【摘 要】
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20世纪80年代以来,马克思主义哲学主要是在心灵和躯体二元对立的基础上来理解主体性的,这种理解使人们难以把握“世界”和“身体”.世界是人通过身体与自然所建立的意义关联系统,认识的对象是从世界之中凸显出来的.而身体不同于躯体,不同于人们在各种身体模式中所理解的身体.身体的运动会有身体图式,这个身体图式不仅与世界互动,而且通过这种互动确立了世界的统一性.人们之所以难以理解世界与身体,是因为人们受到了拜物教思想的影响.而借助于世界概念,我们就可以更好地理解主体和客体.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的
【机 构】
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华中科技大学哲学学院,武汉430074
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20世纪80年代以来,马克思主义哲学主要是在心灵和躯体二元对立的基础上来理解主体性的,这种理解使人们难以把握“世界”和“身体”.世界是人通过身体与自然所建立的意义关联系统,认识的对象是从世界之中凸显出来的.而身体不同于躯体,不同于人们在各种身体模式中所理解的身体.身体的运动会有身体图式,这个身体图式不仅与世界互动,而且通过这种互动确立了世界的统一性.人们之所以难以理解世界与身体,是因为人们受到了拜物教思想的影响.而借助于世界概念,我们就可以更好地理解主体和客体.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的自身自然的强调就把人的身体的要素凸显出来了.在文明史上由于人对于内在自然的恐惧而导致心灵和躯体的对立.马克思把人的世界还给人自身的观点,为化解这种对立提供了思想基础.
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