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其实，在我们还没有进入库车老城巴扎之前，我们就在摇床巴扎逗留过。只是那样的时间太短暂了，还没弄懂摇床是为何物时，我们的心早就被熙熙攘攘的巴扎勾走了。
逛够了库车老城巴扎上的热闹，我们又回到了安静的摇床巴扎。因为，这是进入库车老城巴扎的入口，无论从新城方向来逛巴扎的，还是逛够巴扎回家的人，都会经过摇床巴扎，摇床巴扎也就成了库车老城巴扎的门户。看着一个一个精美漂亮的摇床摆在路边上，等待着准爸爸准妈妈们，为他们即将降生的孩子挑选一个最中意的摇床，也是生活中最不可缺少的一部分。是呀，生活就像是一只盛满希望的大篮子，我们把一个一个希望种植下去，不断地探索着前面未知的道路。也许我们种植下去的希望结不出丰硕的果实，可是我们得到的却是生活最真实的过程。每一个摇床都承载着父母的希望，每一个摇床都蕴含着父母对子女最深的爱，至此也看得出维吾尔人对生命的珍视，对未来无限的期待。
维吾尔人的摇床也就是南方汉族人的摇篮，东北满族人叫摇车子的东西。而在新疆却叫做摇床，维吾尔语叫比须克。不管从外观还是实质用途上说，基本上是差不多的，只不过略有大同小异而已。虽然叫法不同，其主要功能却是相同的，就是给孩子营造一个舒适的睡觉环境。东北人的摇车子是东北三大怪之一，“窗户纸贴在外，生个孩子吊起来，十八岁的姑娘叼个大烟袋”。这里“生个孩子吊起来”就是说的东北人的摇车子，并非真的把孩子吊起来。我是东北的满族人，见过摇车子是什么样子和使用的方法，我小时候也睡过摇车子。东北满族人不管春夏秋冬都睡在火炕上，火炕也是不分春夏秋冬地烧。夏天天气热，加上身下火炕的温度，孩子再睡在火炕上就遭罪了。把摇车子吊在房梁上，轻轻一推摇车子就会前后摆动起来。这样一是为了孩子睡得更舒适，也是为了孩子夏天更为清爽一些。很早以前的东北黑土地林深人少，人住的大多是窝棚马架子，野兽和蛇经常侵扰人们的正常生活，用摇车子把孩子高高地吊在窝棚或马架子里，也是为了避开野兽和蛇的侵扰。
在库车老城巴扎有一个不成文的规则，不管卖什么都有自己的地界，卖牲口的有卖牲口的巴扎，卖粮食的有卖粮食的巴扎。卖布的、卖棉花的、卖衣服的、卖油的、卖日杂的等等，都会形成一个很专业的巴扎。就地铺上一块塑料布或者其他什么，一家挨一家摆上要卖的货物，就可以稳稳当当地做生意了。虽然这些专业巴扎有大有小，但是什么都有卖的，绝不会让你逛一次巴扎买不到想买的东西，想买什么就到什么巴扎去。逛库车老城巴扎就这点好，货物齐全价格合理，再小的东西也有人卖，再小的生意也有人去做。有时，看到巴扎上一位维吾尔老妈妈，蹲在路边摊位的小夹缝里，面前只摆着几小把奥斯曼或香菜，就算奥斯曼和香菜不需要成本，可是就那点东西又能赚多少钱呢！
后来听一个从小生在库车，和巴郎子一起长大的汉族人老孙说，维吾尔人喜欢巴扎那种气息，就算什么生意也不做，也喜欢到巴扎上走走，那些库车老城巴扎上最小的生意，也许并不是为了赚钱，只是想体会感受巴扎那种浓烈气息。蹲在那里，看着一群一群男男女女老老少少的人和各种车辆走过面前，扬起一层层灰蒙蒙的尘土，听着鼎沸的巴扎嘈杂之声；生意人的吆喝声和讨价声；汽车发动机的轰鸣声和歇斯底里的喇叭声；驴子的叫声和犬吠声融合在一起，点燃库车老城巴扎沸点，就像炒了一锅黄豆，你不知道那声音具体发自于哪里。就是这样乱做一锅粥的巴扎，它蕴含着维吾尔人心底最亲切的温暖，也成为了维吾尔人最不能缺少的一种生活气息。哪怕是到巴扎上什么也不买什么也不卖，只要能到巴扎上走走，看看巴扎上热闹景象，嗅一嗅巴扎上闹哄哄的气息，也是一种心灵的慰藉。
我把这些散落在库车老城巴扎的各类巴扎，叫做库车老城专业巴扎。在这些专业巴扎上货物种类是非常齐全的，相对也是有很大的可比性。货比三家是无可厚非的，在这些专业巴扎上选择的余地也就大了。谁不想买既经济又实惠的物品，到这些专业巴扎上买东西，更可省去到处乱跑的力气和时间，这样的好事儿又何乐而不为呢。摇床巴扎也是这样，就在一进入库车老城巴扎萨克萨克街道十字路口上，一家挨着一家摆着七八家摇床地摊，形成一个比较安静的摇床巴扎。维吾尔人做生意很精细很周全，在这里除了可以买到摇床，还可以买到很多摇床上的配套用品，例如摇床垫子，小孩儿撒尿木制的流管，还有摇床上挂的一些小饰物。这些东西看上去不起眼，但是摆在那里总会让那些准妈妈准爸爸掏出腰包里的钱，装鼓生意人的腰包。
摇床巴扎和热闹的巴扎相比冷清许多，七八家卖摇床地摊上的主人，有男人也有女人。在旧社会维吾尔女人是不能抛头露面，守在家里相夫教子是维吾尔女人的本分。现在的维吾尔女人也都走出家门，和男人一样工作操持家业，顶起了维吾尔妇女头顶上那片蓝天。不管男人还是女人，把一个个精美漂亮的摇床摆在街边上，就可以做生意了。过往这里的行人，也许不会关注这些精美摇床。因为年轻人还没有结婚，当然不需要准备那么早；上了年岁的老人们，他们的孩子都已经长大，已经不需要摇床了。在摇床巴扎讨价还价的是挺着大肚子即将做妈妈的孕妇和家人，在孩子还没出世之前，就准备好孩子降生后的生活；或者怀里抱着出生不久的孩子父母，为孩子选一个样子漂亮做工精细的摇床，给孩子一个的美丽而又舒适的童年，也是做父母的心愿。尊老爱幼是维吾尔人非常优秀的民族传统，其实，这也是整个中华民族最优良的传统，在我们回望中华民族5000年历史文明中，我们总会看到那些感人肺腑的故事，让我们总是昂首挺胸地盛赞东方文明的伟大。
在摇床巴扎上，有很多东西是我们不明白的。我们刚到摇床巴扎时，看到地摊上有做馕的花模和擀馕的中间很粗两端很细的擀面杖，还摆了不少像烟袋锅一样木制的东西，不仅有圆头的还有头儿是扁的。心生疑惑，在摇床巴扎怎么会出现烟袋锅呢？我们甚至还拿起来往嘴里比划，我们把这种不明的东西当成了烟袋锅了，惹得卖摇床的妇人掩嘴而笑。不知道人家笑我们什么，但是从人家笑的表情上，还是看得出我们举止有伤大雅。
后来，一位抱着小孙子，汉语说得很标准的维吾尔老爹路经摇床巴扎，看到我们不雅的举止笑着告诉我们，那个像烟袋锅一样的的东西，是小孩子撒尿的流管，这才知道我们的举止有多么唐突。老爹还告诉我们，圆头儿的是男孩子用，扁头儿的是女孩子用的。看看人家维吾尔人多有想象力，一个小小的摇床，一个不起眼的小物件，小孩子撒尿的流管，也会让那些匠人们费尽心思，想出了这样绝妙的办法。一个小孩子撒尿的流管，看上去想法很简单，但是可以看出维吾尔人细心周全的思维，他们不仅仅为了挣钱，装满自己的口袋，他们更多的是从人的本性出发，尽最大的努力给孩子一个舒适睡觉的环境，让孩子们在父母精心呵护下健康地成长。襁褓里的孩子是不知道拉屎撒尿会影响睡觉的舒适度，尿湿的被褥也会导致孩子生病。很多年轻的父母为此非常头疼，既影响自己的睡眠也十分担心孩子生病，有了这样巧妙的想法，一个小小的流管就解决了令人头疼的事。孩子睡觉时，尿液就会顺着流管流出摇床的被褥外，被褥不会尿湿，孩子不会遭罪也不会生病，更解除了年轻父母日夜操劳服侍孩子的烦恼与劳累。 维吾尔老爹还告诉我们，摇床和摇床垫子中间的洞，是给孩子留着大便用的。老爹又拿起一个陶瓷小花盆似的东西，往摇床底部的洞下一放。我们明白了，那是给孩子接大便的用具。真是非常富有想象力的思维，每一个巧妙的思考和制作，都渗透维吾尔人的聪明才智和对未来无限的期望，都是那么令人钦佩与敬慕。
摇床应该是摇床巴扎上的主角，这是毋庸置疑的。当我们走近那些五颜六色美丽的摇床，才发现这些摇床虽然外表看上去差不多，但是还是有所区别的，有做工简单的也有做工复杂精细的，有的上面雕花铉柱会有很多精美的图案，看上去就让人非常倾心。有的处理简单，既不雕花也不铉柱，干干净净什么也不搞，只是上一层漆就了事，有的甚至连漆都不上。虽然这样的摇床过于简单了，但是价格也是很低廉的。有人喜欢美丽漂亮的，就有人喜欢价格低廉实用性好的物品。萝卜白菜，各有所爱，谁又能说什么呢！
其实，摇床种类并不多，在库车老城巴扎上看到的也就那么几种。一种摇床底部是半圆弧形的，类似于老人坐的摇椅，只是摇椅是前后晃动，而摇床是左右晃动。这种摇床做工相比之下简单一些，但是也是要经过精心计算的，不然弧度大了或者小了都不行，不是把孩子摔在地下就是翻倒过去，只有弧度相当才不至于翻倒或把孩子摔到地上。摇床可以说解放妇女双手，不需要总是抱着孩子，把熟睡的孩子放入摇床上，就可以腾出手来干其他家务了。时不时推一下，摇床就会晃动起来，孩子就会睡得很踏实。我曾见过一个维吾尔母亲，因为家务太繁重，总是忙忙碌碌腾不出手来推一把孩子睡的摇床，就在摇床上绑一根绳子，隔一会儿拉动一下绳子，停止晃动的摇床就会晃动起来，继续干没有干完的家务。
另一种摇床看上去要复杂一些，样子类似于吊篮似的。用两个铁环，提梁下也有两个小铁环，把摇床吊在摇床上的横梁上，这几个大小不一的铁环，就成了摇床的轴。摇床底座不会晃动，只要稍稍一用力小摇床就会摆动起来。还有一种玩具摇床，这种小摇床样子和其他摇床区别不大，只是体积要小得多，只有正常摇床五分之一大小，有的甚至更小一些。这种小摇床是给孩子玩的，只有床的样子却没有实际用途。
摇床的外形很像带有提梁的木箱子，长有七八十厘米，宽有三四十厘米，高有五六十厘米，上有提梁，两侧是连接底部小床和提梁的立柱。提梁是可以把孩子和摇床一起提着走的。摇床的漆色大都采用比较鲜艳的颜色，有的摇床用彩色漆绘有很漂亮的图案，即便不绘图案，也很少上暗色的漆，有时会把几种彩色的漆上在摇床上，就像斑马身上的斑纹一样，把摇床漆得一道红一道绿，再来一道黄色或蓝色，一个摇床就越发地美丽起来了。
看到这些精心巧妙的思考与制作，我们心里是有很多感慨与温暖的感觉。孩子是未来，相信维吾尔人是知道这个道理的，不然他们也不会这般费尽心思，在一个摇床上也注入那么多的爱与期望。
逛够了库车老城巴扎上的热闹，我们又回到了安静的摇床巴扎。因为，这是进入库车老城巴扎的入口，无论从新城方向来逛巴扎的，还是逛够巴扎回家的人，都会经过摇床巴扎，摇床巴扎也就成了库车老城巴扎的门户。看着一个一个精美漂亮的摇床摆在路边上，等待着准爸爸准妈妈们，为他们即将降生的孩子挑选一个最中意的摇床，也是生活中最不可缺少的一部分。是呀，生活就像是一只盛满希望的大篮子，我们把一个一个希望种植下去，不断地探索着前面未知的道路。也许我们种植下去的希望结不出丰硕的果实，可是我们得到的却是生活最真实的过程。每一个摇床都承载着父母的希望，每一个摇床都蕴含着父母对子女最深的爱，至此也看得出维吾尔人对生命的珍视，对未来无限的期待。
维吾尔人的摇床也就是南方汉族人的摇篮，东北满族人叫摇车子的东西。而在新疆却叫做摇床，维吾尔语叫比须克。不管从外观还是实质用途上说，基本上是差不多的，只不过略有大同小异而已。虽然叫法不同，其主要功能却是相同的，就是给孩子营造一个舒适的睡觉环境。东北人的摇车子是东北三大怪之一，“窗户纸贴在外，生个孩子吊起来，十八岁的姑娘叼个大烟袋”。这里“生个孩子吊起来”就是说的东北人的摇车子，并非真的把孩子吊起来。我是东北的满族人，见过摇车子是什么样子和使用的方法，我小时候也睡过摇车子。东北满族人不管春夏秋冬都睡在火炕上，火炕也是不分春夏秋冬地烧。夏天天气热，加上身下火炕的温度，孩子再睡在火炕上就遭罪了。把摇车子吊在房梁上，轻轻一推摇车子就会前后摆动起来。这样一是为了孩子睡得更舒适，也是为了孩子夏天更为清爽一些。很早以前的东北黑土地林深人少，人住的大多是窝棚马架子，野兽和蛇经常侵扰人们的正常生活，用摇车子把孩子高高地吊在窝棚或马架子里，也是为了避开野兽和蛇的侵扰。
在库车老城巴扎有一个不成文的规则，不管卖什么都有自己的地界，卖牲口的有卖牲口的巴扎，卖粮食的有卖粮食的巴扎。卖布的、卖棉花的、卖衣服的、卖油的、卖日杂的等等，都会形成一个很专业的巴扎。就地铺上一块塑料布或者其他什么，一家挨一家摆上要卖的货物，就可以稳稳当当地做生意了。虽然这些专业巴扎有大有小，但是什么都有卖的，绝不会让你逛一次巴扎买不到想买的东西，想买什么就到什么巴扎去。逛库车老城巴扎就这点好，货物齐全价格合理，再小的东西也有人卖，再小的生意也有人去做。有时，看到巴扎上一位维吾尔老妈妈，蹲在路边摊位的小夹缝里，面前只摆着几小把奥斯曼或香菜，就算奥斯曼和香菜不需要成本，可是就那点东西又能赚多少钱呢！
后来听一个从小生在库车，和巴郎子一起长大的汉族人老孙说，维吾尔人喜欢巴扎那种气息，就算什么生意也不做，也喜欢到巴扎上走走，那些库车老城巴扎上最小的生意，也许并不是为了赚钱，只是想体会感受巴扎那种浓烈气息。蹲在那里，看着一群一群男男女女老老少少的人和各种车辆走过面前，扬起一层层灰蒙蒙的尘土，听着鼎沸的巴扎嘈杂之声；生意人的吆喝声和讨价声；汽车发动机的轰鸣声和歇斯底里的喇叭声；驴子的叫声和犬吠声融合在一起，点燃库车老城巴扎沸点，就像炒了一锅黄豆，你不知道那声音具体发自于哪里。就是这样乱做一锅粥的巴扎，它蕴含着维吾尔人心底最亲切的温暖，也成为了维吾尔人最不能缺少的一种生活气息。哪怕是到巴扎上什么也不买什么也不卖，只要能到巴扎上走走，看看巴扎上热闹景象，嗅一嗅巴扎上闹哄哄的气息，也是一种心灵的慰藉。
我把这些散落在库车老城巴扎的各类巴扎，叫做库车老城专业巴扎。在这些专业巴扎上货物种类是非常齐全的，相对也是有很大的可比性。货比三家是无可厚非的，在这些专业巴扎上选择的余地也就大了。谁不想买既经济又实惠的物品，到这些专业巴扎上买东西，更可省去到处乱跑的力气和时间，这样的好事儿又何乐而不为呢。摇床巴扎也是这样，就在一进入库车老城巴扎萨克萨克街道十字路口上，一家挨着一家摆着七八家摇床地摊，形成一个比较安静的摇床巴扎。维吾尔人做生意很精细很周全，在这里除了可以买到摇床，还可以买到很多摇床上的配套用品，例如摇床垫子，小孩儿撒尿木制的流管，还有摇床上挂的一些小饰物。这些东西看上去不起眼，但是摆在那里总会让那些准妈妈准爸爸掏出腰包里的钱，装鼓生意人的腰包。
摇床巴扎和热闹的巴扎相比冷清许多，七八家卖摇床地摊上的主人，有男人也有女人。在旧社会维吾尔女人是不能抛头露面，守在家里相夫教子是维吾尔女人的本分。现在的维吾尔女人也都走出家门，和男人一样工作操持家业，顶起了维吾尔妇女头顶上那片蓝天。不管男人还是女人，把一个个精美漂亮的摇床摆在街边上，就可以做生意了。过往这里的行人，也许不会关注这些精美摇床。因为年轻人还没有结婚，当然不需要准备那么早；上了年岁的老人们，他们的孩子都已经长大，已经不需要摇床了。在摇床巴扎讨价还价的是挺着大肚子即将做妈妈的孕妇和家人，在孩子还没出世之前，就准备好孩子降生后的生活；或者怀里抱着出生不久的孩子父母，为孩子选一个样子漂亮做工精细的摇床，给孩子一个的美丽而又舒适的童年，也是做父母的心愿。尊老爱幼是维吾尔人非常优秀的民族传统，其实，这也是整个中华民族最优良的传统，在我们回望中华民族5000年历史文明中，我们总会看到那些感人肺腑的故事，让我们总是昂首挺胸地盛赞东方文明的伟大。
在摇床巴扎上，有很多东西是我们不明白的。我们刚到摇床巴扎时，看到地摊上有做馕的花模和擀馕的中间很粗两端很细的擀面杖，还摆了不少像烟袋锅一样木制的东西，不仅有圆头的还有头儿是扁的。心生疑惑，在摇床巴扎怎么会出现烟袋锅呢？我们甚至还拿起来往嘴里比划，我们把这种不明的东西当成了烟袋锅了，惹得卖摇床的妇人掩嘴而笑。不知道人家笑我们什么，但是从人家笑的表情上，还是看得出我们举止有伤大雅。
后来，一位抱着小孙子，汉语说得很标准的维吾尔老爹路经摇床巴扎，看到我们不雅的举止笑着告诉我们，那个像烟袋锅一样的的东西，是小孩子撒尿的流管，这才知道我们的举止有多么唐突。老爹还告诉我们，圆头儿的是男孩子用，扁头儿的是女孩子用的。看看人家维吾尔人多有想象力，一个小小的摇床，一个不起眼的小物件，小孩子撒尿的流管，也会让那些匠人们费尽心思，想出了这样绝妙的办法。一个小孩子撒尿的流管，看上去想法很简单，但是可以看出维吾尔人细心周全的思维，他们不仅仅为了挣钱，装满自己的口袋，他们更多的是从人的本性出发，尽最大的努力给孩子一个舒适睡觉的环境，让孩子们在父母精心呵护下健康地成长。襁褓里的孩子是不知道拉屎撒尿会影响睡觉的舒适度，尿湿的被褥也会导致孩子生病。很多年轻的父母为此非常头疼，既影响自己的睡眠也十分担心孩子生病，有了这样巧妙的想法，一个小小的流管就解决了令人头疼的事。孩子睡觉时，尿液就会顺着流管流出摇床的被褥外，被褥不会尿湿，孩子不会遭罪也不会生病，更解除了年轻父母日夜操劳服侍孩子的烦恼与劳累。 维吾尔老爹还告诉我们，摇床和摇床垫子中间的洞，是给孩子留着大便用的。老爹又拿起一个陶瓷小花盆似的东西，往摇床底部的洞下一放。我们明白了，那是给孩子接大便的用具。真是非常富有想象力的思维，每一个巧妙的思考和制作，都渗透维吾尔人的聪明才智和对未来无限的期望，都是那么令人钦佩与敬慕。
摇床应该是摇床巴扎上的主角，这是毋庸置疑的。当我们走近那些五颜六色美丽的摇床，才发现这些摇床虽然外表看上去差不多，但是还是有所区别的，有做工简单的也有做工复杂精细的，有的上面雕花铉柱会有很多精美的图案，看上去就让人非常倾心。有的处理简单，既不雕花也不铉柱，干干净净什么也不搞，只是上一层漆就了事，有的甚至连漆都不上。虽然这样的摇床过于简单了，但是价格也是很低廉的。有人喜欢美丽漂亮的，就有人喜欢价格低廉实用性好的物品。萝卜白菜，各有所爱，谁又能说什么呢！
其实，摇床种类并不多，在库车老城巴扎上看到的也就那么几种。一种摇床底部是半圆弧形的，类似于老人坐的摇椅，只是摇椅是前后晃动，而摇床是左右晃动。这种摇床做工相比之下简单一些，但是也是要经过精心计算的，不然弧度大了或者小了都不行，不是把孩子摔在地下就是翻倒过去，只有弧度相当才不至于翻倒或把孩子摔到地上。摇床可以说解放妇女双手，不需要总是抱着孩子，把熟睡的孩子放入摇床上，就可以腾出手来干其他家务了。时不时推一下，摇床就会晃动起来，孩子就会睡得很踏实。我曾见过一个维吾尔母亲，因为家务太繁重，总是忙忙碌碌腾不出手来推一把孩子睡的摇床，就在摇床上绑一根绳子，隔一会儿拉动一下绳子，停止晃动的摇床就会晃动起来，继续干没有干完的家务。
另一种摇床看上去要复杂一些，样子类似于吊篮似的。用两个铁环，提梁下也有两个小铁环，把摇床吊在摇床上的横梁上，这几个大小不一的铁环，就成了摇床的轴。摇床底座不会晃动，只要稍稍一用力小摇床就会摆动起来。还有一种玩具摇床，这种小摇床样子和其他摇床区别不大，只是体积要小得多，只有正常摇床五分之一大小，有的甚至更小一些。这种小摇床是给孩子玩的，只有床的样子却没有实际用途。
摇床的外形很像带有提梁的木箱子，长有七八十厘米，宽有三四十厘米，高有五六十厘米，上有提梁，两侧是连接底部小床和提梁的立柱。提梁是可以把孩子和摇床一起提着走的。摇床的漆色大都采用比较鲜艳的颜色，有的摇床用彩色漆绘有很漂亮的图案，即便不绘图案，也很少上暗色的漆，有时会把几种彩色的漆上在摇床上，就像斑马身上的斑纹一样，把摇床漆得一道红一道绿，再来一道黄色或蓝色，一个摇床就越发地美丽起来了。
看到这些精心巧妙的思考与制作，我们心里是有很多感慨与温暖的感觉。孩子是未来，相信维吾尔人是知道这个道理的，不然他们也不会这般费尽心思，在一个摇床上也注入那么多的爱与期望。