【摘 要】
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珠峰是生活在这里的藏族同胞和在此工作的人美丽的家园，也是脆弱的家园。我们住在珠峰大本营脚下，会看见生活在周围的岩羊和黑鸦过来觅食，这里是生命共同的家园。 拉姆是离珠峰最近的一个自然村的村民，她们家现在在大本营经营游客帐篷，在游客大本营每年大概有60-70顶这样的接待游客住宿的帐篷。经营帐篷成为靠近珠峰的几个自然村的村民的主要收入之一，产生的生活垃圾由每次带游客进景区的当地商务车再一点一点带出去。
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珠峰是生活在这里的藏族同胞和在此工作的人美丽的家园，也是脆弱的家园。我们住在珠峰大本营脚下，会看见生活在周围的岩羊和黑鸦过来觅食，这里是生命共同的家园。
拉姆是离珠峰最近的一个自然村的村民，她们家现在在大本营经营游客帐篷，在游客大本营每年大概有60-70顶这样的接待游客住宿的帐篷。经营帐篷成为靠近珠峰的几个自然村的村民的主要收入之一，产生的生活垃圾由每次带游客进景区的当地商务车再一点一点带出去。每天看着珠峰，拉姆会喃喃自语的说话，她在述说珠峰的印象和变化。
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缘起 很久，很久前的一天，米拉热巴尊者想家了，那只是个念头，却压得他心慌意乱，师傅玛尔巴说，你走吧！回家去，去看看久别的家人，米拉热巴离开芒域的修行地，回到了家，在支离破碎的家里，他看到，母亲依着灶台，已是枯骨，不知死了多少个日月，米拉热巴的泪早就哭干了，无悲无喜！结束也是开始，生命原本就无尽的轮回，米拉热巴捡了母亲的骨头回到修行地，将母亲的枯骨雕刻成了佛陀，持戒供奉，伟大的米拉日巴尊者想告诉我
城市与个人成长的关系属于“说不尽的话题”之一，黄加林与敖超在拉萨的成长，并不因为这座古老的城市而具有多少典型的、被习惯认为有西藏特色的色彩，但同时他们也在这座城市里形成了对各种人生活动、各种自然与人为事物、以及对成长与时间的理解，不同的经验又使拉萨在他们的理解中呈现出不同的兴奋点与全景图。他们可以代表既了解其他生活方式，朋友或远在内地、或出国进入了另一个文化空间，自己却选择停留在拉萨的人们。人们可
西藏人使用吾尔多的历史可追溯到聂赤赞普时代。这是一种用毛线编织而成的长约一米半的绳状物，中腰部位按照力学原理编成不规则的菱形小兜。使用时将吾尔多以小兜为中心对折，再将有小环的一端套在中指上，末端捏在手中。接着在小兜中装上石子，最后挥舞吾尔多绳，待惯性加大后，趁势松开末端，把石子投向目标，以驱赶羊群或打向猎物。 类似“吾尔多”的这种投掷工具亦曾出现在世界多个民族的生活之中，距今至少已经有3200
我来西藏已经22个年头了，我在"甲挡措"自然村也已经过了十个藏历新年。启耕、种地、望果、秋收，这里的老人们陆续离世，那些曾经的孩子陆续长大成人，成家立业 这个以农业为主的高原小山沟在历史的变迁中曾经有过辉煌，也有过衰落 改革开放以来这里发生的巨变，我难以用言语表达，但可以在我拍摄的影像中看到。作为摄影人，老百姓称之为照相的，能引以为豪的也就这一点点。 摄影有它的局限性，没有声音，没有流动的画面
跨越地域和家境的“门巴女婿” 《人民画报》刊登的一组白马岗“曼人”少女服饰、收割稻谷和藤网桥的图片，是西藏墨脱县给赵潜德留下的第一印象，当他真正见到大学同系的“曼人”少女罗布央宗时，被她的纯真所打动，开始了一段跨越地域、学历和家境的相恋。 1937年7月，赵潜德出生于山西太原，两年后随父母进入北平。赵潜德的家是山西太原的名门望族，他的爷爷赵戴文毕业于日本东京宏文师范学院，曾官至国民政府内政部长
刀尖上的路 墨脱，藏语里叫“梅朵”，即花朵的意思，所以墨脱是一个根据方言发音而来的地名。相传9世纪莲花生大师曾到达此地，发现这里的地形犹如一朵盛开的莲花，十分殊胜，于是就在此修行，并取名“白玛岗”。 墨脱作为中国最后一个通公路的县城，因其山路险阻难以到达，而充满神秘性。墨脱也如开在雅鲁藏布江边的空谷幽兰一般，召唤着人们去探秘。2013年10月31日，在海拔2100米左右的西藏墨脱县达木乡波弄贡
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