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有人说，教育反思就是教师的一种生活方式；我说，生活就是涌动反思的源泉。当我们在生活、阅读和工作中运用反思的视角审视周遭的事物时，就会欣赏到独特的美景，就会常常出现怦然心动的感觉，那时思想就在生长。下面就撷取几朵反思的浪花，与大家共享那份心动的美妙。
一、在生活中培养反思意识
走访不少单位时发现，空调上贴着“冬季0℃以上勿开空调”的告示。我实在不清楚，这个“0℃”的标准和界限是根据什么确定的?想到最后，觉得答案只有一个：“0℃时水结冰。”转而一想：“这不对呀!空调是为人而开的呀，不是为了水呀!”这使我想到问题的本质：“是以‘人’为本，还是以‘水’为本?”由此可以看出，不少学校领导口口声声宣称“以人为本”，但是学校中一些平常小事证明了其口是心非的作风。
孕妇都有例行检查，其检查的结果总是写在病历卡上，这恐怕是一种司空见惯的做法，人们也早已习以为常了。可是，只要你静下心来往深处想一想，你就会发觉其中的不正常：“孕妇孕育胎儿的现象，是一种病态，还是一种生命的美丽?如果是后者，干嘛要写在病历卡上呢?”
有一个星期天早晨，我刷刷牙、洗洗脸之后，伸着懒腰，走近窗前，透过窗户的玻璃，看见一抹绿色中一朵杜鹃吐着火红，顿时精神为之倾倒。这时，我忽然想起一个非常奇怪的问题：“洗脸时镜子上的玻璃见证的是自己，而窗户上的玻璃见证的为什么却是跳出自我之外的生命呢?”“镜子上的玻璃与窗户上的玻璃到底有什么不同?”我喃喃自语了好久，等到拨开乌云见天日般醒悟之后，心里出现一种豁然开朗的敞亮；“窗户上的玻璃‘心底’纯净透明，不留一丝杂念，所以折射的总是别人的光芒；镜子上的玻璃衬着一层‘银粉’，‘钱眼’中看见的只有自私的影子。”
二、在阅读中增强反思能力
“青灯”之下伴“黄卷”，这是教师日常生活的写照。一次印入眼帘的是：“哲学家、教育家怀特海曾讲过一段意味深长的话，‘直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，你学到的知识才有价值’”(《教育的目的》，生活·读书·新知三联书店出版)，“什么是教育?西方有位才子作了意味深长的诠释：‘把所学的东西都忘了。剩下的就是教育’”。上面的两句话语，还被到处传颂，并且被当做金口玉言般的论据用来批判当下的教育，可是我想来想去，作为教师的我总不能让自己心服口服，无数代无数位教师呕心沥血一辈子，弄来弄去弄的都不是教育?!只有剩下来的才是教育?!恩格斯说过：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”过程是事物变化与发展并走向目的的必经之路，离开了过程的变化和演进，就不可能实现价值的延伸和拓展，更不可能实现事物发展的目标。教育作为一种培养人的活动，也不例外。传统的应试教育忽视了教育活动的过程属性和过程价值，漠视学生的主体地位，急切而机械地追求教育结果。新课程改革宣扬教育过程观，提出“把握教育过程属性，实现教育过程价值”的倡议。杜威秉持“教育无目的论”，目的就在于倡导教育的过程属性和过程价值，他认为：“教育的过程，在它自身之外没有目的；它就是它自己的目的”“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”。德国教育家布列钦卡也指出，教育不只是一种“产品概念”，更是一种“过程概念”，是反映活动过程属性的概念，教育“是一种影响；是一种传递人类文化财富的过程；是一种引导的经过或过程；是一种形成的过程”。过程是教育的基本属性，因为过程就是教育活动的存在形式和展开形式；教育过程就是学生成长的过程，所以离开了过程也就根本无法实现教育的目标，即使达成一些所谓的目标，也是残缺的、片面的。经过上述的反思，自己的心里充满了阳光般的灿烂。
近来读到孔子的言论，有时总有一些异样的感觉。孔子提出“克己复礼”，我想到的却是我国传统文化中的压制“自我”的文化渊源；《论语》中精炼得不能再精炼的语句，尽是教训人的语气、结论式的语言，几乎没有商量的余地，缺乏说服人的铺垫，更没有探究的过程，看来孔子爱以“教育者”自命。所以孔子十分缺乏屈原在《天问》中所表现出来的对自然、对人性大胆求索的心态。孔子说出的“四十而不惑”的话语，更让我这个经常困惑不解、年过四十的人认为这个命题的荒谬，且这与现代“终身学习观”相背离。但愿这些思考和言论不要亵渎我们传统的“神灵”。
三、在专业中提升反思品质
从古至今挂在父母嘴边的一句口头禅是：“吃得苦中苦，方为人上人。”现在我们长大了为人父、为人母、为人师，当我们对着自己的孩子重复这句话时，越想越觉得这句话与现代思想格格不入，字里行间透着“苦文化的烙印”和“特权思想”。我国从古至今的教育都在宣扬“头悬梁，锥刺股”“十年寒窗苦”，很少提及和倡导“愉快学习”“快乐学习”，因此学校成为磨砺人的炼狱，而不是享受成长快乐的寓所。我们来看看西方人士的学习观念，西方人常常在游戏中做学问。譬如西方学者研究后认为，经济是否景气与女人裙子长短有关：流行短裙子，经济就活跃，而且裙子越短，经济越活跃；流行长裙子，经济就委靡，而且裙子越长，经济越委靡。就连铁面无私的法庭判决也不乏幽默，美国一少年将同伴的双腿打伤，致使同伴坐了很久的轮椅。为此，法庭判处这位少年在规定时间内无论在家中还是在学校，不管是上课还是下课，必须坐在轮椅上，让他也尝尝坐轮椅的滋味。我国传统的教育价值取向就是让孩子做“人上人”，就是追求一种特权，一种凌驾于别人之上的权益，而不是追求民主和平等，这难道不值得我们这些教育者反思和深思?
当谈到“最近发展区”理论，我想到问题的另一面。自从有^，提出“跳一跳摘果子”的命题，孩子们的童年死掉了，不尽的跳跃开始了。一代又一代的孩子没日没夜地一直在蹦高，努力摘到不断被教师提得更高的果子，一刻也没有停息过。他们的脸上没有了微笑，眉毛上汗水在流淌，眉毛下泪水流成行，有时就连在梦乡中还在不断蹬踢着双腿。我们总是急切地驱使着孩子远离童年、走向成熟，我们总是用成人的标准打量着孩子的言行，并不断地啧啧称赞着：“这孩子真懂事。”我们口口声声说“孩子是幼苗”，可我们又给予孩子们多少耐心和等待；我们反反复复说“孩子是祖国的花朵”，但是我们一直在花朵旁焦急地等候着他们奉献成“果”，却忽视了他们必须经历的发育过程。“不能输在起跑线上”的口号和“摘果子”理论同样该死，它们将孩子们过早地推入竞争的深渊，孩子们失去了天真无邪的童伴，眼中只有对手，征服、敌视甚至仇视扼杀了孩子的单纯、天真和纯洁。现在的教育远离了儿童，儿童变成了“小大人”。教育远离了儿童，也就远离了梦想，远离了诗意。孩子们的话语中多是人生的沧桑、现实的无奈和明天的沉重，没有了童真和遐想，生理尚处在稚嫩的襁褓，而心态却在蹒跚的苍老之中。我们能否转变一下教育的思维方式，让学生在树下小憩，品尝果子的甜蜜，让思想和情感自由徜徉。很多学校的墙壁上炫示着自己的追求——“教育造就未来”，而我却要奉劝：“教育首先要关怀当下。”
提到“教学大纲”与“课程标准”的称谓，我总觉得还是“大纲”一词更符合新课程的理念，因为“标准”一词是工业化的产物，是一种强制执行的产品规格，是一种对加工结果的硬性规定，因此“标准”的词汇冠在教育之前，难免让人想起“强制”“僵化”和整齐划一的“标准化”，难免有漠视教育民主、鄙视师生在教育中自主性的嫌疑。“大纲”则是纲要，是教育的准绳，既能体现国家意志，又给师生腾留了能动的空间，就好比我们行走在教育的旅程中，手中牵荷“大纲”的绳索，而身姿和步履则可以游离在绳索的周围，多么富有人性化的气息，这不正是新课程所倡导的精神精髓吗?教育论著中常常触动我神经的问题还有，游泳和骑自行车的技能一旦习得，为什么终身不忘?其学习的机制到底是什么?真的如书上所言“支配大肌肉运动的神经联系非常牢固”这样简单?“建构主义”一词恐怕是现今教育论述中出现频率非常高的词汇，可是我总弄不明白：“婴儿在没有任何语言基础时，他(她)是靠什么来学习和建构母语的?”
虽然许多问题至今也没有满意的答案，可能有些问题一辈子也找不到答案，但是对这些问题的思考，就像一种锻炼反思能力的“思维体操”，使自己健步走过了一段教育岁月，成长为一名特级教师、教授级中学高级教师。古代哲人曾经问自己：“我活着吗?”思考的结果是“我思，故我在”。作为一名教育研究者，我们也需要常常反问自己：“我真的活着吗?”
(责任编辑：朱 蒙)
一、在生活中培养反思意识
走访不少单位时发现，空调上贴着“冬季0℃以上勿开空调”的告示。我实在不清楚，这个“0℃”的标准和界限是根据什么确定的?想到最后，觉得答案只有一个：“0℃时水结冰。”转而一想：“这不对呀!空调是为人而开的呀，不是为了水呀!”这使我想到问题的本质：“是以‘人’为本，还是以‘水’为本?”由此可以看出，不少学校领导口口声声宣称“以人为本”，但是学校中一些平常小事证明了其口是心非的作风。
孕妇都有例行检查，其检查的结果总是写在病历卡上，这恐怕是一种司空见惯的做法，人们也早已习以为常了。可是，只要你静下心来往深处想一想，你就会发觉其中的不正常：“孕妇孕育胎儿的现象，是一种病态，还是一种生命的美丽?如果是后者，干嘛要写在病历卡上呢?”
有一个星期天早晨，我刷刷牙、洗洗脸之后，伸着懒腰，走近窗前，透过窗户的玻璃，看见一抹绿色中一朵杜鹃吐着火红，顿时精神为之倾倒。这时，我忽然想起一个非常奇怪的问题：“洗脸时镜子上的玻璃见证的是自己，而窗户上的玻璃见证的为什么却是跳出自我之外的生命呢?”“镜子上的玻璃与窗户上的玻璃到底有什么不同?”我喃喃自语了好久，等到拨开乌云见天日般醒悟之后，心里出现一种豁然开朗的敞亮；“窗户上的玻璃‘心底’纯净透明，不留一丝杂念，所以折射的总是别人的光芒；镜子上的玻璃衬着一层‘银粉’，‘钱眼’中看见的只有自私的影子。”
二、在阅读中增强反思能力
“青灯”之下伴“黄卷”，这是教师日常生活的写照。一次印入眼帘的是：“哲学家、教育家怀特海曾讲过一段意味深长的话，‘直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，你学到的知识才有价值’”(《教育的目的》，生活·读书·新知三联书店出版)，“什么是教育?西方有位才子作了意味深长的诠释：‘把所学的东西都忘了。剩下的就是教育’”。上面的两句话语，还被到处传颂，并且被当做金口玉言般的论据用来批判当下的教育，可是我想来想去，作为教师的我总不能让自己心服口服，无数代无数位教师呕心沥血一辈子，弄来弄去弄的都不是教育?!只有剩下来的才是教育?!恩格斯说过：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”过程是事物变化与发展并走向目的的必经之路，离开了过程的变化和演进，就不可能实现价值的延伸和拓展，更不可能实现事物发展的目标。教育作为一种培养人的活动，也不例外。传统的应试教育忽视了教育活动的过程属性和过程价值，漠视学生的主体地位，急切而机械地追求教育结果。新课程改革宣扬教育过程观，提出“把握教育过程属性，实现教育过程价值”的倡议。杜威秉持“教育无目的论”，目的就在于倡导教育的过程属性和过程价值，他认为：“教育的过程，在它自身之外没有目的；它就是它自己的目的”“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”。德国教育家布列钦卡也指出，教育不只是一种“产品概念”，更是一种“过程概念”，是反映活动过程属性的概念，教育“是一种影响；是一种传递人类文化财富的过程；是一种引导的经过或过程；是一种形成的过程”。过程是教育的基本属性，因为过程就是教育活动的存在形式和展开形式；教育过程就是学生成长的过程，所以离开了过程也就根本无法实现教育的目标，即使达成一些所谓的目标，也是残缺的、片面的。经过上述的反思，自己的心里充满了阳光般的灿烂。
近来读到孔子的言论，有时总有一些异样的感觉。孔子提出“克己复礼”，我想到的却是我国传统文化中的压制“自我”的文化渊源；《论语》中精炼得不能再精炼的语句，尽是教训人的语气、结论式的语言，几乎没有商量的余地，缺乏说服人的铺垫，更没有探究的过程，看来孔子爱以“教育者”自命。所以孔子十分缺乏屈原在《天问》中所表现出来的对自然、对人性大胆求索的心态。孔子说出的“四十而不惑”的话语，更让我这个经常困惑不解、年过四十的人认为这个命题的荒谬，且这与现代“终身学习观”相背离。但愿这些思考和言论不要亵渎我们传统的“神灵”。
三、在专业中提升反思品质
从古至今挂在父母嘴边的一句口头禅是：“吃得苦中苦，方为人上人。”现在我们长大了为人父、为人母、为人师，当我们对着自己的孩子重复这句话时，越想越觉得这句话与现代思想格格不入，字里行间透着“苦文化的烙印”和“特权思想”。我国从古至今的教育都在宣扬“头悬梁，锥刺股”“十年寒窗苦”，很少提及和倡导“愉快学习”“快乐学习”，因此学校成为磨砺人的炼狱，而不是享受成长快乐的寓所。我们来看看西方人士的学习观念，西方人常常在游戏中做学问。譬如西方学者研究后认为，经济是否景气与女人裙子长短有关：流行短裙子，经济就活跃，而且裙子越短，经济越活跃；流行长裙子，经济就委靡，而且裙子越长，经济越委靡。就连铁面无私的法庭判决也不乏幽默，美国一少年将同伴的双腿打伤，致使同伴坐了很久的轮椅。为此，法庭判处这位少年在规定时间内无论在家中还是在学校，不管是上课还是下课，必须坐在轮椅上，让他也尝尝坐轮椅的滋味。我国传统的教育价值取向就是让孩子做“人上人”，就是追求一种特权，一种凌驾于别人之上的权益，而不是追求民主和平等，这难道不值得我们这些教育者反思和深思?
当谈到“最近发展区”理论，我想到问题的另一面。自从有^，提出“跳一跳摘果子”的命题，孩子们的童年死掉了，不尽的跳跃开始了。一代又一代的孩子没日没夜地一直在蹦高，努力摘到不断被教师提得更高的果子，一刻也没有停息过。他们的脸上没有了微笑，眉毛上汗水在流淌，眉毛下泪水流成行，有时就连在梦乡中还在不断蹬踢着双腿。我们总是急切地驱使着孩子远离童年、走向成熟，我们总是用成人的标准打量着孩子的言行，并不断地啧啧称赞着：“这孩子真懂事。”我们口口声声说“孩子是幼苗”，可我们又给予孩子们多少耐心和等待；我们反反复复说“孩子是祖国的花朵”，但是我们一直在花朵旁焦急地等候着他们奉献成“果”，却忽视了他们必须经历的发育过程。“不能输在起跑线上”的口号和“摘果子”理论同样该死，它们将孩子们过早地推入竞争的深渊，孩子们失去了天真无邪的童伴，眼中只有对手，征服、敌视甚至仇视扼杀了孩子的单纯、天真和纯洁。现在的教育远离了儿童，儿童变成了“小大人”。教育远离了儿童，也就远离了梦想，远离了诗意。孩子们的话语中多是人生的沧桑、现实的无奈和明天的沉重，没有了童真和遐想，生理尚处在稚嫩的襁褓，而心态却在蹒跚的苍老之中。我们能否转变一下教育的思维方式，让学生在树下小憩，品尝果子的甜蜜，让思想和情感自由徜徉。很多学校的墙壁上炫示着自己的追求——“教育造就未来”，而我却要奉劝：“教育首先要关怀当下。”
提到“教学大纲”与“课程标准”的称谓，我总觉得还是“大纲”一词更符合新课程的理念，因为“标准”一词是工业化的产物，是一种强制执行的产品规格，是一种对加工结果的硬性规定，因此“标准”的词汇冠在教育之前，难免让人想起“强制”“僵化”和整齐划一的“标准化”，难免有漠视教育民主、鄙视师生在教育中自主性的嫌疑。“大纲”则是纲要，是教育的准绳，既能体现国家意志，又给师生腾留了能动的空间，就好比我们行走在教育的旅程中，手中牵荷“大纲”的绳索，而身姿和步履则可以游离在绳索的周围，多么富有人性化的气息，这不正是新课程所倡导的精神精髓吗?教育论著中常常触动我神经的问题还有，游泳和骑自行车的技能一旦习得，为什么终身不忘?其学习的机制到底是什么?真的如书上所言“支配大肌肉运动的神经联系非常牢固”这样简单?“建构主义”一词恐怕是现今教育论述中出现频率非常高的词汇，可是我总弄不明白：“婴儿在没有任何语言基础时，他(她)是靠什么来学习和建构母语的?”
虽然许多问题至今也没有满意的答案，可能有些问题一辈子也找不到答案，但是对这些问题的思考，就像一种锻炼反思能力的“思维体操”，使自己健步走过了一段教育岁月，成长为一名特级教师、教授级中学高级教师。古代哲人曾经问自己：“我活着吗?”思考的结果是“我思，故我在”。作为一名教育研究者，我们也需要常常反问自己：“我真的活着吗?”
(责任编辑：朱 蒙)