【摘 要】
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维特根斯坦后期语言哲学的最深沉的动意就是使语言回归人、回归社会、回归生活,概言之,就是回归生活形式。唯有这样,他才能在穿过层层迷雾之后发现前期语言哲学的破绽,发现
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维特根斯坦后期语言哲学的最深沉的动意就是使语言回归人、回归社会、回归生活,概言之,就是回归生活形式。唯有这样,他才能在穿过层层迷雾之后发现前期语言哲学的破绽,发现语言的游戏性、游戏的家族相似
Wittgenstein late language philosophy is the deepest intent of the language return to people, return to society, return to life, in summary, is to return to life. Only in this way can he find the flaws of the earlier language philosophy after passing through layers of mist, discovering the gameplay of language and the family of the game
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该书的姊妹篇《谁的正义?哪种理性?》于1988年出版,把探索的触角伸展到正义和理性概念上。作者本人对这两部书都曾著文介绍,前书介绍已由白锡堃先生译出,见《国外社会科学》1985年第5期。这里译出的是他对后一本书的介绍。
<正> 1981年李泽厚同志在《康德哲学与建立主体性论纲》一文中提出了他的哲学是主体性哲学。什么叫主体性哲学?他作了一些说明。他说:“人性便是主体性。”(《李泽厚哲学美学文选》,湖南人民出版社1985年版,第150页。以下引用该书只注明页码)人性“也是今天哲学的中心课题”(第155页)。这说明他的主体性哲学是以人、以人性为基础和中心的
骑士A在战场上立了功,被女王表彰并授予爵士封号。他很自豪。回家的路上,阳光温和地洒在骑士A——噢,不!现在该说是爵士A了——身上,小鸟欢快地唱着,路旁的白杨哗哗地拍着手,
一我第一次遭遇阿瑟·丹托的哲学时还是一名耶路撒冷的本科生,那是在20世纪70年代早期一门关于分析美学的课程里。在这门课里,我们还研究了门罗·比厄兹利、纳尔逊·古德曼、
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理查德·舒斯特曼意在提出一种艺术的多元论视角,同时以我的寻常物变容的观点加以论说。他忠实于他的哲学偏好,以本真的精神理解我对“变容”一词的挪用,这种精神曾经灌注并
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名字代表什么?玫瑰不叫玫瑰,依然芳香如故。②时常听到有人说美学是一个二级学科,附属于哲学,或者像艺术一样,本身处于人类社会研究的边缘。我并不这样认为,并且我相信,这种
20世纪60年代的美国极少主义艺术因为直接突显“物性”而引发了一场现代主义艺术的生存危机,这场危机在理论上的源头直指格林伯格的现代主义辩证法理论。为了度过甚至逆转这