。组一代表姚易发言：材料体现融入自然，与大自然合二为一；组二代表曾琳琳发言：强调人的心灵修养；组三代表钟宇珩发言：材料重视人与人之间的关系。这时，我作了一些点拨：王秋意同学的材料里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是真诚的、发自内心的，它体现出要实现伟大理想就要从做人开始，要注重提升自己的内心修养，这是孔子思想的重要的组成部分——“仁”。通过相关的教学设计，翻转我的课堂，让学生由真正一个“旁观者”转变成一个主导者，在获得知识的同时让学生的道德情感得到升华。学生不仅只是得到物质层面的满足，还得到了精神领域、理想道德情感价值的超越。 （二） 研读文字材料，获取历史信息，生成自我情感。在我们接触到儒家思想的相关材料中，有出自《论语·乡党》的这样一则史料：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。解读材料可知：孔子在退朝回家的路上得到报告，说是家里的马厩失火了。在得知消息的一瞬间，孔子不假思索，仓促之下问到：“有没有伤及到人？”那看似寻常的一个应急之问，其实是基于他长期的思想道德修养的第一反应。他珍惜生命胜过于对财富的关注，正是他“仁”“德”思想的体现。通过史料感化学生，日益生成学生自我的道德情感。延伸历史课堂，下课的铃声不是课堂的终点，而是道德情感教育的起点。历史知识的掌握不是学习的终极目标，而是加强道德情感教育的路径。通过学生内生而非被灌输的情感变化，潜移默化地影响他们未来人生之路。
三、 道德情感价值教育的作用
课堂强烈的道德情感引导和规范学生的道德行为，让学生日益成为“仁”“德”具备的完整意义上的人。
（一） 道德情感价值教育有动机激发的作用：表现在学习活动中，学生学习目的性明确，就容易产生良好的道德情感。而良好的道德情感和高尚的道德情操一旦形成，就能反过来进一步端正自身的学习动机，激发学习热情，产生更高的学习需求，促进学生自我价值的实现。
（二） 道德情感价值教育有积极的引导作用：通过历史课堂教学，学生对道德认识的倾向性发生改变，表现在现实的生活中，学生之间体现出团结、友善、互助、仁爱的行为。
（三） 道德情感价值教育对道德行为有调节作用：通过历史课堂中类似于情境再现等教学方法，把某些真实的史实展现给学生看，在演示历史事件的过程中，人的情感会受到感染，这种道德情感交流會调节学生的各种道德行为，如责任行为、义务行为、集体主义行为、爱国主义行为等。而有了源于仁爱之心，同情怜悯之德的这些道德行为才能构建和谐社会，才能实现真正的民主自由。
通过丰富的历史素材，历史课堂教学肩负起传承文化，培养学生道德品格的重大使命。调节学生的道德行为，既能凸显历史课堂教学中道德情感价值教育的作用，又能提升学生的道德情感价值，让学生更好地识事做人，了悟人生。
参考文献：
[1]林崇德.品德发展心理学[M].上海：上海教育出版社，1989：4.
[2]吴立群.儒家仁学思想的现代意义[J].南昌航空工业学院学报：社会科学版，2006（1）.
[3]杨伯俊注释.[战国]孟子.孟子离娄卜[M].长沙：岳麓书社，2001.
作者简介：屠静梅，江苏省苏州市，江苏省苏州市吴江区青云实验中学。
关键词：“仁”；“德”；道德情感；内涵；路径；作用
当今经济全球化的浪潮来势汹汹，它们推动中国经济快速发展的同时，也带来了西方国家的各种价值观、人生观。中国千年的传统美德正在被推向一个被遗忘的角落，传统美德正在被弱化。学生的价值观、人生观在面向对社会现实经济价值的追求时显得苍白无助。作为一名教书育人的教师，我们应该要使“仁”、“德”等儒家传统思想在新的社会形势下焕发出更加耀眼的光芒，使它能够提升我们青少年的人格品质，符合社会主义现代化建设的需求。现阶段我们在实践历史学科教学目标时还处在较低水平，教师的课堂教学仍然是以传授历史基础知识为主，没能将历史教育与道德情感教育、人格品德的培育联系起来，历史学科的德育功能被弱化了，历史课堂的道德情感价值教育更无从体现。
道德情感作为一种比较高级的人的情感形式，在个体活动中“经常表现为一个人某种持续行为的稳定倾向”，体现在个人的道德价值观上就是学生个体所拥有的公正感、责任感、义务感、自尊感、羞耻感、集体主义感、爱国主义情感等等。其实在我们历史的课堂教学中，这些道德情感教育显得尤为清晰。
一、 对“仁”“德”思想内涵的把握
人教版必修三中我们讲述到有关儒家思想的内容，早期儒家思想的重要内容包含了“仁”、“德”、“礼”等。可见“仁”和“德”的情感教育理念是本课的情感教育价值体现，反映出儒家的基本价值取向和情感理念。
“仁”是儒家思想的核心，是儒家理想人格的最重要的构成部分。孔子认为“仁”就是一种“爱人”的道德情感，强调人与人之间要互相爱护，融洽相处，与人和睦，而这种道德情感价值最基础的根源是血缘上的亲情之爱。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孝敬父母是爱人的出发点和根本点，用一颗爱人之心去做到“恭敬、宽容、诚信”等，具备真正的推己及人，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”境地。如果缺乏爱心，只是照顾自己，就不知道如何去爱别人，爱国家。故这种道德情感要从亲人发展到爱众人，是对学生们最基本的道德情感的引导，培养其最基础的尊老爱幼的高尚品格，从而实现其个人道德情感的加强到社会情感的提升。孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想，并作了新的解释，认为人性本善，“仁”来源于同情之心，即不忍人之心，见到遭受灾难或不幸的人产生同情之心。它是真正的人类情感的核心，是与慈悲、同情相似的本能感觉。孔子和孟子都认为仁者之心，都源于情。儒家仁的思想从本质上体现了道德情感的内涵。
“德”是重视对道德的爱、尊重和敬畏的情感。“德”和“仁”对整个儒家伦理思想的形成至关重要。孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，更进一步提出“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”善是人基础的道德情感。故孟子言：“人之所以异于禽兽者几希”，也就是说人之所以为人是因为人具备了道德良知，以道德良知确定人在整个自然界中的地位。所以当同学们肯定自己作为一个人就明确了界定自身的标准，就有了对自己最初的道德情感价值的要求。
二、 实现道德情感价值教育的路径
要提升学生的道德情感价值，我想首先要进行德育改革和创新。而我们现如今的道德情感教育往往出现了以下两种倾向：
其一，接受道德教育的目的性发生变化，不是为了实现崇高的道德理想，而是为了达到追求经济利益的现实目的。这种利益的驱使使道德情感价值教育在教学过程中往往被弱化。道德教育成为一种纯粹的向学生灌输知识，德育缺乏情感的教化。学生只是注重对“道德教条”的死记硬背，教师也往往敷衍、应付。师生失去了对“德”的内涵的解读，道德情感教育流于形式，道德情感失去了它本该有的生命力和感召性。
其二，我们许多的教育工作者过于注重知识技能的传播，而忽视了爱的教育。学校里，老师用成绩来定位学生的发展，青少年的心中往往缺乏仁爱，缺乏善良等价值观念。同情他人、关心他人、助人为乐和“己所不欲，勿施于人”等这些道德情感在他们的心目中顯得如此陌生、遥远。孩子们道德情感价值的丢失难道我们毫无责任吗？
作为一名历史教师，我们能做的就是落实在我们的课堂上。历史课堂不仅仅是传授专业的历史知识和提升思维训练，而同时也要在课程的设置中通过有血有肉的丰富的史料来净化人的心灵、唤醒人的尊严和道德良知，促进人的全面发展。如何在历史教学中实现道德情感价值的提升，笔者在实践中探寻了这样两条路径：
（一） 运用材料，创设情景，使学生接受道德情感的体验。开放学习，主动探究，让学生内心真正的感动来助推道德情感的提升。在教授孔子和早期儒学时，我尝试着去改变课堂教学方法，从调动学生的课堂积极性走出第一步，让学生成为课堂教学的主体，而不是一个“旁观者”。我试着放开手，让同学们自己设置关于孔子和早期儒学的问题。课堂上，我们一起来看看谁的问题最出彩，谁的答案最完整。学生为了在同学中表现自己就要去积极准备，要仔细查阅资料，认真辨别史料的真伪等。在课堂的预习工作中，学生的道德情绪已经在自觉酝酿起来了。课堂中，我们采用了情境创设、材料展示、学生设问等教学方法。但是展示的材料由学生来收集，情境的创设由学生来演示。我在上《百家争鸣和儒家思想的形成》这一课时，我班的王秋意同学找到了这样一段材料：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”并且通过她的查阅得出该材料的大意是：“在暮春时节到来之际，我们穿戴上整齐干净的春衣，约上五六位青年好朋友，带上一批孩子，大家一起到沂水河里洗洗澡，到高坡上吹吹风，沐浴着春风，吟唱着歌谣，经历一次心灵的洗涤。完成了这个仪式后，我们就高高兴兴地回去了。”她还提出了课前设置好的问题：材料中作者强调的是一种什么样的人生境界？而我就负责布置学生进行分组，讨论后得出了三个代表性的答案。组一代表姚易发言：材料体现融入自然，与大自然合二为一；组二代表曾琳琳发言：强调人的心灵修养；组三代表钟宇珩发言：材料重视人与人之间的关系。这时，我作了一些点拨：王秋意同学的材料里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是真诚的、发自内心的，它体现出要实现伟大理想就要从做人开始，要注重提升自己的内心修养，这是孔子思想的重要的组成部分——“仁”。通过相关的教学设计，翻转我的课堂，让学生由真正一个“旁观者”转变成一个主导者，在获得知识的同时让学生的道德情感得到升华。学生不仅只是得到物质层面的满足，还得到了精神领域、理想道德情感价值的超越。 （二） 研读文字材料，获取历史信息，生成自我情感。在我们接触到儒家思想的相关材料中，有出自《论语·乡党》的这样一则史料：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。解读材料可知：孔子在退朝回家的路上得到报告，说是家里的马厩失火了。在得知消息的一瞬间，孔子不假思索，仓促之下问到：“有没有伤及到人？”那看似寻常的一个应急之问，其实是基于他长期的思想道德修养的第一反应。他珍惜生命胜过于对财富的关注，正是他“仁”“德”思想的体现。通过史料感化学生，日益生成学生自我的道德情感。延伸历史课堂，下课的铃声不是课堂的终点，而是道德情感教育的起点。历史知识的掌握不是学习的终极目标，而是加强道德情感教育的路径。通过学生内生而非被灌输的情感变化，潜移默化地影响他们未来人生之路。
三、 道德情感价值教育的作用
课堂强烈的道德情感引导和规范学生的道德行为，让学生日益成为“仁”“德”具备的完整意义上的人。
（一） 道德情感价值教育有动机激发的作用：表现在学习活动中，学生学习目的性明确，就容易产生良好的道德情感。而良好的道德情感和高尚的道德情操一旦形成，就能反过来进一步端正自身的学习动机，激发学习热情，产生更高的学习需求，促进学生自我价值的实现。
（二） 道德情感价值教育有积极的引导作用：通过历史课堂教学，学生对道德认识的倾向性发生改变，表现在现实的生活中，学生之间体现出团结、友善、互助、仁爱的行为。
（三） 道德情感价值教育对道德行为有调节作用：通过历史课堂中类似于情境再现等教学方法，把某些真实的史实展现给学生看，在演示历史事件的过程中，人的情感会受到感染，这种道德情感交流會调节学生的各种道德行为，如责任行为、义务行为、集体主义行为、爱国主义行为等。而有了源于仁爱之心，同情怜悯之德的这些道德行为才能构建和谐社会，才能实现真正的民主自由。
通过丰富的历史素材，历史课堂教学肩负起传承文化，培养学生道德品格的重大使命。调节学生的道德行为，既能凸显历史课堂教学中道德情感价值教育的作用，又能提升学生的道德情感价值，让学生更好地识事做人，了悟人生。
参考文献：
[1]林崇德.品德发展心理学[M].上海：上海教育出版社，1989：4.
[2]吴立群.儒家仁学思想的现代意义[J].南昌航空工业学院学报：社会科学版，2006（1）.
[3]杨伯俊注释.[战国]孟子.孟子离娄卜[M].长沙：岳麓书社，2001.
作者简介：屠静梅，江苏省苏州市，江苏省苏州市吴江区青云实验中学。