【摘 要】
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荀子是我国战国时代的著名思想家,他以“学以成人”为理论的出发点,驳斥了百家的“天干预或主宰人类生活”、“人天生性善”、“受到欺侮不屈辱”、“先王的礼乐无用”等观点
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荀子是我国战国时代的著名思想家,他以“学以成人”为理论的出发点,驳斥了百家的“天干预或主宰人类生活”、“人天生性善”、“受到欺侮不屈辱”、“先王的礼乐无用”等观点,提出了“天和人类生活各有自身发展特点”、“任由人的本性发展会产生罪恶”、“人只能以不断的学习来
Xunzi is a famous thinker in the Warring States Period. Based on his theory of “learning from the adults,” Xun Zi dismissed the concept of “heavenly intervention or domination of human life,” “natural innateness,” “humiliation without humiliation,” and “ The ritual and the useless, ”and other points of view, put forward the“ development of human and nature have their own characteristics ”,“ let the nature of human development will produce evil ”," people can only continue to learn to
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本文把《生活即审美》一书与实用主义美学的整体发展相联系,展示了舒斯特曼如何在通俗艺术和身体美学两个方向贯彻“恢复审美与日常经验的连续性”的原则,探索人生艺术化之道
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这是一篇２００４年在网上广泛流传、到处转载的帖子。它没有华丽的文字，没有复杂的技巧，只有朴素坦诚的倾诉，然而由于它能够直面严峻残酷的现实，真实地抒写一种对于母爱的别样感受，因而给千百万读者的心灵带来了一种强烈的冲击。《北京晨报》在介绍这篇文章时说：“在网上文字铺天盖地相互湮灭的今天，这个帖子无数次被泪水擦亮，受到持久的关注。” 我们读过成千上万篇歌颂母爱的文章，但却从来不曾领略过一位疯子娘心中蕴
我就知道你会来的。你总是在我浮躁不安的时候,袅袅婷婷地降临:玛瑙为眸、玉簪为饰、蝉翼为裳。你漾出一抹温温润润、隐隐约约的浅笑,送来一片淳淳朴朴、真真切切的赤诚。像
一直以来,我总是相信,我今天的生活是昨天一双神奇的手设定好了的,我要怎样走人生的路,那手早就指给我看了。至于那是谁的手,怎样的手,我也曾试着作答。那或许是时代的手,
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说起南京城里值得走走的地方，现代派的，会讲起新街口和珠江路；古典派的，则会聊聊老城墙和总统府；山水派的，会想起燕子矶和莫愁湖；美食派的，则会大侃夫子庙和狮子桥。但是，似乎很少有人想起颐和十街的景致。 而我却觉得，颐和十街确实是南京城里值得一去的地方之一。 说的是颐和十街，可具体指哪十条小街，我就不知道了，甚至是否有十街之数也是个问题。只知大体指的是颐和路、珞珈路、莫干路一带的一些小路。地方不是
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<正> 时代的递嬗,必然带来民族文化人格的变迁。对这种变迁,既要有群体的宏观把握,也需进行个体的微观剖析。而后者正是近年来文化史研究中稍显薄弱的环节。笔者选择张之洞(1837—1909)这样一位“过渡时代”(梁启超语)的历史人物作一番文化人格方面的探讨,企求从中得到些许生动具体的时代文化消息。