【摘 要】
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本文将杂祀界定为不被中央政府实际掌控的祭祀,既涵盖“其神不在祀典”的“淫祀”概念,也包括地方政府承认的祀典之外的“地方祠祀”.其间情形可分为两种.杂祀与王朝正统祭祀
【机 构】
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中国社会科学院古代史研究所,北京100101
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本文将杂祀界定为不被中央政府实际掌控的祭祀,既涵盖“其神不在祀典”的“淫祀”概念,也包括地方政府承认的祀典之外的“地方祠祀”.其间情形可分为两种.杂祀与王朝正统祭祀并非完全对立,因为政治需求,二者虽有碰撞、冲突,却也可在一定条件下交融乃至转化.北魏杂祀是伴随着王朝正统祭祀的发展而变动的,可关注情形有三:以西郊为核心的原始祭典,从王朝正统祭祀转变成杂祀;嘎仙洞石室从游离于中央政权之外的杂祀,被收纳入王朝正统祭祀;与淫祀概念相类的杂祀,被政府清整的同时亦因政治实用主义而被纳入王朝祭祀范畴.北魏杂祀政策背后是潜隐的皇权及其壮大自身的政治意图,有意识也有能力完成杂祀的清整及其与正祀的相互转化,而东晋皇权在门阀政治中自顾不暇,甚至需要借助杂祀,以求取政治抗争上的有利形势.
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