【摘 要】
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在程颐看来,人性中"逐物"的欲望使人与人之间的利益冲突;个人难以"自存""自保"使聚而成群成为需要;人聚而成群导致的争乱又使君的产生成为必要。这是程颐的君主论的哲理基础
【基金项目】
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陕西省社会科学基金项目(2014C02)
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在程颐看来,人性中"逐物"的欲望使人与人之间的利益冲突;个人难以"自存""自保"使聚而成群成为需要;人聚而成群导致的争乱又使君的产生成为必要。这是程颐的君主论的哲理基础。在认可君主制的前提下,程颐并不否认人民的重要性,但他更赋予君主以崇高的地位与权力,君主拥有财产所有权、人民的人身支配权与立法权,高居于臣民之上,且不受人为法的约束,而臣民则必须伏首听命。这样的君主易于成为专制君主。正是抱着这样的君主论观念,程颐力求"得君行道",以致君于尧舜三代之世,但现实政治生活带给他的挫折使他的社会期望递减。这种结果既显示出他"格君心之非"的失利,也是他的君主论观念使然。
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