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寺庙是不能被捆绑上市的，所以四大佛教名山上市，指的是旅游资产的部分，例如酒店、索道、景区门票等。但谁都知道，四大名山上市赚的还是佛教信众的钱，因为单就旅游风光而言，在风景如画的中华大地，除了峨眉山有几分姿色外，普陀、九华、五台的景色均无明显的竞争力可言。靠着佛教的文化和如火如荼的商品经济，它们才成为巨大的摇钱树。
先富起来的要带动后富起来的，佛教名山也背上了这个重大的历史责任。只是成也萧何、败也萧何，追求莲花般“出淤泥而不染”的佛教文化，在充满铜臭的资本市场上，能开花结果吗？
峨嵋可以，我为啥不行？
在A股萎靡不振的当下，峨眉山的股价却坚挺异常，并屡创新高，这着实让其他三大佛教名山的领导们看红了眼。
在中国东海的舟山群岛之间，有几座以供养佛教观音菩萨为主的岛屿，这就是一年能带来30亿元旅游收入的普陀山。相对于峨眉山的普贤菩萨，观音菩萨更为中国人所熟悉。而且由于距离宁波、杭州、上海等富人集中的区域很近，普陀山的硬件设施已经很齐备，并不亚于已经上市的峨嵋山。
所以，普陀山有上市想法并不奇怪。普陀山旅游发展股份有限公司目前已经进入了上市辅导期，争取在两年内上市，公司希望募集逾7.5亿元资金以上。
针对外界对于宗教场所上市的争议，普陀山旅游发展股份公司总经理毛剑涛表态：“普陀山旅游整合的是竞争性行业，例如岛上公交、索道、旅游纪念品等，与垄断资源无关，不包含景区门票，也不包括寺庙。”据媒体报道，普陀山旗下四家公司均无负债，并有大量存款，为了平衡财务报表，准备将经营不善、面临亏损的岛外朱家尖旅游集散中心入伙上市。
其他两座名山也没闲着。
今年已经是九华山第三次冲击上市，而五台山也正加快整合上市，通过收购、产权置换等方式，整合当地旅游市场、停车场、五台山国际旅行社、古建公司、索道公司、游客中心、日升达客运公司等企业，预计2012年年底前完成五台山上市前期准备工作。
旅游专家刘思敏认为：“看起来像是寺庙等宗教资源被一起打包上市，实际上不是这样。宗教上市是绝对不允许的，但是其周边的旅游资源上市，无可厚非。无论是国内还是国外的一些宗教胜地，往往都是旅游胜地，无论上市还是不上市，宗教场所周边的商业气息都是很难杜绝的。”
不过社会上也有不同的声音：如果宗教场所的商业味道太浓，宗教场所本身的含金量也会减少许多，以后还会有人去吗？
靠山吃山、靠佛吃佛
四大名山除了普陀山的原住民比较少之外，其他三座名山均有大量的当地人口居住，多数人以和佛教相关的生意为生，他们或自己做点小生意，或在管委会等公家部门工作。依托大量前来观光、朝拜的人群，想不赚钱都难。
游客要想进入寺庙，首先必须购买景区门票。2011年，峨眉山门票收入达到3.2亿元，占据其年度主营业务收入的36%，是所有收入中比例最大的一部分。
国内经济增速整体放缓，与传统产业和制造业增速下降较快相比，今年上半年全国旅游总收入约1.28万亿元，同比增长17.3%，旅游市场整体延续繁荣气象，实为不易。
不可否认，四大名山的收入增长，很大程度上受益于老百姓的消费升级，而且增长速度要明显高于纯旅游地区（见图表2）。峨眉山的年接待游客量除2008 年受四川地震影响出现较大幅度衰退外，一直保持增长态势，年复合增长率为15%。
峨眉山的客流并不是最大的，2011年峨眉山接待游客259.69 万人次，普陀山接待游客519.66万人次，是峨眉山的两倍。五台山的接待游客人数在2008年就已经超过峨眉山的两倍。
增长的不仅是人流量。随着物价上涨，地区性稀缺资源的旅游景观，在提价能力上较强。今年7月初，峨眉山筹划进行门票涨价听证，涨幅为25%，预计涨价实施的时间在2013年二季度。此前峨眉山景区门票于2001年、2003 年、2008 年,分别提价33%、50%和25%。
尽管如此，峨眉山还是四大佛教名山中门票价格最低的（见图表1）。或许是因为赚钱太容易了，对高管、员工的素质就放松了许多。以峨眉山为例，公司董事会成员中，除了独立董事和董秘，其他全为大专学历。普陀山管委会中，几位重要的管理人员分别出身自军人、教师、演员、司机。虽不能以学历论英雄，但这般另类的高管结构在众多上市公司中也算是一道风景。
资本难解文化“原罪”
在如此完美的“现金牛”面前，再桀骜不驯的投资人也会弯下高贵的腰。
一位基金经理对本刊记者讲道，从投资角度讲，资本市场应该更钟情于具有垄断性质的行业和公司，垄断从一定意义上，代表着较高的安全边际，通常毛利率和净利率都比较高。佛教名山旅游公司上市，正符合这样垄断的定义。
投资人有钱，但未必懂文化。
四大名山之所以出名，是因为每座名山有若干个流传广泛、脍炙人口的佛教经典故事。这种文化的定位已经存在上千年，即根深蒂固，又沉稳不变。靠着这些文化卖点做垄断生意的四大名山，能否在未来持续垄断，并发现新的利润增长点？
首先，已经有这个问题存在：景区赢利模式单一，虽握有提价权，但几乎没有产业升级的空间。以峨眉山为例，虽然已经上市了15年，资金无比充裕，但仍然是依靠门票、索道、酒店这样的传统方式赚钱。至于普陀山想把周边一些不赚钱的产业打包一起上市，对于主营业务而言，只是增加了几个累赘。
其次，四大佛教名山的人流量很大程度取决于宗教文化的繁荣程度，但随着宗教文化的发展，人们建立寺庙的数量和活动的场所也会越来越多。如今全国很多地方都在修葺或扩建寺庙，而且好多寺庙还不收门票，可自由出入。“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。”如果家门口就有一座不错的宗教场所，为何还要专程去四大名山呢？此外，宗教文化政策未来的变数，也是四大名山上市后头上的一把达摩克利斯之剑。
其实，如果把四大名山和美国文化的代表迪斯尼游乐园相比，我们还会发现一系列的问题。同是旅游类公司，迪斯尼可以在全球标准化复制，有不断变化的演出和景观设置，有高水准的服务质量，有不断提高的科技力量为它增添光彩，还有不断创造的卡通人物为其提升内涵。这些对于佛教名山而言，是一个个难以逾越的门槛。因为你不管什么时间去峨眉山，除了天气的变化，其他几乎都是一个样子：寺院、猴子和风景。
不能复制的文化，缺少发展的潜力；能够复制的文化，又失去了唯一。
先富起来的要带动后富起来的，佛教名山也背上了这个重大的历史责任。只是成也萧何、败也萧何，追求莲花般“出淤泥而不染”的佛教文化，在充满铜臭的资本市场上，能开花结果吗？
峨嵋可以，我为啥不行？
在A股萎靡不振的当下，峨眉山的股价却坚挺异常，并屡创新高，这着实让其他三大佛教名山的领导们看红了眼。
在中国东海的舟山群岛之间，有几座以供养佛教观音菩萨为主的岛屿，这就是一年能带来30亿元旅游收入的普陀山。相对于峨眉山的普贤菩萨，观音菩萨更为中国人所熟悉。而且由于距离宁波、杭州、上海等富人集中的区域很近，普陀山的硬件设施已经很齐备，并不亚于已经上市的峨嵋山。
所以，普陀山有上市想法并不奇怪。普陀山旅游发展股份有限公司目前已经进入了上市辅导期，争取在两年内上市，公司希望募集逾7.5亿元资金以上。
针对外界对于宗教场所上市的争议，普陀山旅游发展股份公司总经理毛剑涛表态：“普陀山旅游整合的是竞争性行业，例如岛上公交、索道、旅游纪念品等，与垄断资源无关，不包含景区门票，也不包括寺庙。”据媒体报道，普陀山旗下四家公司均无负债，并有大量存款，为了平衡财务报表，准备将经营不善、面临亏损的岛外朱家尖旅游集散中心入伙上市。
其他两座名山也没闲着。
今年已经是九华山第三次冲击上市，而五台山也正加快整合上市，通过收购、产权置换等方式，整合当地旅游市场、停车场、五台山国际旅行社、古建公司、索道公司、游客中心、日升达客运公司等企业，预计2012年年底前完成五台山上市前期准备工作。
旅游专家刘思敏认为：“看起来像是寺庙等宗教资源被一起打包上市，实际上不是这样。宗教上市是绝对不允许的，但是其周边的旅游资源上市，无可厚非。无论是国内还是国外的一些宗教胜地，往往都是旅游胜地，无论上市还是不上市，宗教场所周边的商业气息都是很难杜绝的。”
不过社会上也有不同的声音：如果宗教场所的商业味道太浓，宗教场所本身的含金量也会减少许多，以后还会有人去吗？
靠山吃山、靠佛吃佛
四大名山除了普陀山的原住民比较少之外，其他三座名山均有大量的当地人口居住，多数人以和佛教相关的生意为生，他们或自己做点小生意，或在管委会等公家部门工作。依托大量前来观光、朝拜的人群，想不赚钱都难。
游客要想进入寺庙，首先必须购买景区门票。2011年，峨眉山门票收入达到3.2亿元，占据其年度主营业务收入的36%，是所有收入中比例最大的一部分。
国内经济增速整体放缓，与传统产业和制造业增速下降较快相比，今年上半年全国旅游总收入约1.28万亿元，同比增长17.3%，旅游市场整体延续繁荣气象，实为不易。
不可否认，四大名山的收入增长，很大程度上受益于老百姓的消费升级，而且增长速度要明显高于纯旅游地区（见图表2）。峨眉山的年接待游客量除2008 年受四川地震影响出现较大幅度衰退外，一直保持增长态势，年复合增长率为15%。
峨眉山的客流并不是最大的，2011年峨眉山接待游客259.69 万人次，普陀山接待游客519.66万人次，是峨眉山的两倍。五台山的接待游客人数在2008年就已经超过峨眉山的两倍。
增长的不仅是人流量。随着物价上涨，地区性稀缺资源的旅游景观，在提价能力上较强。今年7月初，峨眉山筹划进行门票涨价听证，涨幅为25%，预计涨价实施的时间在2013年二季度。此前峨眉山景区门票于2001年、2003 年、2008 年,分别提价33%、50%和25%。
尽管如此，峨眉山还是四大佛教名山中门票价格最低的（见图表1）。或许是因为赚钱太容易了，对高管、员工的素质就放松了许多。以峨眉山为例，公司董事会成员中，除了独立董事和董秘，其他全为大专学历。普陀山管委会中，几位重要的管理人员分别出身自军人、教师、演员、司机。虽不能以学历论英雄，但这般另类的高管结构在众多上市公司中也算是一道风景。
资本难解文化“原罪”
在如此完美的“现金牛”面前，再桀骜不驯的投资人也会弯下高贵的腰。
一位基金经理对本刊记者讲道，从投资角度讲，资本市场应该更钟情于具有垄断性质的行业和公司，垄断从一定意义上，代表着较高的安全边际，通常毛利率和净利率都比较高。佛教名山旅游公司上市，正符合这样垄断的定义。
投资人有钱，但未必懂文化。
四大名山之所以出名，是因为每座名山有若干个流传广泛、脍炙人口的佛教经典故事。这种文化的定位已经存在上千年，即根深蒂固，又沉稳不变。靠着这些文化卖点做垄断生意的四大名山，能否在未来持续垄断，并发现新的利润增长点？
首先，已经有这个问题存在：景区赢利模式单一，虽握有提价权，但几乎没有产业升级的空间。以峨眉山为例，虽然已经上市了15年，资金无比充裕，但仍然是依靠门票、索道、酒店这样的传统方式赚钱。至于普陀山想把周边一些不赚钱的产业打包一起上市，对于主营业务而言，只是增加了几个累赘。
其次，四大佛教名山的人流量很大程度取决于宗教文化的繁荣程度，但随着宗教文化的发展，人们建立寺庙的数量和活动的场所也会越来越多。如今全国很多地方都在修葺或扩建寺庙，而且好多寺庙还不收门票，可自由出入。“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。”如果家门口就有一座不错的宗教场所，为何还要专程去四大名山呢？此外，宗教文化政策未来的变数，也是四大名山上市后头上的一把达摩克利斯之剑。
其实，如果把四大名山和美国文化的代表迪斯尼游乐园相比，我们还会发现一系列的问题。同是旅游类公司，迪斯尼可以在全球标准化复制，有不断变化的演出和景观设置，有高水准的服务质量，有不断提高的科技力量为它增添光彩，还有不断创造的卡通人物为其提升内涵。这些对于佛教名山而言，是一个个难以逾越的门槛。因为你不管什么时间去峨眉山，除了天气的变化，其他几乎都是一个样子：寺院、猴子和风景。
不能复制的文化，缺少发展的潜力；能够复制的文化，又失去了唯一。