【摘 要】
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前人对《周易》“王用三驱”的释说,大致可分政务说、道德论两类。前者以王弼、孔颖达为代表,主要从狩猎文化的角度,用“三驱之道”喻比王者“唯贤是与”的用人之道。这一释
【机 构】
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上海交通大学科学史与科学文化研究院
【出 处】
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安徽师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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上海交通大学文理交叉专项课题重点项目(12JCZ01)
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前人对《周易》“王用三驱”的释说,大致可分政务说、道德论两类。前者以王弼、孔颖达为代表,主要从狩猎文化的角度,用“三驱之道”喻比王者“唯贤是与”的用人之道。这一释说与曹魏、唐初的政治背景及其人才政策有关。由于《周易》王注、孔疏影响甚大,此后注、解《周易》者大都沿袭此说,进而附会以如军事等行政或政治事务,从而成为传、注“王用三驱”的传统。而从马王堆出土帛书、传世文献等记载看,以儒家一贯强调的“仁义”之德阐说“王用三驱”,早在上古即已出现。唯因政务说流行颇广,道德论始终未为儒者瞩目。直至北宋程颐传注《周易》时
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