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摘 要：西方有句名言：“知识不如能力，能力不如品质”。一个人能否成功的决定因素正是在于他是否具有优秀的品质。可见，品质对于一个人来说是至关重要的。21世纪的社会，并不缺乏有能力的人，随着教育事业的发展，本科毕业生，甚至是研究生已不再像过去那样稀少，反而越来越多。现如今各行各业都有其崭露头角的人物，因此，品质显得更加重要。对于一个人来说，在具备相应的工作能力的条件下，是否具有好的人品，将成为影响一个人是否能成功的重要因素。因为人品的好坏决定个人发展方向，一个人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能会取得成功，即使取得了成功也是昙花一现，不可能长久。人品对人就像一艘船的舵，而能力就是船的马达，马达决定船行的快慢，舵却控制船行的方向。
关键词：人品；能力；职场
现代社会，有能力有才华的人到处都是，但才能卓越且人品过硬的人却是鲜见，每个组织都是真正急需并努力寻找这样的人。人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。人品决定一切，人品成就未来。没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工，好的人品是所有单位的首选，也成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。对企业来说，你的能力可以慢慢培养，在学习的过程中，你可以从普通变为优秀，从优秀走向卓越。但你的品德却不可能花费漫长的时间来得到他人的认可。在工作中，领导可以迁就你能力的不足，但绝不会容忍你品德的缺陷。因此，作为员工，如果你有超强的能力，千万别忽视自己的品德修养，要知道，小胜靠智，大胜靠德。如果你没有优良的品德，是无法获得大成功的。要想获得成功，不仅要有能力，更要有品德，而且要认识到，品德比能力更重要。
针对能力重要，还是人品重要这一问题，我采访了几个不同行业的主管人员，94.3%的主管认为能力固然很重要，但人品比能力更重要。如果一个人没有好的人品，领导也不会放心的把工作交给他们。只有5.7%的主管认为能力更重要，只有有能力的人才能把工作完成的很好，他们认为光有好的人品，而没有好的工作能力，是无法给公司创造出好的效益。综合来看，绝大部分人还是认为人品比能力更重要。品德比能力更重要，一个品德好、责任心强的人，远胜过偷懒与应付了事的人。有责任心的人，会把每一件负责的事务做得专业、完美；而应付的人对于交办的事，只要能够对付过去就不会再多费一份心。一个有责任心的人，能够发挥出全部的专业水平，创造出最佳的业绩；而缺乏责任心的人是干不好工作的，因为他们没有以一种正确的心态来对待工作，即使能力再高，也很难淋漓尽致地发挥出来。人品是灵魂的深层体现，人品决定着工作的效果与成果。优秀的人品、高素质的团队，是激发团队竞争力的重要保证。要想提高自己的职业竞争力，修炼出一个好品德是最重要的。人品决定了人在职业生涯中的方向与地位。人品就像火车的方向、路轨，而才能就像发动机，如果方向、路轨偏了，发动机的功率越大，造成的危害也就越大。
微软公司前副总裁李开复曾说：“我把人品排在人才所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、激情等，我认为，一个人的人品如果有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。“很多著名企业在用人上都秉持这样的原则：有德有才，破格使用；有德无才，培养使用；有才无德，观察使用；无德无才，坚决不用。企业和组织最看中的是一个人的品德。能力可以培养，品德却是无法培养的。一个在业务上、技术上是人才而品德上有问题的人，企业和组织是不会接纳的。因此，很多企业和组织在招聘和提拔员工时首先把人品放在第一位。企业和组织最看中的是一个人的品德。能力可以培养，品德却是无法培养的。一个在业务上、技术上是人才而品德上有问题的人，企业和组织是不会接纳的。因此，很多企业和组织在招聘和提拔员工时首先把人品放在第一位。
俗话说：做事先做人。人性修炼，人格完善，是人一生中永恒的发展主题。人品，是人真正的最高学历。是人的能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无限的价值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。品德和能力相比，品德是能力的灵魂和向导，能力是人才飞翔的翅膀。一个人若失去了灵魂，能力就会变成黑夜中的魔鬼，让人恐怖，无论走到哪里，都会遭到人们的唾弃。
人品重于能力，在平常的学习和工作中，要注重加强品德修养，在提高能力的同时，也要提高思想道德修养。做一个既有卓越能力又有高尚品质的高素质人才。在竞争激烈的社会中，为自己赢得属于自己的一片天空。
参考文献：
[1]张国兴.潘岳其人与其文[J].文学遗产，1984，4.胡旭.潘岳若干问题研究[J].江苏教育学院学报，1997，（2）
[2]钱志熙.魏晋诗歌艺术原论[M].北京：北京大学出版社，1993
[3]廖国栋.试探潘岳《闲居赋》的内心世界[C].魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文
集：第三辑.北京：文津出版社，1986
[4]陈祚明.采菽堂古诗选[M].续修四库全书：1591册.上海：上海古籍出版社， 2002：57.
[5]刘义庆.余嘉锡笺疏.世说新语·政事[M].刘孝标，注.上海：上海古籍出版社， 1993：167.
[6]萧统.文选：上[C].李善，注.北京：中华书局，1977：146.
[7]穆克宏.策勋于鸿规，底绩于流制———刘勰论潘、陆赋[J].中国文学研究， 1988，（3）
[8]王瑶.中古文学史论[M].北京：北京大学出版社，1986：192.
[9]毕庶春.潘岳行迹考[J].社会科学战线，1996：（1）
[10]胡旭.潘岳隐逸思想初探[J].郑州大学学报：哲学社会科学版， 1995：5.
[11]张国星.潘岳其人与其文[J].文学遗产，1984，（4）
[12]周一良.魏晋南北朝史学与王朝禅代[J].北京大学学报：哲学社会科学版， 1987，（2）
[13]韩经太.心灵现实的艺术透视———中国文人心态与古典诗歌艺术[M].北京：现代出版社，1990：178.
关键词：人品；能力；职场
现代社会，有能力有才华的人到处都是，但才能卓越且人品过硬的人却是鲜见，每个组织都是真正急需并努力寻找这样的人。人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。人品决定一切，人品成就未来。没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工，好的人品是所有单位的首选，也成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。对企业来说，你的能力可以慢慢培养，在学习的过程中，你可以从普通变为优秀，从优秀走向卓越。但你的品德却不可能花费漫长的时间来得到他人的认可。在工作中，领导可以迁就你能力的不足，但绝不会容忍你品德的缺陷。因此，作为员工，如果你有超强的能力，千万别忽视自己的品德修养，要知道，小胜靠智，大胜靠德。如果你没有优良的品德，是无法获得大成功的。要想获得成功，不仅要有能力，更要有品德，而且要认识到，品德比能力更重要。
针对能力重要，还是人品重要这一问题，我采访了几个不同行业的主管人员，94.3%的主管认为能力固然很重要，但人品比能力更重要。如果一个人没有好的人品，领导也不会放心的把工作交给他们。只有5.7%的主管认为能力更重要，只有有能力的人才能把工作完成的很好，他们认为光有好的人品，而没有好的工作能力，是无法给公司创造出好的效益。综合来看，绝大部分人还是认为人品比能力更重要。品德比能力更重要，一个品德好、责任心强的人，远胜过偷懒与应付了事的人。有责任心的人，会把每一件负责的事务做得专业、完美；而应付的人对于交办的事，只要能够对付过去就不会再多费一份心。一个有责任心的人，能够发挥出全部的专业水平，创造出最佳的业绩；而缺乏责任心的人是干不好工作的，因为他们没有以一种正确的心态来对待工作，即使能力再高，也很难淋漓尽致地发挥出来。人品是灵魂的深层体现，人品决定着工作的效果与成果。优秀的人品、高素质的团队，是激发团队竞争力的重要保证。要想提高自己的职业竞争力，修炼出一个好品德是最重要的。人品决定了人在职业生涯中的方向与地位。人品就像火车的方向、路轨，而才能就像发动机，如果方向、路轨偏了，发动机的功率越大，造成的危害也就越大。
微软公司前副总裁李开复曾说：“我把人品排在人才所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、激情等，我认为，一个人的人品如果有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。“很多著名企业在用人上都秉持这样的原则：有德有才，破格使用；有德无才，培养使用；有才无德，观察使用；无德无才，坚决不用。企业和组织最看中的是一个人的品德。能力可以培养，品德却是无法培养的。一个在业务上、技术上是人才而品德上有问题的人，企业和组织是不会接纳的。因此，很多企业和组织在招聘和提拔员工时首先把人品放在第一位。企业和组织最看中的是一个人的品德。能力可以培养，品德却是无法培养的。一个在业务上、技术上是人才而品德上有问题的人，企业和组织是不会接纳的。因此，很多企业和组织在招聘和提拔员工时首先把人品放在第一位。
俗话说：做事先做人。人性修炼，人格完善，是人一生中永恒的发展主题。人品，是人真正的最高学历。是人的能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无限的价值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。品德和能力相比，品德是能力的灵魂和向导，能力是人才飞翔的翅膀。一个人若失去了灵魂，能力就会变成黑夜中的魔鬼，让人恐怖，无论走到哪里，都会遭到人们的唾弃。
人品重于能力，在平常的学习和工作中，要注重加强品德修养，在提高能力的同时，也要提高思想道德修养。做一个既有卓越能力又有高尚品质的高素质人才。在竞争激烈的社会中，为自己赢得属于自己的一片天空。
参考文献：
[1]张国兴.潘岳其人与其文[J].文学遗产，1984，4.胡旭.潘岳若干问题研究[J].江苏教育学院学报，1997，（2）
[2]钱志熙.魏晋诗歌艺术原论[M].北京：北京大学出版社，1993
[3]廖国栋.试探潘岳《闲居赋》的内心世界[C].魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文
集：第三辑.北京：文津出版社，1986
[4]陈祚明.采菽堂古诗选[M].续修四库全书：1591册.上海：上海古籍出版社， 2002：57.
[5]刘义庆.余嘉锡笺疏.世说新语·政事[M].刘孝标，注.上海：上海古籍出版社， 1993：167.
[6]萧统.文选：上[C].李善，注.北京：中华书局，1977：146.
[7]穆克宏.策勋于鸿规，底绩于流制———刘勰论潘、陆赋[J].中国文学研究， 1988，（3）
[8]王瑶.中古文学史论[M].北京：北京大学出版社，1986：192.
[9]毕庶春.潘岳行迹考[J].社会科学战线，1996：（1）
[10]胡旭.潘岳隐逸思想初探[J].郑州大学学报：哲学社会科学版， 1995：5.
[11]张国星.潘岳其人与其文[J].文学遗产，1984，（4）
[12]周一良.魏晋南北朝史学与王朝禅代[J].北京大学学报：哲学社会科学版， 1987，（2）
[13]韩经太.心灵现实的艺术透视———中国文人心态与古典诗歌艺术[M].北京：现代出版社，1990：178.