论文部分内容阅读
摘要：我国古代体育在先秦阶段就已经初步具备了后世体育体育思想的诸种特点。集中体现在三方面：中和为用；形神共养；寓体与礼。这些思想为战国以后直到清代后期我国体育的长期连续性发展奠定了基础，因此我国古代体育体现出异趣于以古希腊体育为基础的西方体育的显著特色。
关键词：先秦； 体育思想； 礼；和谐
先秦对生命、健康、身体活动价值等的知识，都属于“养生”或“修身”（“治身”）、“休闲”的范畴。先秦阶段是我国古代体育产生和发展的第一阶段，它在我国古代体育发展中起着举足轻重的作用，尤其是这一阶段的体育思想，决定了我国后世民族传统体育的发展。
一、先秦体育发展概述
我国远古先民的教育内容中蕴含着基本身体活动和各种游戏，虽然不能被看作是“体育”，但在这些活动中确实孕育着“体育”的因素。原始人通过原始舞蹈来表达表达思想感情，活跃身心，如欢庆舞、狩猎舞、娱神舞等。在古代传说中，原始人还进行各种游戏活动，如“击壤而歌”、“踏鞠轩后”、“造棋教子”。在我国原始社会后期，人们已经意识到某些身体活动能够起到保健祛病的作用。“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原。民气郁闷而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。（《吕氏春秋·古乐》）我国原始社会的体育，年代愈久远，其形象愈不清晰，它隐含融合于原始人类的生产劳动和生活实践之中，处于混沌的萌芽状态。伴随着人类早期的文化、艺术、科学、教育、宗教等活动，原始体育发挥它促进体力和智力的功能。
夏、商、周阶段生产力较前发达。围绕着“祀”与“戎”，奴隶杜会的身体教育与训练、和休闲娱乐较原始社会有很大的发展。这一阶段的体育形态，其内容已与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起，并向多样化和复杂化的方向发展,为我国古代体育奠定了基础。处于大变革、大转变的春秋战国阶段，体育活动异常活跃，成为社会生活的重要组成部分频繁的战争，促使军事体育得到空前的发展。娱乐体育也有突出的发展。春秋战国是我国古代体育发展的第一次高潮。
流行于我国先秦史上的体育形式，主要有：从生产实践活动和军事战斗技能中转化出来的一系列活动形式。主要包括射箭，御等；具有保健特色的养生体育。从古老的医疗保健活动中发展起来的以呼吸锻炼为主的行气术、以引伸胶体为主的导引术和以舒筋活络为主的按摩术；娱乐性游戏，主要包括击壤、投壶、蹴鞠等；从春秋阶段就已相当普及的，具有益智特点的盘上棋类活动，主要包括围棋、象棋、弹起、六博、双陆等。
二、先秦体育思想的特点
（一）中和为用
儒家以此中和观为养生的基本原则。“能以中和养其身者，其寿极命。”（《春秋繁露·循天之道》）道德观中的“君子之争”的思想，就是一种对体育比赛中伦理道德的认识。儒家主张稳严格社会伦理关系，从而最大限度地消除人际冲突。道家主张避世以求个人精神上的和谐平静，进而达到与“道”和“天地为一”的目的。
（二）形神共养
古人对形、神关系的看法并不一致，有人重形，有的人重神。春秋战国阶段，人们万物最基本的有形物质是“精”。精、气、神三位一体，缺一不可。一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。
这种形神共养的整体健康观特点集中体现在 《黄帝内经》中。《内经》认为人体阴阳平衡是健康的基础，一旦平衡被破坏，健康也就被破坏了：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”《内经》重视精神修养，摄养情志，认为精神愉快、情结稳定是身体健康的关键。
（三）寓体与礼
“礼”起源于原始民问习俗和原始宗教活动，其涵盖面从国家的典章制度，到个人行为准则。个人行为方式要受到诸种礼仪的束缚，如冠(成人仪式)、昏(婚)、丧、祭、射、御、乡(乡饮酒)等。体育娱乐活动也不例外。
体育竞赛活动要循规守礼。十分重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法之习惯和精神。
体育游戏也要依于礼。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”确规定了游艺活动也必须以德、仁等伦理道德标准为前提，凡是有悖于这一原则的，轻者取缔，重者绳之以法。在体育中胜负是次要的，参与者要对人友善；修身养性是目的，不可因为技术高超举止浅薄；尊卑长幼的秩序不能乱；酗酒、衣冠不正、不遵孝道和交友礼仪等，都不能参加游戏。比如投壶，它在规则和意趣上与射礼有相仿之处。投壶礼的礼仪性贯穿整个投壶过程的始终，体现在投壶的程序、规则、礼让及投壶者的心态等各方面。投壶礼的举行，除游戏娱乐以外，更多的是通过演礼而体会传统礼仪的内涵：礼让谦和，立德正己，践行君子之争。
这也影响到后世体育游戏。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这一小小的游戏过程充分表达了娱乐过程中的道德规范和价值观念。
三、结语
我国古代体育在先秦阶段就已经初步具备了后世体育体育思想的诸种特点。这主要体现在基本形成了建立在气一元论基础上的形神统一，礼为上，中和至上等体育思想和体育方法论。这些思想为战国以后直到清代后期我国体育的长期连续性发展奠定了基础，因此我国古代体育体现出异趣于以古希腊体育为基础的西方体育的显著特色。
参考文献:
[1]谭华.体育史[M].北京：高等教育出版社，2005．
[2]贾晨阳.古希腊和先秦体育观之比较[J].今日科苑,2009.
[3]胡效芳.古希腊与先秦:体育思想探源[J].体育文史,2001(04).
（作者简介：王 利（1979.10-），女，山东枣庄人，硕士，讲师，现任职于山东中医药大学体育艺术学院，主要从事公共体育、体育史等理论课教学与研究工作。）
关键词：先秦； 体育思想； 礼；和谐
先秦对生命、健康、身体活动价值等的知识，都属于“养生”或“修身”（“治身”）、“休闲”的范畴。先秦阶段是我国古代体育产生和发展的第一阶段，它在我国古代体育发展中起着举足轻重的作用，尤其是这一阶段的体育思想，决定了我国后世民族传统体育的发展。
一、先秦体育发展概述
我国远古先民的教育内容中蕴含着基本身体活动和各种游戏，虽然不能被看作是“体育”，但在这些活动中确实孕育着“体育”的因素。原始人通过原始舞蹈来表达表达思想感情，活跃身心，如欢庆舞、狩猎舞、娱神舞等。在古代传说中，原始人还进行各种游戏活动，如“击壤而歌”、“踏鞠轩后”、“造棋教子”。在我国原始社会后期，人们已经意识到某些身体活动能够起到保健祛病的作用。“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原。民气郁闷而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。（《吕氏春秋·古乐》）我国原始社会的体育，年代愈久远，其形象愈不清晰，它隐含融合于原始人类的生产劳动和生活实践之中，处于混沌的萌芽状态。伴随着人类早期的文化、艺术、科学、教育、宗教等活动，原始体育发挥它促进体力和智力的功能。
夏、商、周阶段生产力较前发达。围绕着“祀”与“戎”，奴隶杜会的身体教育与训练、和休闲娱乐较原始社会有很大的发展。这一阶段的体育形态，其内容已与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起，并向多样化和复杂化的方向发展,为我国古代体育奠定了基础。处于大变革、大转变的春秋战国阶段，体育活动异常活跃，成为社会生活的重要组成部分频繁的战争，促使军事体育得到空前的发展。娱乐体育也有突出的发展。春秋战国是我国古代体育发展的第一次高潮。
流行于我国先秦史上的体育形式，主要有：从生产实践活动和军事战斗技能中转化出来的一系列活动形式。主要包括射箭，御等；具有保健特色的养生体育。从古老的医疗保健活动中发展起来的以呼吸锻炼为主的行气术、以引伸胶体为主的导引术和以舒筋活络为主的按摩术；娱乐性游戏，主要包括击壤、投壶、蹴鞠等；从春秋阶段就已相当普及的，具有益智特点的盘上棋类活动，主要包括围棋、象棋、弹起、六博、双陆等。
二、先秦体育思想的特点
（一）中和为用
儒家以此中和观为养生的基本原则。“能以中和养其身者，其寿极命。”（《春秋繁露·循天之道》）道德观中的“君子之争”的思想，就是一种对体育比赛中伦理道德的认识。儒家主张稳严格社会伦理关系，从而最大限度地消除人际冲突。道家主张避世以求个人精神上的和谐平静，进而达到与“道”和“天地为一”的目的。
（二）形神共养
古人对形、神关系的看法并不一致，有人重形，有的人重神。春秋战国阶段，人们万物最基本的有形物质是“精”。精、气、神三位一体，缺一不可。一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。
这种形神共养的整体健康观特点集中体现在 《黄帝内经》中。《内经》认为人体阴阳平衡是健康的基础，一旦平衡被破坏，健康也就被破坏了：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”《内经》重视精神修养，摄养情志，认为精神愉快、情结稳定是身体健康的关键。
（三）寓体与礼
“礼”起源于原始民问习俗和原始宗教活动，其涵盖面从国家的典章制度，到个人行为准则。个人行为方式要受到诸种礼仪的束缚，如冠(成人仪式)、昏(婚)、丧、祭、射、御、乡(乡饮酒)等。体育娱乐活动也不例外。
体育竞赛活动要循规守礼。十分重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法之习惯和精神。
体育游戏也要依于礼。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”确规定了游艺活动也必须以德、仁等伦理道德标准为前提，凡是有悖于这一原则的，轻者取缔，重者绳之以法。在体育中胜负是次要的，参与者要对人友善；修身养性是目的，不可因为技术高超举止浅薄；尊卑长幼的秩序不能乱；酗酒、衣冠不正、不遵孝道和交友礼仪等，都不能参加游戏。比如投壶，它在规则和意趣上与射礼有相仿之处。投壶礼的礼仪性贯穿整个投壶过程的始终，体现在投壶的程序、规则、礼让及投壶者的心态等各方面。投壶礼的举行，除游戏娱乐以外，更多的是通过演礼而体会传统礼仪的内涵：礼让谦和，立德正己，践行君子之争。
这也影响到后世体育游戏。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这一小小的游戏过程充分表达了娱乐过程中的道德规范和价值观念。
三、结语
我国古代体育在先秦阶段就已经初步具备了后世体育体育思想的诸种特点。这主要体现在基本形成了建立在气一元论基础上的形神统一，礼为上，中和至上等体育思想和体育方法论。这些思想为战国以后直到清代后期我国体育的长期连续性发展奠定了基础，因此我国古代体育体现出异趣于以古希腊体育为基础的西方体育的显著特色。
参考文献:
[1]谭华.体育史[M].北京：高等教育出版社，2005．
[2]贾晨阳.古希腊和先秦体育观之比较[J].今日科苑,2009.
[3]胡效芳.古希腊与先秦:体育思想探源[J].体育文史,2001(04).
（作者简介：王 利（1979.10-），女，山东枣庄人，硕士，讲师，现任职于山东中医药大学体育艺术学院，主要从事公共体育、体育史等理论课教学与研究工作。）