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【摘 要】以整体感知集中大量教学文言文，以硬读、意问、回译、积累、诵读等方法培养语感，突破文言文教学瓶颈
【关键词】教学；文言文；思考
一、现状
由于文言文离我们年代久远，与现代汉语差别较大，学生不易读懂，且现代生活诱惑多，没有耐心读；再次学生付出不多，方法不当，古语：“读书百遍，其义自见”，而现在的学生一篇文章能看上三五遍的已不多，学过的课文陌生得像初次相识。要求背诵的文章也大多应付差事式地敷衍了事；而学习中，学生必是人手一本文言文译注本，对照着读，本质上是在变相地学习现代文，已完全抹杀了文言文的涵泳品味过程。积累少，始终与文言文的隔离状态，导致中学生学习文言文犹如学外语，既没语言环境，又无兴趣动力，而只是填鸭式地硬塞。
社会、时代的剧变，教材与大纲的更改，学生现状的尴尬，教师素养的差异，让我们文言文教学存在不少问题。文言文的教学轻言语而重意义的获得。
（一）纯粹的古汉语课，偏向于语言知识的灌输，“字字落实，句句清楚”，老师不厌其烦地详细讲解，学生马不停蹄地忙着做笔记，没有对课文的理解鉴赏，没有文化熏陶。
（二）文章分析课，将文言文当成现代文，以教条的模式教学，文言文教学一旦陷入“六步骤”僵死的模式中，就必然会失去文化的倾向。而文化底蕴地迅速流失，使最具教学意义、感染力、趣味性的文学课变成枯燥乏味、干巴巴的技术课，是教者对文言文教学的不甚了然。中学文言文教学目的：“使学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力。”由于语言障碍，我们须先让学生将文言文课文读懂，理解了内容才能引导学生进行鉴赏评价。
二、原因
人类学习的心理特征是在意识经验中显现结构性或整体性，而整体又是先于部分并决定部分的性质和意义的，从整体上理解知觉的对象，就可以促进学习者对学习材料的有效把握。汉民族主导思维方式的特点就是“整体直觉”，传统的阅读方法，即是自然的整体阅读，注重文章的整体，一是讲究熟读成诵，二是讲究口诵心悟，心领神会。特别是文学作品，能够掌握文章的大意，进而在文章的情调、神韵、气势以至语言风格等好多方面也能有所领会，即所谓语感能力。王荣生：“整体感知的完整表述应该是：用整体感知的方式阅读适宜于整体感知的文本以达到整体感知的目的。”我国的古代文学作品可能是最适合使用整体感知来教学的，而集中教学文言文正是根据此来开展教学的。
三、措施
（一）硬读，让学生读删掉标点的“白文”，以提高他们的文言语感，不看课下注释，不查字典，硬读下去，一遍不行看两遍，两遍不行，看三遍，记叙文大体弄清事件的经过，议论文大致把握主要观点和材料，因为高中生已认识3500个常用字，阅读浅易文言文没有太多的生字障碍；再者，高中生对文言文已有一定感性认识，他们在初中阶段已学过一定数量的古诗词和文言文。捷克大教育家夸美纽斯指出：“一切语言通过实践去学，比通过规则去学来得容易。”“硬读”是学习文言文的最佳实践活动，鲁迅先生就主张要“硬看”，遇到有疑难或不懂的地方，要“硬”着头皮看下去，直到读懂吃透为止。这与陶渊明的“不求甚解”读书法的精神是一致的。短期内学习大量的文言文，遇到暂时还弄不懂的地方，采取先跳过去的方法，从上下文及全文的前后联系来思考，可以逐步加深理解。
（二）巧设“意问（教师从文意层面设计问题），多用“回译”。在情境中落实字词的意思，通过整体感知，大致领会了全文的大意，就可以通过文意揣摩那些疑难语句的含义，通过句意把握那些难解字词的意思，所谓“字不离词，词不离句，句不离篇”，正是阅读文言文的奥妙。“回译”就是把文言文译成白话后再译成原文，能使教师更准确地了解学生学习文言文的薄弱环节，有针对性地施教，强化薄弱环节；对内容的理解得到深化；有助于学生在理解基础上的背诵，使原本生疏的文言在脑中得到固化，回译还可激发学生学习文言文的兴趣，增进文言语感，增强文言阅读能力。在熟悉课文的基础上进行“回译”，学生思维得到了训练，文言基础知识得到了落实，信心大为增强。回译有一个循序渐进的过程：起始阶段，教师要做“回译”示范，讲清“回译”要领和要求，并列出一些简易文言语句的译文，“晋国，有什么满足呢？”“后来秦国攻打赵国两次，李牧连续使秦军退却。”请学生“回译”成文言文，学生初尝成功的喜悦，往往信心倍增。接着，教师可将课文中的文言特殊句式分类列出，指导学生“回译”，“回译”的重点应是倒装句和省略句。教师将各种倒装、省略句分类排列，能够形成集团优势，学生在“回译”过程中，容易领悟规律，取得事半功倍的效果。教师不能机械地把课文作为惟一正确答案，学生只要能够对应“翻译”即可。
（三）比较品味，在应用中丰富语言积累。注重“积累”，并且达到一定量。否则，文言文教学就脱不了随意性，盲目性的藩篱。把文言文的有关常识分解，落实到课文的教学当中去，用滚雪球的办法，强化学生对文言基础知识的理解和掌握。“硬读”、“回译”，无意积累多而有意积累少，而要由感性认识上升到理性认识，必须倚重有意积累。对于一词多义、词类活用、古今异义、通假字、特殊句式等知识，教师要用归纳法，引导学生得出正确结论，并指导学生搜集、整理，从而内化为阅读能力。
（四）咀嚼感悟，在大量的诵读中培养语感。文言文教学应重点放在大量诵读、感悟上。熟读大量的文言文经典名篇，领会其大意。其次，文言文阅读必须重视“语境中的阅读”，它不是文言词句的任意堆砌。课下注释也是古汉语专家从语境中感悟的，把专家“嚼烂”的食物喂给学生，学生的“消化功能”会因此而健全起来吗？还是多让学生自己去“嚼”为好。采取形式多样的诵读，鼓励学生反复诵读精彩的语句，咀嚼涵泳。在读中疑、悟、品，不断揣摩，文言文的语感就能初步建立起来。
（五）反复诵读大量的文言文，通过口、眼、手三条渠道，字、词、句自然而然地进入大脑，文章的内容与旨意随之融化为学生自己的知识。古人之言“若出于吾之口”，古人之意“若出于吾之心”，古人文章也“与我为化，不知是人之文，我之文也”。这是诵读的功效，是生成语感的温床，书读得多了，熟了，即可“风行水上，自然成文”。同时，诵读必须达到一定的量，才能产生学习文言文的质的飞跃。
诵读的结果是背诵，这能有效地增加学生的智慧，为丰富文言乃至多方面的知识打下良好的基础。背诵的文章越多，记忆新文章的速度也就越快，文言文的水平也就随之提高得越快。相反，诵而不背，事倍功半。孟子说“掘井九仞而不及泉，犹弃井也”。不久便会全部遗忘。背诵还能积累语言材料。古人很重视背诵，称之为“立根脚”，它是培养语感、积累语言材料最有效的方法。有人把背诵比作电脑的使用，先输入再编码，十分恰当。在“背”下过功夫，随着年龄的增长，记忆的冰山就会化作知识和智慧的长河，使人终生受益。背诵也要有量的要求。
四、小结
集中教学文言文，有利于从知识积累与学习方法指导的角度联系比较，巩固提高。要让文言文教学“活”起来，也要注意方法科学，趣味性要强。不要仅仅着眼解决字词句的问题，要让学生从中获得更多的东西。集中教学从语言文字入手，通过学生自己的理解感悟，提高文言文阅读能力，同时能引发学生的积极思考。集中教学，学生对古代文化，对古代人的文化精神，会有一个相对比较集中的理解和继承，也给了学生一种“综合意识”，在学习文言文时，也能将其放入一个大的历史背景和社会背景下去加以认识。
【关键词】教学；文言文；思考
一、现状
由于文言文离我们年代久远，与现代汉语差别较大，学生不易读懂，且现代生活诱惑多，没有耐心读；再次学生付出不多，方法不当，古语：“读书百遍，其义自见”，而现在的学生一篇文章能看上三五遍的已不多，学过的课文陌生得像初次相识。要求背诵的文章也大多应付差事式地敷衍了事；而学习中，学生必是人手一本文言文译注本，对照着读，本质上是在变相地学习现代文，已完全抹杀了文言文的涵泳品味过程。积累少，始终与文言文的隔离状态，导致中学生学习文言文犹如学外语，既没语言环境，又无兴趣动力，而只是填鸭式地硬塞。
社会、时代的剧变，教材与大纲的更改，学生现状的尴尬，教师素养的差异，让我们文言文教学存在不少问题。文言文的教学轻言语而重意义的获得。
（一）纯粹的古汉语课，偏向于语言知识的灌输，“字字落实，句句清楚”，老师不厌其烦地详细讲解，学生马不停蹄地忙着做笔记，没有对课文的理解鉴赏，没有文化熏陶。
（二）文章分析课，将文言文当成现代文，以教条的模式教学，文言文教学一旦陷入“六步骤”僵死的模式中，就必然会失去文化的倾向。而文化底蕴地迅速流失，使最具教学意义、感染力、趣味性的文学课变成枯燥乏味、干巴巴的技术课，是教者对文言文教学的不甚了然。中学文言文教学目的：“使学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力。”由于语言障碍，我们须先让学生将文言文课文读懂，理解了内容才能引导学生进行鉴赏评价。
二、原因
人类学习的心理特征是在意识经验中显现结构性或整体性，而整体又是先于部分并决定部分的性质和意义的，从整体上理解知觉的对象，就可以促进学习者对学习材料的有效把握。汉民族主导思维方式的特点就是“整体直觉”，传统的阅读方法，即是自然的整体阅读，注重文章的整体，一是讲究熟读成诵，二是讲究口诵心悟，心领神会。特别是文学作品，能够掌握文章的大意，进而在文章的情调、神韵、气势以至语言风格等好多方面也能有所领会，即所谓语感能力。王荣生：“整体感知的完整表述应该是：用整体感知的方式阅读适宜于整体感知的文本以达到整体感知的目的。”我国的古代文学作品可能是最适合使用整体感知来教学的，而集中教学文言文正是根据此来开展教学的。
三、措施
（一）硬读，让学生读删掉标点的“白文”，以提高他们的文言语感，不看课下注释，不查字典，硬读下去，一遍不行看两遍，两遍不行，看三遍，记叙文大体弄清事件的经过，议论文大致把握主要观点和材料，因为高中生已认识3500个常用字，阅读浅易文言文没有太多的生字障碍；再者，高中生对文言文已有一定感性认识，他们在初中阶段已学过一定数量的古诗词和文言文。捷克大教育家夸美纽斯指出：“一切语言通过实践去学，比通过规则去学来得容易。”“硬读”是学习文言文的最佳实践活动，鲁迅先生就主张要“硬看”，遇到有疑难或不懂的地方，要“硬”着头皮看下去，直到读懂吃透为止。这与陶渊明的“不求甚解”读书法的精神是一致的。短期内学习大量的文言文，遇到暂时还弄不懂的地方，采取先跳过去的方法，从上下文及全文的前后联系来思考，可以逐步加深理解。
（二）巧设“意问（教师从文意层面设计问题），多用“回译”。在情境中落实字词的意思，通过整体感知，大致领会了全文的大意，就可以通过文意揣摩那些疑难语句的含义，通过句意把握那些难解字词的意思，所谓“字不离词，词不离句，句不离篇”，正是阅读文言文的奥妙。“回译”就是把文言文译成白话后再译成原文，能使教师更准确地了解学生学习文言文的薄弱环节，有针对性地施教，强化薄弱环节；对内容的理解得到深化；有助于学生在理解基础上的背诵，使原本生疏的文言在脑中得到固化，回译还可激发学生学习文言文的兴趣，增进文言语感，增强文言阅读能力。在熟悉课文的基础上进行“回译”，学生思维得到了训练，文言基础知识得到了落实，信心大为增强。回译有一个循序渐进的过程：起始阶段，教师要做“回译”示范，讲清“回译”要领和要求，并列出一些简易文言语句的译文，“晋国，有什么满足呢？”“后来秦国攻打赵国两次，李牧连续使秦军退却。”请学生“回译”成文言文，学生初尝成功的喜悦，往往信心倍增。接着，教师可将课文中的文言特殊句式分类列出，指导学生“回译”，“回译”的重点应是倒装句和省略句。教师将各种倒装、省略句分类排列，能够形成集团优势，学生在“回译”过程中，容易领悟规律，取得事半功倍的效果。教师不能机械地把课文作为惟一正确答案，学生只要能够对应“翻译”即可。
（三）比较品味，在应用中丰富语言积累。注重“积累”，并且达到一定量。否则，文言文教学就脱不了随意性，盲目性的藩篱。把文言文的有关常识分解，落实到课文的教学当中去，用滚雪球的办法，强化学生对文言基础知识的理解和掌握。“硬读”、“回译”，无意积累多而有意积累少，而要由感性认识上升到理性认识，必须倚重有意积累。对于一词多义、词类活用、古今异义、通假字、特殊句式等知识，教师要用归纳法，引导学生得出正确结论，并指导学生搜集、整理，从而内化为阅读能力。
（四）咀嚼感悟，在大量的诵读中培养语感。文言文教学应重点放在大量诵读、感悟上。熟读大量的文言文经典名篇，领会其大意。其次，文言文阅读必须重视“语境中的阅读”，它不是文言词句的任意堆砌。课下注释也是古汉语专家从语境中感悟的，把专家“嚼烂”的食物喂给学生，学生的“消化功能”会因此而健全起来吗？还是多让学生自己去“嚼”为好。采取形式多样的诵读，鼓励学生反复诵读精彩的语句，咀嚼涵泳。在读中疑、悟、品，不断揣摩，文言文的语感就能初步建立起来。
（五）反复诵读大量的文言文，通过口、眼、手三条渠道，字、词、句自然而然地进入大脑，文章的内容与旨意随之融化为学生自己的知识。古人之言“若出于吾之口”，古人之意“若出于吾之心”，古人文章也“与我为化，不知是人之文，我之文也”。这是诵读的功效，是生成语感的温床，书读得多了，熟了，即可“风行水上，自然成文”。同时，诵读必须达到一定的量，才能产生学习文言文的质的飞跃。
诵读的结果是背诵，这能有效地增加学生的智慧，为丰富文言乃至多方面的知识打下良好的基础。背诵的文章越多，记忆新文章的速度也就越快，文言文的水平也就随之提高得越快。相反，诵而不背，事倍功半。孟子说“掘井九仞而不及泉，犹弃井也”。不久便会全部遗忘。背诵还能积累语言材料。古人很重视背诵，称之为“立根脚”，它是培养语感、积累语言材料最有效的方法。有人把背诵比作电脑的使用，先输入再编码，十分恰当。在“背”下过功夫，随着年龄的增长，记忆的冰山就会化作知识和智慧的长河，使人终生受益。背诵也要有量的要求。
四、小结
集中教学文言文，有利于从知识积累与学习方法指导的角度联系比较，巩固提高。要让文言文教学“活”起来，也要注意方法科学，趣味性要强。不要仅仅着眼解决字词句的问题，要让学生从中获得更多的东西。集中教学从语言文字入手，通过学生自己的理解感悟，提高文言文阅读能力，同时能引发学生的积极思考。集中教学，学生对古代文化，对古代人的文化精神，会有一个相对比较集中的理解和继承，也给了学生一种“综合意识”，在学习文言文时，也能将其放入一个大的历史背景和社会背景下去加以认识。