论文部分内容阅读
人在生命的各个阶段，随着岁月的推移，爱好也会跟着发生变化。变化如何，自然因人而异。以我而论，除馬爱石、爱花、爱茶、爱哲理性的言谈等等而外，还爱豁达的风格。碰到豁达的人，就感到亲切和尊重。豁达是“斤斤计较”“患得患失”的反面。因此，也有人把它叫做“豁达大度”。
豁达的境界究竟是怎么一个样子，几句话是说不清楚的，还是举若干个事例来谈谈吧!
邹韬奋当年在上海滩办杂志的时候，有一次乘电车经过外潍。他头戴呢帽，坐在窗沿，一面乘车，一面看报。忽然有阵大风吹来，他的呢帽给刮飞，飘出车窗外面了。邹韬奋却宛似无知无觉，继续安详看报，连头也不回顾一下。旁边的乘客提醒他道：“你的帽子给刮掉了，你知道不知道呢?怎么你连探视都不探视一下呢?”邹韬奋这才解释道：“外潍一带小瘪三多得很，帽子刮下去，就再也找不回来了，我回头去看还是根本不回头都是一样。”这种风度，可以称之为“豁达”。
有不少人从高位退下来后门庭冷落，常常因而扼腕长叹，感慨人情冷暖，世态炎凉。
但是诗人黄雨不是这样看，他生前写过一篇《门庭冷落费》，很有深度。文章的主要内容是这样的：“……门庭冷落并不是什么坏事，甚至还可以说是一大好事。门庭冷落了，你就可以随心所欲，为所欲为。例如，你要写《回忆录》，读《红楼梦》，听音乐，看电视，就不会经常受到干扰。门庭冷落了，你就不用勉强去会见你不想会见的人，不用去面对皮笑肉不笑的怪脸，或阴阳怪气的丑相。你也不用费神去分辨其话语的真假，或揣摩其言外的真意。你也不用像往日那样苦思对付的辞令，斟酌用语的分寸。更不用担心会被捡去一言半语，用来攻击诽谤或拿去造是生非，挑拨离间；或肆意歪曲，作为他们将来向上爬的资本等等。”“门庭冷落了，你就可以随时去‘说亲戚之情话’。来往的人不多。但都怀着宝贵的真情实意，可以说是社交生活的净化……门庭冷落，如此美好，求之尚且不易，何必因之而兴叹感慨呢!”
黄雨这些话鞭辟入里，可圈可点。从中也可以体会到，唯有理性清明，看通看透，然后可以达到豁达的境界。
有些人遭遇一点不幸，就捶胸顿足，呼天抢地。然而也有另一种人对于面临的横逆，尽管也不免感到痛苦，但决不会因此而失态，或者一蹶不振。因为他们知道如果不能克制自己，势将招致更大的不幸。天津作家冯骥才，家里失窃，但是字画之类的贵重物品安然无恙·他笑认为那贼并非“行家”。当派出所问他有没有重大的损失的时候，他说：“在家里我是最重要的生产力，我没有事，就谈不上什么重大损失了。”就是一例。
比失窃要大得多的不幸，当然也是有的。1957年乱划所谓“右派分子”的那段岁月，有不少人一被划为“右派分子”。就觉得“他生未卜此生休”。有人甚至驾只小艇，上置酒食，开出海面，纵酒之后，让海潮把自己卷去。也有毕生沉默寡言，从此抑郁以终的。但也有人观人度己，自问无他，深深了解这不过是一场扩大化的闹剧，必然是经不住历史考验的，一直嘻嘻哈哈，安详度日，例如著名女记者子冈就是这么一个样子。“谁笑在最后谁笑得最响。”真理毕竟不是被人捏来捏去改变形状的泥巴，历史终于证明像子冈这一类人物的远见。
凡是豁达的人，一般总是“物物而不物于物”的(做物质的主人，不做物质的奴隶)。有些人毕生搜集某种文物，热爱得不得了，但是到头来却可以扫数献赠给国家或什么博物馆、图书馆，眼睛也毋须眨一眨。例如阿英对自己藏书的态度就是这样。还有那位民初有“北京四大公子”之称的文物收藏家张伯驹。他早年变卖房产，又借黄金20两，凑足了黄金240两购下隋代展子度山水画卷《游春图》，又变卖夫人潘素的首饰购下陆机的书法真迹《平复帖》。1956年，他将这两件国宝慷慨献给国家之后说：“了此宿愿，亦吾生之大事。”这又是另一个境界了。
甚至对于死亡，也有人保持极其豁达的心境。赵丹在惠癌病垂危的日子里，病房里镇日放着音乐，一直微笑安详对待一切探病者，他私下里告诉人们说，“不愿把任何阴暗的情绪去感染任何人。”诗人黄药眠到7八十多岁的时候，常常茺尔而笑说：“阎罗王漏掉7我，没办法。”到真正病重的时候，还给我来过一封信，表示“告别”。像这一类豁达者，真有“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀了。
豁达者并不是与世浮沉，随波逐流，不是宿命论者，不是无所作为。他们也都热爱生活，也都会和困难战斗，但在面临不可逆转的命运的时候，泰然自若，或者掌握时机，仍然保持主动罢了。他们是具有哲人风格的。
有不少医生告诉我；人类在灵长动物中发展到这样高的阶段，其心理活动和健康的关系异常密切。我所认识的为人比较豁达的朋友，除了不幸染上癌症等绝症的以外。一般都比较健康和克享高寿。这种现象，是很值得研究人类健康问题的学者们注意的。看得开，拿得起，放得下，能够做到这一点。我想必然大有裨益于身心。
秦牧 原名林觉夫，我国当代著名散文家。他曾任《羊城晚报》副总编辑、暨南大学中文系主任、作协广东分会副主席等职，现任广东省文联主席、全国人大代表。他著有《长河浪花集》、《艺海拾贝》等几十本书，有些散文被采为大、中、小学教材。他曾以作家身份访问过许多国家。
豁达的境界究竟是怎么一个样子，几句话是说不清楚的，还是举若干个事例来谈谈吧!
邹韬奋当年在上海滩办杂志的时候，有一次乘电车经过外潍。他头戴呢帽，坐在窗沿，一面乘车，一面看报。忽然有阵大风吹来，他的呢帽给刮飞，飘出车窗外面了。邹韬奋却宛似无知无觉，继续安详看报，连头也不回顾一下。旁边的乘客提醒他道：“你的帽子给刮掉了，你知道不知道呢?怎么你连探视都不探视一下呢?”邹韬奋这才解释道：“外潍一带小瘪三多得很，帽子刮下去，就再也找不回来了，我回头去看还是根本不回头都是一样。”这种风度，可以称之为“豁达”。
有不少人从高位退下来后门庭冷落，常常因而扼腕长叹，感慨人情冷暖，世态炎凉。
但是诗人黄雨不是这样看，他生前写过一篇《门庭冷落费》，很有深度。文章的主要内容是这样的：“……门庭冷落并不是什么坏事，甚至还可以说是一大好事。门庭冷落了，你就可以随心所欲，为所欲为。例如，你要写《回忆录》，读《红楼梦》，听音乐，看电视，就不会经常受到干扰。门庭冷落了，你就不用勉强去会见你不想会见的人，不用去面对皮笑肉不笑的怪脸，或阴阳怪气的丑相。你也不用费神去分辨其话语的真假，或揣摩其言外的真意。你也不用像往日那样苦思对付的辞令，斟酌用语的分寸。更不用担心会被捡去一言半语，用来攻击诽谤或拿去造是生非，挑拨离间；或肆意歪曲，作为他们将来向上爬的资本等等。”“门庭冷落了，你就可以随时去‘说亲戚之情话’。来往的人不多。但都怀着宝贵的真情实意，可以说是社交生活的净化……门庭冷落，如此美好，求之尚且不易，何必因之而兴叹感慨呢!”
黄雨这些话鞭辟入里，可圈可点。从中也可以体会到，唯有理性清明，看通看透，然后可以达到豁达的境界。
有些人遭遇一点不幸，就捶胸顿足，呼天抢地。然而也有另一种人对于面临的横逆，尽管也不免感到痛苦，但决不会因此而失态，或者一蹶不振。因为他们知道如果不能克制自己，势将招致更大的不幸。天津作家冯骥才，家里失窃，但是字画之类的贵重物品安然无恙·他笑认为那贼并非“行家”。当派出所问他有没有重大的损失的时候，他说：“在家里我是最重要的生产力，我没有事，就谈不上什么重大损失了。”就是一例。
比失窃要大得多的不幸，当然也是有的。1957年乱划所谓“右派分子”的那段岁月，有不少人一被划为“右派分子”。就觉得“他生未卜此生休”。有人甚至驾只小艇，上置酒食，开出海面，纵酒之后，让海潮把自己卷去。也有毕生沉默寡言，从此抑郁以终的。但也有人观人度己，自问无他，深深了解这不过是一场扩大化的闹剧，必然是经不住历史考验的，一直嘻嘻哈哈，安详度日，例如著名女记者子冈就是这么一个样子。“谁笑在最后谁笑得最响。”真理毕竟不是被人捏来捏去改变形状的泥巴，历史终于证明像子冈这一类人物的远见。
凡是豁达的人，一般总是“物物而不物于物”的(做物质的主人，不做物质的奴隶)。有些人毕生搜集某种文物，热爱得不得了，但是到头来却可以扫数献赠给国家或什么博物馆、图书馆，眼睛也毋须眨一眨。例如阿英对自己藏书的态度就是这样。还有那位民初有“北京四大公子”之称的文物收藏家张伯驹。他早年变卖房产，又借黄金20两，凑足了黄金240两购下隋代展子度山水画卷《游春图》，又变卖夫人潘素的首饰购下陆机的书法真迹《平复帖》。1956年，他将这两件国宝慷慨献给国家之后说：“了此宿愿，亦吾生之大事。”这又是另一个境界了。
甚至对于死亡，也有人保持极其豁达的心境。赵丹在惠癌病垂危的日子里，病房里镇日放着音乐，一直微笑安详对待一切探病者，他私下里告诉人们说，“不愿把任何阴暗的情绪去感染任何人。”诗人黄药眠到7八十多岁的时候，常常茺尔而笑说：“阎罗王漏掉7我，没办法。”到真正病重的时候，还给我来过一封信，表示“告别”。像这一类豁达者，真有“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀了。
豁达者并不是与世浮沉，随波逐流，不是宿命论者，不是无所作为。他们也都热爱生活，也都会和困难战斗，但在面临不可逆转的命运的时候，泰然自若，或者掌握时机，仍然保持主动罢了。他们是具有哲人风格的。
有不少医生告诉我；人类在灵长动物中发展到这样高的阶段，其心理活动和健康的关系异常密切。我所认识的为人比较豁达的朋友，除了不幸染上癌症等绝症的以外。一般都比较健康和克享高寿。这种现象，是很值得研究人类健康问题的学者们注意的。看得开，拿得起，放得下，能够做到这一点。我想必然大有裨益于身心。
秦牧 原名林觉夫，我国当代著名散文家。他曾任《羊城晚报》副总编辑、暨南大学中文系主任、作协广东分会副主席等职，现任广东省文联主席、全国人大代表。他著有《长河浪花集》、《艺海拾贝》等几十本书，有些散文被采为大、中、小学教材。他曾以作家身份访问过许多国家。