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“没有什么人类的物质形态能比废墟更给人惊心动魄之感，也没有什么美感能胜过废墟之中所蕴含的荒凉与忧伤之美。”郁达夫认为严子陵钓台的颓废，代表了东方民族性的美感，帕慕克用“废墟”定义自己生于斯长于斯的伊斯坦布尔。而我，想要感受斯里兰卡的历史脉络，想要见证那些由战火与和平带来的更迭记忆。
于是，我来到古城波隆纳鲁沃（Polonnaruwa），这座城市的历史，跟它的名字念起来一样长。
公元10世纪末，南印度的朱罗国入侵，烧毁了斯里兰卡历史上的第一任国都阿努拉德普勒。此时，北部城市波隆纳鲁沃取而代之，声名鹊起。
我发现站在王座原来的这个位置，可以看到不远处的帕拉克拉玛海，不知道尼桑卡马拉当时看着这片海，又是什么样的心情。
沿着城墙往东面走去，就是帕拉卡玛跋忽一世的宫殿。据说这里曾经有7层高，一千多个房间，上面的木制建筑全部毁于一场大火之中，如今只剩下了一小段石阶和三层高的墙壁。宫殿墙壁最厚的有3米，阳光穿过曾经固定木制横梁和地板的洞口，留下点点光斑。
在波隆纳鲁沃古城，最不缺的就是石柱，但是一个王朝的宏伟，如果只留下石柱子，恐怕难以让人信服。四方庭院（Sacred Quadrangle）里多种多样建筑风格的出现，弥补了这个空缺。
这是一个被城墙围起来、面积不大的四边形庭院，里面有12个建筑遗址，集中了大部分你在古城里能找到的建筑样式，也体现了佛教和印度教在波隆纳鲁沃的发展融合。
在四方庭院的东南方向，有一座典型的圆形佛舍，叫做瓦塔达格（Vatadage），约建设于公元7世纪。离中心最远的环形平台直径18米，第二层环形平台有四个大门，大门两侧都有雕刻精美的守护门神。四座大门分别通向佛舍中心是舍利塔，里面有四座佛像。
古代斯里兰卡以佛教立国，佛牙象征着权力。国王须在寺庙内供奉着佛牙舍利子，如果没有了舍利子，就不能统治国家。把守护门神的石雕放置在四个门口，是寄意神灵保佑，守住舍利子的意思。
进入佛舍要先脱鞋，艳阳之下，赤脚走上沙地，绝对是种考验。
脱鞋的时候，我留意到庙宇门口的台阶前面，有一块特别的半月形石头，外圈是火焰，中心是莲花，其间刻着其他动物图案。当地人脱掉鞋子之后，站在石头上稍作停留，双手合十。
这个是月亮石，在佛教中象征生死轮回和通往自由的道路，通常出现在寺庙或者重要建筑的门口，Chamley如是告诉我们。在其他地方看到的月亮石，可能会发现上面有大象、牛、狮子和马四种动物，分别代表生老病死，但这里的月亮石，不会出现代表“死亡”的牛。
于是，我来到古城波隆纳鲁沃（Polonnaruwa），这座城市的历史，跟它的名字念起来一样长。
公元10世纪末，南印度的朱罗国入侵，烧毁了斯里兰卡历史上的第一任国都阿努拉德普勒。此时，北部城市波隆纳鲁沃取而代之，声名鹊起。
我发现站在王座原来的这个位置，可以看到不远处的帕拉克拉玛海，不知道尼桑卡马拉当时看着这片海，又是什么样的心情。
象、牛、狮、马
沿着城墙往东面走去，就是帕拉卡玛跋忽一世的宫殿。据说这里曾经有7层高，一千多个房间，上面的木制建筑全部毁于一场大火之中，如今只剩下了一小段石阶和三层高的墙壁。宫殿墙壁最厚的有3米，阳光穿过曾经固定木制横梁和地板的洞口，留下点点光斑。
在波隆纳鲁沃古城，最不缺的就是石柱，但是一个王朝的宏伟，如果只留下石柱子，恐怕难以让人信服。四方庭院（Sacred Quadrangle）里多种多样建筑风格的出现，弥补了这个空缺。
这是一个被城墙围起来、面积不大的四边形庭院，里面有12个建筑遗址，集中了大部分你在古城里能找到的建筑样式，也体现了佛教和印度教在波隆纳鲁沃的发展融合。
在四方庭院的东南方向，有一座典型的圆形佛舍，叫做瓦塔达格（Vatadage），约建设于公元7世纪。离中心最远的环形平台直径18米，第二层环形平台有四个大门，大门两侧都有雕刻精美的守护门神。四座大门分别通向佛舍中心是舍利塔，里面有四座佛像。
古代斯里兰卡以佛教立国，佛牙象征着权力。国王须在寺庙内供奉着佛牙舍利子，如果没有了舍利子，就不能统治国家。把守护门神的石雕放置在四个门口，是寄意神灵保佑，守住舍利子的意思。
进入佛舍要先脱鞋，艳阳之下，赤脚走上沙地，绝对是种考验。
脱鞋的时候，我留意到庙宇门口的台阶前面，有一块特别的半月形石头，外圈是火焰，中心是莲花，其间刻着其他动物图案。当地人脱掉鞋子之后，站在石头上稍作停留，双手合十。
这个是月亮石，在佛教中象征生死轮回和通往自由的道路，通常出现在寺庙或者重要建筑的门口，Chamley如是告诉我们。在其他地方看到的月亮石，可能会发现上面有大象、牛、狮子和马四种动物，分别代表生老病死，但这里的月亮石，不会出现代表“死亡”的牛。