论文部分内容阅读
教师，而想成为名师，这是良善的意愿。但意愿何以如愿，名师如何炼成呢？某著名语文特级教师说——想在全校站住脚，靠分；想在全市站住脚，靠课；想在全省站住脚，靠文。
这是名师成长的三部曲，归纳得真好。現实，管用，无数的名师都是这样走过来。靠分，靠课，靠文，提纲挈领；有哲理，有文采，言简意赅。
靠分？有人质疑。的确，有应试教育之嫌疑。然而，有教学，就有考试；有考试，便分高低；弃低就高，势所必然。于是，所谓“应试”之教育在所难免。
靠分，意为以考分论教学效果。靠分，虽失之于偏，倒也不无道理。教学水平之评价，普适性、实用性之标准，舍分数别无良策。古今中外，环球同此凉热。
靠分，毕竟有其时空局限。鲁迅说，捣鬼有术也有效，但有限，以此成大事者少见。分数当然得靠，但仅有分，指望成名师则靠不住。分数，出得校门便没人认账。于是，还得靠课。
靠课，名师之成“名”，端的靠课。凡名师，都有几堂经典的“课”。皮之不存，毛之焉附。没有拿得出手的“课”，没有成名之作，“名师”便无以立足，更不能出名。
靠课，课堂是教师成长的主要园地，也是教学艺术展示的主要平台。名师课堂，均不同凡响。或曲径通幽，引人入胜；或妙语如珠，沁人心脾；或鞭辟入里，如剥茧抽丝，层层深入。
靠课，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个名师就有一千种课堂风景。一点突破、三级作文、五个环节、六步教学……茶馆式、尝试法、活动单……各有特色，各臻其妙。
课需要打磨，行话称为“磨课”。一个“磨”字，神情毕肖。十年磨一剑，难能可贵。但工匠之器，终非名师风范。于是，得靠文，由形而下之“器”，上升到形而上之“道”。
靠文。语文者，口头为语，书面为文。因此，口才卓越，文章通达，当是名师本色行当。语文为民族之母语，囊括“义理、辞章、考据”。如是，辞章之一道，名师岂能不通晓？
靠文。“文章经国之大业，不朽之盛事”，何等隆重；文以载道，代圣立言，又何等庄严。所以，“靠课”远不如“靠文”。大凡名师无不有论文若干，或论著数本。
古人称立德、立功、立言为三不朽。此“立言”，便是道德文章。但“文”，另有“文饰”一义。孔子说：“言之无文，行而不远。”“文”，意指文饰。名师须靠“文”来“饰”。
靠分、靠课、靠文，奥妙全在“靠”。一扫“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的羞羞答答，直白而爽朗——名师须有所“靠”。在校靠分数，出门靠展示课，享誉全省则有赖论文论著做支撑。
靠分，靠课，靠文，由浅入深，由低到高，但都聚焦于“靠”。恰如贾宝玉的那块“通灵宝玉”，须臾不能离。鲲鹏之迁南冥，其翼若垂天之云，但须靠着风，才能水击三千里。
名师不能不有所靠。靠分，分的基础是练；靠课，课的要诀是磨；靠文，文的捷径是抄。当然，文抄公总是少数，更多名师是三更灯火五更鸡的勤奋，是天赋与汗水。
盼成名成家，乃人之常情。叔本华说：“人生就是欲望。欲望得不到满足就焦虑，欲望得到满足就无聊。无休止地在焦虑与无聊之间徘徊，这就是人生。”
求名师而不得，则焦虑；既为名师，却又有盛名之累。所谓峣峣者易缺，皎皎者易污；盛名之下，其实难副。个中滋味，非名师大概难有深刻体会。
鲁迅说：“我记得有一种开过的极细小的粉红花，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨的，仍然瑟缩着。”
有梦想，有诗意，有微笑；虽细小，瑟缩，却不失恬静中的乐趣，又何必汲汲于名利呢？再说，于漪、李吉林等名师，又何曾留意过成名之诀窍？
成人之美，是教师的职责；“学以成人”，为本届世界哲学大会的主题。
这是名师成长的三部曲，归纳得真好。現实，管用，无数的名师都是这样走过来。靠分，靠课，靠文，提纲挈领；有哲理，有文采，言简意赅。
靠分？有人质疑。的确，有应试教育之嫌疑。然而，有教学，就有考试；有考试，便分高低；弃低就高，势所必然。于是，所谓“应试”之教育在所难免。
靠分，意为以考分论教学效果。靠分，虽失之于偏，倒也不无道理。教学水平之评价，普适性、实用性之标准，舍分数别无良策。古今中外，环球同此凉热。
靠分，毕竟有其时空局限。鲁迅说，捣鬼有术也有效，但有限，以此成大事者少见。分数当然得靠，但仅有分，指望成名师则靠不住。分数，出得校门便没人认账。于是，还得靠课。
靠课，名师之成“名”，端的靠课。凡名师，都有几堂经典的“课”。皮之不存，毛之焉附。没有拿得出手的“课”，没有成名之作，“名师”便无以立足，更不能出名。
靠课，课堂是教师成长的主要园地，也是教学艺术展示的主要平台。名师课堂，均不同凡响。或曲径通幽，引人入胜；或妙语如珠，沁人心脾；或鞭辟入里，如剥茧抽丝，层层深入。
靠课，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个名师就有一千种课堂风景。一点突破、三级作文、五个环节、六步教学……茶馆式、尝试法、活动单……各有特色，各臻其妙。
课需要打磨，行话称为“磨课”。一个“磨”字，神情毕肖。十年磨一剑，难能可贵。但工匠之器，终非名师风范。于是，得靠文，由形而下之“器”，上升到形而上之“道”。
靠文。语文者，口头为语，书面为文。因此，口才卓越，文章通达，当是名师本色行当。语文为民族之母语，囊括“义理、辞章、考据”。如是，辞章之一道，名师岂能不通晓？
靠文。“文章经国之大业，不朽之盛事”，何等隆重；文以载道，代圣立言，又何等庄严。所以，“靠课”远不如“靠文”。大凡名师无不有论文若干，或论著数本。
古人称立德、立功、立言为三不朽。此“立言”，便是道德文章。但“文”，另有“文饰”一义。孔子说：“言之无文，行而不远。”“文”，意指文饰。名师须靠“文”来“饰”。
靠分、靠课、靠文，奥妙全在“靠”。一扫“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的羞羞答答，直白而爽朗——名师须有所“靠”。在校靠分数，出门靠展示课，享誉全省则有赖论文论著做支撑。
靠分，靠课，靠文，由浅入深，由低到高，但都聚焦于“靠”。恰如贾宝玉的那块“通灵宝玉”，须臾不能离。鲲鹏之迁南冥，其翼若垂天之云，但须靠着风，才能水击三千里。
名师不能不有所靠。靠分，分的基础是练；靠课，课的要诀是磨；靠文，文的捷径是抄。当然，文抄公总是少数，更多名师是三更灯火五更鸡的勤奋，是天赋与汗水。
盼成名成家，乃人之常情。叔本华说：“人生就是欲望。欲望得不到满足就焦虑，欲望得到满足就无聊。无休止地在焦虑与无聊之间徘徊，这就是人生。”
求名师而不得，则焦虑；既为名师，却又有盛名之累。所谓峣峣者易缺，皎皎者易污；盛名之下，其实难副。个中滋味，非名师大概难有深刻体会。
鲁迅说：“我记得有一种开过的极细小的粉红花，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨的，仍然瑟缩着。”
有梦想，有诗意，有微笑；虽细小，瑟缩，却不失恬静中的乐趣，又何必汲汲于名利呢？再说，于漪、李吉林等名师，又何曾留意过成名之诀窍？
成人之美，是教师的职责；“学以成人”，为本届世界哲学大会的主题。