论文部分内容阅读
《诗经·氓》这首诗，有诸多研究文章。大多认为女主人公是一位弃妇，自叙了从恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程，深刻反映了当时的婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中处于被动低下的地位。这些评析，都将女主人公的悲剧归为社会因素所致。实际上，联系当时的社会，对照当今的现实，再仔细研究一下《氓》，我们不难发现，女主人公的爱情悲剧，是多种因素所致。
一、性格
女子性格淳朴但幼稚，热情但不够冷静，感情面前心不明眼不亮，被所谓的求婚冲昏了头脑。这就是所谓的性格悲剧。氓“蚩蚩”而来，不管是笑嘻嘻还是忠厚老实的样子，女子知道他的目的是“来即我谋”。但她没有看破氓的虚情假意，没有像静女一样去考验观察男子，也没有让氓回家静思其过，而是一语道明：“匪我愆期，子无良媒。”女子似乎很害怕失去氓，害怕氓发火，于是不顾父母之命、媒妁之言、明媒正娶的礼数，自己单方面地确定以秋天为婚期，自以为是地把爱情投在了一个骗子身上。诗的第六节说女主人公与氓“总角之宴，言笑晏晏”，意即两人青梅竹马，两小无猜，可见二人是有比较长时间的了解且有一定的发展基础，但这里所说的了解不过是在总角时候罢了。在那么多年的经商中，氓到底有些什么经历，有些什么变化，女子恐怕并不知晓。少年时代的氓应是单纯的，可踏入商场的成年氓仍然一往情深吗？女子缺乏必要的警惕和怀疑，将那个时代的女子应有的矜持丢得一干二净，自然得不到尊重，让久经尔虞我诈商场考验的氓轻而易举地得到。容易得来的，往往不懂得珍惜。
二、礼法
中国古代婚姻礼法是决定女子悲剧命运的最为关键的因素。通读全诗，没有一处明确说明甚至暗示女子生有孩子，我们可以大胆推知女子出嫁多年没有生子。早在西周《周礼》中就规定丈夫可以因七种理由将妻子扫地出门，这就是所谓的“七出”。“七出”主要是站在男子及其家族的角度来考量的，是对妻子的一种压迫。“七出”之一即“无子”，古人对继嗣宗祧非常重视，不能生育后代，香火得不到延续，是天大的事情。孔子曰：“不孝有三，无后为大。”故此可以将妻子休掉。有的人自己有病却把妻子休了，再娶一房仍不能生育，而前妻改嫁他人却为那人生养子嗣，这也是史实中常有的现象。但是，离婚制度只赋予丈夫离婚权，女子在这种窘境下，是完全无奈的。因而，从现代观念来看，女子的确“不爽”，但在她生活的那个时代，“无子”就是属于她的一个大问题，是决定女子悲剧命运一个重要的社会因素。
三、婚姻
女子的婚后生活确实是贫苦的，虽然自己任劳任怨，但氓却“士二其行”，“二三其德”，不但在感情上三心二意，在行为上更是对她残暴无情。女子婚姻失败后总结：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”女子感叹，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中，男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。天下几乎所有的女性都把终身幸福寄望于婚姻，渴望通过婚姻改变自己的生活，收获精神上的愉悦，共创物质上的富足。而现实中，女子不但没有收获甜蜜的感情，物质上更是“三岁食贫”，受尽了清贫之苦。理想与现实的巨大落差，让女子对爱情、婚姻和男子极度绝望。俗话说，贫贱夫妻百事哀，更何况这档婚事还只是女子单恋氓，她倾其所有地付出，氓却变本加厉地冷落残暴，这样的婚姻定然经不起风吹浪打，还未等到氓的一纸休书，女子就不堪精神上的羞辱、生活上的贫苦，主动离开了负心的氓，离开了这个没有温暖让她伤透了心的家。
四、家庭
人心冷漠、缺乏温情的家庭环境也是女子爱情悲剧的起因之一。诗中没有写及当初氓求婚时女子的父母是何反应，也没有写女子受虐回娘家后父母的态度，由此可以大胆推测，女子从小就失去了父母，是和兄弟相依为命一起长大的。然而，受尽了折磨的女子回到娘家，兄弟不但不安慰自己落难的姊妹，反而“咥其笑矣”。稍有人性的人都可想见，虽然女子当初在婚事上自作主张，不顾父母之命、媒妁之言、明媒正娶的礼数，可那毕竟已经是过去的事了，如今亲姊妹受伤而归，作为手足，兄弟们难道可以在一旁冷观笑话吗？再猜想一下，此时此刻的女子，夫家呆不下了，娘家兄弟又跟着嘲笑，她已陷入走投无路的境地。自家的亲兄弟尚且如此冷漠，那么乡亲邻居们又能热心到哪里去呢？假如女子不够坚强，或许就会走向极端，结束自己凄伤悲苦的一生，一个鲜活的生命屈辱地活着，又这样没有尊严地死去，对这个冷漠没有温情的娘家和社会是一个莫大的讽刺。俗话说，穷养儿子富养女。从古至今，都是男儿当自强，从小多吃点苦可以磨炼心智，长大了才能干出一番大事业；而女孩子如果从小在比较优越充满关爱的环境中长大，可以对成年后某些诱惑产生一定的“免疫力”，成为自尊自爱的成熟女性。《氓》中的女主人公从小生活在这样一个冷漠没有温情的家庭里，长大后当然渴望他人的怜爱，一旦遇上了氓的一点示爱，就会热烈奔放不能自持，正所谓情令智昏。
五、职业
商人奔走江湖的职业特点潜藏着婚姻失败的危机。商人重利益轻别离，而氓是外来百姓，江湖游商，更是容易背信弃义。当然，并不是所有的商人都重利轻情，但必要的考验不可少。对于爱情双方来说，相互爱慕很重要。氓其实并不真爱女主人公，可她为什么要骗娶女子？是娶得女子有利可图还是觉得找一个爱自己的人很重要呢？女子无父无母，兄弟又不关心，其嫁妆自然不够丰厚，我们可以大胆猜想氓并没有什么大利可图。女子很爱氓，而氓并不反感女子，这是诗歌中透露的信息，氓也心知肚明。自然，这场婚姻一开始就对女子很不公平。《礼记》有云：“君子慎独。”意即君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。或许氓的父母来到复关还比较早，但毕竟不是世居此地，亲朋好友应该不多，这种特殊的生活环境也给氓制造了虐妻的土壤，何况女子当初太主动，没有父母之命，还不是明媒正娶，没有良心的氓也不会过多地受到良心和社会的谴责，加上女子嫁过来多年没生子，完全可以堂而皇之地虐待、休弃。
六、卜筮
用占卜来预测终身大事，这是认识的局限，也是时代的悲剧。“尔卜尔筮，体无咎言。”男子用龟板、蓍草占卜，没有不吉利的预兆，于是二人就欢天喜地地办婚事。在生产力低下人们认识水平有限的时候，寄希望于神灵庇佑，希望上天降下一些吉凶的征兆，这无可厚非。氓和女子自然也不可避免地采用这一传统方式来预测幸福。我们知道，随着社会生产力的发展和统治阶级中各个政治集团的兴衰分化，适应于自然力支配下的神道迷信和敬天的传统观念，便也随之发生变化。经历了这么多波折坎坷，女子也似乎明白了所谓的占卜并不可靠。她虽没明显表示对天神地鬼的怀疑，也没有诅咒之类的激烈言辞。但女子在最后似乎对天神地鬼进行了彻底的否定。“尔卜尔筮”是何等的虔诚，“体无咎言”是何等的甜蜜。而“反是不思”，又是对神鬼何等的蔑视，“亦已焉哉”，又是对“卜”、“筮”的嘲弄。只可惜女子认识到这些太晚了，又或许她根本就没有意识到所谓的天地鬼神纯属子虚乌有，而只流露出对天地鬼神的不敬。经历令她猛然醒悟：男人不可靠，占卜亦不可信。
可喜的是，这个历尽了坎坷的弱女子，并没有被命运压垮，内心积蓄的反抗力量如火山一样爆发了出来，促成了她与氓的彻底决裂。这在当时应当说是惊天动地的一声呐喊，也为后世女子追求自己的个性独立树立了一座丰碑。和《孔雀东南飞》里的刘兰芝“举身赴清池”不一样，女子没有用自杀这种方式消极反抗，她静下心来仔细思考发现，氓并不值得她继续珍惜和付出，于是就决定离开，既然氓不再念起旧情，女子亦能一刀两断，绝不再情丝粘连。女子虽遭遇了婚姻的不幸，却也是万幸的，毕竟经历了这么多的坎坎坷坷，她终于成熟起来。“弃捐勿复道，努力加餐饭！”相信女子一定做到了。初读《氓》，我们不禁对女子为爱而失去自我的行为唏嘘感叹，读至结尾，我们又不得不为女子自强、自尊和刚毅的品质热烈鼓掌、喝彩。
总之，《氓》中女子的爱情悲剧由多重因素所致，有性格缺陷，有家庭环境，有职业特征，有社会因素，还有时代的局限，不可一概而论。
作者单位：广东省佛山市第一中学（528000）
一、性格
女子性格淳朴但幼稚，热情但不够冷静，感情面前心不明眼不亮，被所谓的求婚冲昏了头脑。这就是所谓的性格悲剧。氓“蚩蚩”而来，不管是笑嘻嘻还是忠厚老实的样子，女子知道他的目的是“来即我谋”。但她没有看破氓的虚情假意，没有像静女一样去考验观察男子，也没有让氓回家静思其过，而是一语道明：“匪我愆期，子无良媒。”女子似乎很害怕失去氓，害怕氓发火，于是不顾父母之命、媒妁之言、明媒正娶的礼数，自己单方面地确定以秋天为婚期，自以为是地把爱情投在了一个骗子身上。诗的第六节说女主人公与氓“总角之宴，言笑晏晏”，意即两人青梅竹马，两小无猜，可见二人是有比较长时间的了解且有一定的发展基础，但这里所说的了解不过是在总角时候罢了。在那么多年的经商中，氓到底有些什么经历，有些什么变化，女子恐怕并不知晓。少年时代的氓应是单纯的，可踏入商场的成年氓仍然一往情深吗？女子缺乏必要的警惕和怀疑，将那个时代的女子应有的矜持丢得一干二净，自然得不到尊重，让久经尔虞我诈商场考验的氓轻而易举地得到。容易得来的，往往不懂得珍惜。
二、礼法
中国古代婚姻礼法是决定女子悲剧命运的最为关键的因素。通读全诗，没有一处明确说明甚至暗示女子生有孩子，我们可以大胆推知女子出嫁多年没有生子。早在西周《周礼》中就规定丈夫可以因七种理由将妻子扫地出门，这就是所谓的“七出”。“七出”主要是站在男子及其家族的角度来考量的，是对妻子的一种压迫。“七出”之一即“无子”，古人对继嗣宗祧非常重视，不能生育后代，香火得不到延续，是天大的事情。孔子曰：“不孝有三，无后为大。”故此可以将妻子休掉。有的人自己有病却把妻子休了，再娶一房仍不能生育，而前妻改嫁他人却为那人生养子嗣，这也是史实中常有的现象。但是，离婚制度只赋予丈夫离婚权，女子在这种窘境下，是完全无奈的。因而，从现代观念来看，女子的确“不爽”，但在她生活的那个时代，“无子”就是属于她的一个大问题，是决定女子悲剧命运一个重要的社会因素。
三、婚姻
女子的婚后生活确实是贫苦的，虽然自己任劳任怨，但氓却“士二其行”，“二三其德”，不但在感情上三心二意，在行为上更是对她残暴无情。女子婚姻失败后总结：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”女子感叹，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中，男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。天下几乎所有的女性都把终身幸福寄望于婚姻，渴望通过婚姻改变自己的生活，收获精神上的愉悦，共创物质上的富足。而现实中，女子不但没有收获甜蜜的感情，物质上更是“三岁食贫”，受尽了清贫之苦。理想与现实的巨大落差，让女子对爱情、婚姻和男子极度绝望。俗话说，贫贱夫妻百事哀，更何况这档婚事还只是女子单恋氓，她倾其所有地付出，氓却变本加厉地冷落残暴，这样的婚姻定然经不起风吹浪打，还未等到氓的一纸休书，女子就不堪精神上的羞辱、生活上的贫苦，主动离开了负心的氓，离开了这个没有温暖让她伤透了心的家。
四、家庭
人心冷漠、缺乏温情的家庭环境也是女子爱情悲剧的起因之一。诗中没有写及当初氓求婚时女子的父母是何反应，也没有写女子受虐回娘家后父母的态度，由此可以大胆推测，女子从小就失去了父母，是和兄弟相依为命一起长大的。然而，受尽了折磨的女子回到娘家，兄弟不但不安慰自己落难的姊妹，反而“咥其笑矣”。稍有人性的人都可想见，虽然女子当初在婚事上自作主张，不顾父母之命、媒妁之言、明媒正娶的礼数，可那毕竟已经是过去的事了，如今亲姊妹受伤而归，作为手足，兄弟们难道可以在一旁冷观笑话吗？再猜想一下，此时此刻的女子，夫家呆不下了，娘家兄弟又跟着嘲笑，她已陷入走投无路的境地。自家的亲兄弟尚且如此冷漠，那么乡亲邻居们又能热心到哪里去呢？假如女子不够坚强，或许就会走向极端，结束自己凄伤悲苦的一生，一个鲜活的生命屈辱地活着，又这样没有尊严地死去，对这个冷漠没有温情的娘家和社会是一个莫大的讽刺。俗话说，穷养儿子富养女。从古至今，都是男儿当自强，从小多吃点苦可以磨炼心智，长大了才能干出一番大事业；而女孩子如果从小在比较优越充满关爱的环境中长大，可以对成年后某些诱惑产生一定的“免疫力”，成为自尊自爱的成熟女性。《氓》中的女主人公从小生活在这样一个冷漠没有温情的家庭里，长大后当然渴望他人的怜爱，一旦遇上了氓的一点示爱，就会热烈奔放不能自持，正所谓情令智昏。
五、职业
商人奔走江湖的职业特点潜藏着婚姻失败的危机。商人重利益轻别离，而氓是外来百姓，江湖游商，更是容易背信弃义。当然，并不是所有的商人都重利轻情，但必要的考验不可少。对于爱情双方来说，相互爱慕很重要。氓其实并不真爱女主人公，可她为什么要骗娶女子？是娶得女子有利可图还是觉得找一个爱自己的人很重要呢？女子无父无母，兄弟又不关心，其嫁妆自然不够丰厚，我们可以大胆猜想氓并没有什么大利可图。女子很爱氓，而氓并不反感女子，这是诗歌中透露的信息，氓也心知肚明。自然，这场婚姻一开始就对女子很不公平。《礼记》有云：“君子慎独。”意即君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。或许氓的父母来到复关还比较早，但毕竟不是世居此地，亲朋好友应该不多，这种特殊的生活环境也给氓制造了虐妻的土壤，何况女子当初太主动，没有父母之命，还不是明媒正娶，没有良心的氓也不会过多地受到良心和社会的谴责，加上女子嫁过来多年没生子，完全可以堂而皇之地虐待、休弃。
六、卜筮
用占卜来预测终身大事，这是认识的局限，也是时代的悲剧。“尔卜尔筮，体无咎言。”男子用龟板、蓍草占卜，没有不吉利的预兆，于是二人就欢天喜地地办婚事。在生产力低下人们认识水平有限的时候，寄希望于神灵庇佑，希望上天降下一些吉凶的征兆，这无可厚非。氓和女子自然也不可避免地采用这一传统方式来预测幸福。我们知道，随着社会生产力的发展和统治阶级中各个政治集团的兴衰分化，适应于自然力支配下的神道迷信和敬天的传统观念，便也随之发生变化。经历了这么多波折坎坷，女子也似乎明白了所谓的占卜并不可靠。她虽没明显表示对天神地鬼的怀疑，也没有诅咒之类的激烈言辞。但女子在最后似乎对天神地鬼进行了彻底的否定。“尔卜尔筮”是何等的虔诚，“体无咎言”是何等的甜蜜。而“反是不思”，又是对神鬼何等的蔑视，“亦已焉哉”，又是对“卜”、“筮”的嘲弄。只可惜女子认识到这些太晚了，又或许她根本就没有意识到所谓的天地鬼神纯属子虚乌有，而只流露出对天地鬼神的不敬。经历令她猛然醒悟：男人不可靠，占卜亦不可信。
可喜的是，这个历尽了坎坷的弱女子，并没有被命运压垮，内心积蓄的反抗力量如火山一样爆发了出来，促成了她与氓的彻底决裂。这在当时应当说是惊天动地的一声呐喊，也为后世女子追求自己的个性独立树立了一座丰碑。和《孔雀东南飞》里的刘兰芝“举身赴清池”不一样，女子没有用自杀这种方式消极反抗，她静下心来仔细思考发现，氓并不值得她继续珍惜和付出，于是就决定离开，既然氓不再念起旧情，女子亦能一刀两断，绝不再情丝粘连。女子虽遭遇了婚姻的不幸，却也是万幸的，毕竟经历了这么多的坎坎坷坷，她终于成熟起来。“弃捐勿复道，努力加餐饭！”相信女子一定做到了。初读《氓》，我们不禁对女子为爱而失去自我的行为唏嘘感叹，读至结尾，我们又不得不为女子自强、自尊和刚毅的品质热烈鼓掌、喝彩。
总之，《氓》中女子的爱情悲剧由多重因素所致，有性格缺陷，有家庭环境，有职业特征，有社会因素，还有时代的局限，不可一概而论。
作者单位：广东省佛山市第一中学（528000）