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是《论语》让于丹从台后走向台前，一不小心火了一把；还是于丹令《论语》从艰涩步入通俗，一下子更深入人心？是央视的《百家讲坛》有实力，还是《论语》解读的有魅力？2006年，《论语》，2500多年前的经典语录，再次进入人们的视角，并在业界掀起一股“通俗演义”风潮。
于丹：学术超女
两千多年前的语录真的能够开解现代人的心结，对我们今天的心灵产生触动吗？
2006年国庆期间，于丹的“《论语》心得”在央视“百家讲坛”播出，并在社会上引起强烈反响。
2006年11月26日，于丹签售《于丹〈论语〉心得》，仅一天在中关村图书大厦售书13000多册。该书紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，穿越两千多年的时间隧道，感悟经典的平凡智慧。
第二天，中华书局开了一天会，分析热销原因。大家认为原因很多，当然首先是因为有央视这个强势媒体，有《百家讲坛》这个知名栏目，还有，就是《于丹〈论语〉心得》的内容。不论是讲座还是图书，都是就中国传统文化经典《论语》所做的通俗、生动而又亲切的解说，这种解说又与当下中国社会生活紧密相联。当然，这一切与于丹的个人魅力与讲解模式分不开。
但依然有人指出，此书存在多处错误，因此批评道，照此解读方式，任何典籍都可以变成现代人的“心灵鸡汤”。
“这是报应呀，我十几年一直教媒体怎么给别人挖坑，现在自己掉坑里了。” 面对各类批评与热捧，于丹自嘲道。目前，这位北师大教授、影视传媒系主任，同时还是多家电视台的策划顾问，有多年的电视节目操作经验，因其常能引经据典、出口成章，一度被业界称为学术“超女”
《论语》传播的得失
当下，不少年轻人对于《论语》的兴趣远远少于对各种网络游戏的迷恋，仅有的几句常识只是从教科书里获得的。而通过电视，通过听故事来认识《论语》，这确是第一次。
的确，凭借电视，《论语》在它2000多年的传播史上，前所未有地“风光”着，电视传播的广泛程度和速度远超汉朝独尊儒术的霸道功效，而其诠释的《论语》再次衔接了2000多年来《论语》在民间传播中树立的励志、宽慰、规训等形象。
而对于《论语》的诠释，一直存在学者与民间两种方式。学者的诠释总是与王朝政治或社会理想相关联，民间诠释则总是心有所得地借题发挥，甚至不忌离题万里。不能否认，《论语》是在这两种不同的方式、不同渠道的诠释和传播中发挥了构造民族心理的作用。
但很长一段时间里，这种作用非常缺失。
自有《论语》以来，历史上为此作释的达2000家，从汉代郑玄，到朱熹《四书章句集注》，直到民初程树德的《论语集注》，近代依然有刘宝楠、康有为、胡适、杨伯峻、钱穆等学者解读。而为何到了于丹这里《论语》解读却如此盛行呢？
《百家讲坛》制片人万卫介绍说，《百家讲坛》早就定了《论语》的题目，但一直没找到合适的主讲人。“此前于丹一直在央视10套做策划顾问，是很多电视人的朋友。她的口才很好，又有古典文学的专业背景，我们就觉得于丹有这个潜能，就让她来试试，结果一试就一锤定音。” 万卫认为，《于丹〈论语〉心得》就是一个具有感应功能的“心灵按摩器”，它深入到读者心中，敏感地把握内心的不适，及时地给予心灵最妥帖的抚慰。于丹在某种程度上只是合适的人做了合适的事。
“首先要把《论语》当作一种生活方式，而不是学术内容，其次是它能够深入浅出。《论语》最大的特色是一种语录体的哲理；跟《三国》、《明史》都不同的是，它缺少情节，讲的时候我们希望能加入大量情节，就是话不远人，让大家觉得它离现代生活很近。”于丹向记者解释，要吸引观众，就要有故事，不是你选择用什么方式教育观众，而是观众用遥控器决定你的生死存亡。”
通俗解说是一种和谐
“尽管解读《论语》的读物在书市上并不匮乏，但它们多半刻板而拘古，充满了学究气，说教味道过浓，读者自然读不下去。于丹的高明之处在于，她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的心得参合自己的经历向你娓娓道来。”中华书局总编辑李岩认为，在当前“国学热”的背景下，中华传统文化热持续升温，读者对于中华传统经典各类普及读物的内在需求在不断加强。从原著的还原到于丹的通俗，也算是促进民众阅读经典的可行路径。
一部陈年老书，一部古代文学经典，披散着历史的灰尘，脱落于现代社会，会有怎样的境遇？
对此，易中天曾说，理论往往是灰色的，如果理论不是灰色，就没有普适性；而没有普适性也就没有生命力。从这个意义上讲，我们愿意把孔子也看成灰色，但灰色的孔子又必须连接多彩的世界。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐，于丹通俗解说的一种和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位连接了多彩世界的灰色孔子。连接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。这就是于丹的解读模式：“真正的经典从来都是贴近人心、以人为本的，那些深奥的、灰色的，永远不会是经典。”
“《论语》对于我来说，是浑然一体的，现在我想起《论语》中的某一句话，可能和听到的周杰伦的歌，在我心里引起的激动是一样的。我以前看“士不可以不弘毅，任重而道远”非常激动，现在听《菊花台》‘谁的江山马蹄声慌乱，我一身的戎装呼啸沧桑’，照样激动。”现年41岁的于丹淡定地表示，“我总希望穿越浅表和皮毛去理解古代文人，别去考据太多东西，去接触生命的本质。”
于丹：学术超女
两千多年前的语录真的能够开解现代人的心结，对我们今天的心灵产生触动吗？
2006年国庆期间，于丹的“《论语》心得”在央视“百家讲坛”播出，并在社会上引起强烈反响。
2006年11月26日，于丹签售《于丹〈论语〉心得》，仅一天在中关村图书大厦售书13000多册。该书紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，穿越两千多年的时间隧道，感悟经典的平凡智慧。
第二天，中华书局开了一天会，分析热销原因。大家认为原因很多，当然首先是因为有央视这个强势媒体，有《百家讲坛》这个知名栏目，还有，就是《于丹〈论语〉心得》的内容。不论是讲座还是图书，都是就中国传统文化经典《论语》所做的通俗、生动而又亲切的解说，这种解说又与当下中国社会生活紧密相联。当然，这一切与于丹的个人魅力与讲解模式分不开。
但依然有人指出，此书存在多处错误，因此批评道，照此解读方式，任何典籍都可以变成现代人的“心灵鸡汤”。
“这是报应呀，我十几年一直教媒体怎么给别人挖坑，现在自己掉坑里了。” 面对各类批评与热捧，于丹自嘲道。目前，这位北师大教授、影视传媒系主任，同时还是多家电视台的策划顾问，有多年的电视节目操作经验，因其常能引经据典、出口成章，一度被业界称为学术“超女”
《论语》传播的得失
当下，不少年轻人对于《论语》的兴趣远远少于对各种网络游戏的迷恋，仅有的几句常识只是从教科书里获得的。而通过电视，通过听故事来认识《论语》，这确是第一次。
的确，凭借电视，《论语》在它2000多年的传播史上，前所未有地“风光”着，电视传播的广泛程度和速度远超汉朝独尊儒术的霸道功效，而其诠释的《论语》再次衔接了2000多年来《论语》在民间传播中树立的励志、宽慰、规训等形象。
而对于《论语》的诠释，一直存在学者与民间两种方式。学者的诠释总是与王朝政治或社会理想相关联，民间诠释则总是心有所得地借题发挥，甚至不忌离题万里。不能否认，《论语》是在这两种不同的方式、不同渠道的诠释和传播中发挥了构造民族心理的作用。
但很长一段时间里，这种作用非常缺失。
自有《论语》以来，历史上为此作释的达2000家，从汉代郑玄，到朱熹《四书章句集注》，直到民初程树德的《论语集注》，近代依然有刘宝楠、康有为、胡适、杨伯峻、钱穆等学者解读。而为何到了于丹这里《论语》解读却如此盛行呢？
《百家讲坛》制片人万卫介绍说，《百家讲坛》早就定了《论语》的题目，但一直没找到合适的主讲人。“此前于丹一直在央视10套做策划顾问，是很多电视人的朋友。她的口才很好，又有古典文学的专业背景，我们就觉得于丹有这个潜能，就让她来试试，结果一试就一锤定音。” 万卫认为，《于丹〈论语〉心得》就是一个具有感应功能的“心灵按摩器”，它深入到读者心中，敏感地把握内心的不适，及时地给予心灵最妥帖的抚慰。于丹在某种程度上只是合适的人做了合适的事。
“首先要把《论语》当作一种生活方式，而不是学术内容，其次是它能够深入浅出。《论语》最大的特色是一种语录体的哲理；跟《三国》、《明史》都不同的是，它缺少情节，讲的时候我们希望能加入大量情节，就是话不远人，让大家觉得它离现代生活很近。”于丹向记者解释，要吸引观众，就要有故事，不是你选择用什么方式教育观众，而是观众用遥控器决定你的生死存亡。”
通俗解说是一种和谐
“尽管解读《论语》的读物在书市上并不匮乏，但它们多半刻板而拘古，充满了学究气，说教味道过浓，读者自然读不下去。于丹的高明之处在于，她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的心得参合自己的经历向你娓娓道来。”中华书局总编辑李岩认为，在当前“国学热”的背景下，中华传统文化热持续升温，读者对于中华传统经典各类普及读物的内在需求在不断加强。从原著的还原到于丹的通俗，也算是促进民众阅读经典的可行路径。
一部陈年老书，一部古代文学经典，披散着历史的灰尘，脱落于现代社会，会有怎样的境遇？
对此，易中天曾说，理论往往是灰色的，如果理论不是灰色，就没有普适性；而没有普适性也就没有生命力。从这个意义上讲，我们愿意把孔子也看成灰色，但灰色的孔子又必须连接多彩的世界。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐，于丹通俗解说的一种和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位连接了多彩世界的灰色孔子。连接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。这就是于丹的解读模式：“真正的经典从来都是贴近人心、以人为本的，那些深奥的、灰色的，永远不会是经典。”
“《论语》对于我来说，是浑然一体的，现在我想起《论语》中的某一句话，可能和听到的周杰伦的歌，在我心里引起的激动是一样的。我以前看“士不可以不弘毅，任重而道远”非常激动，现在听《菊花台》‘谁的江山马蹄声慌乱，我一身的戎装呼啸沧桑’，照样激动。”现年41岁的于丹淡定地表示，“我总希望穿越浅表和皮毛去理解古代文人，别去考据太多东西，去接触生命的本质。”