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诗歌讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输， 而是“立象以尽意”，借助客观外物来表达主观情感。这沟通艺术家主观世界和外部世界的桥梁便是意象，它成了作者表达情志的具象载体，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，意象体现着诗歌的艺术品位和审美效果。所以只要抓住了意象，就抓住了诗歌的内蕴。
在庞大的诗歌意象家族中，有些意象可以称之为典型意象，即该意象具有独特的代表性或典型的象喻性，历朝历代诗人递相沿袭，使得一些意象在古典诗歌中的象喻意义比较接近、比较固定。因此，在解读诗歌时要熟悉常见意象的一般象征意义，尤其是一些约定成俗的固定意象。
梧桐是中国特色的树种，是诗歌中常见的意象，有着丰富的文化内涵。
一、高洁品格的象征
梧桐在古诗中有高洁美好品格之意。《山海经》中说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，……见则天下安宁。”而被视为圣鸟的凤凰，“非梧桐不栖”；《诗经·大雅》中有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”； 庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处；中国民间也多种梧桐，因为“家有梧桐树，引得凤凰来”。可见，这梧桐寓贤才栖息之所，具有高洁的含义。“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，就以高大挺拔、绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。
二、知音的象征
梧桐木纹理通直，结构均匀，不挠不裂，声学性好，共鸣性强。高雅的民俗乐器古琴、古筝、琵琶多用梧桐为原料，李凭弹出美妙动听的曲子，所弹箜篌用的就是“蜀桐”（《李凭箜篌引》）。枚乘《七发》中写到“龙门之桐，高百尺而无枝。……使琴挚斫轮以为琴……使师堂操《畅》，伯牙为之歌”。琴喻知音，琴的原料多为梧桐，所以梧桐有时也用来喻知音。
三、忠贞爱情的象征
梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用墓旁松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。贺铸《鹧鸪天》中有“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯夫伴白飞”，孟郊《烈女操》中有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，这些无不喻夫妻之情。
四、凄苦悲伤的象征
《花镜》中记载：“此木能知岁时，清明后桐始华；桐不华，岁必大寒。立秋是何时，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”因此，发芽迟、落叶早的梧桐物候特性，常被文人用来渲染悲秋气氛或借以抒发自己心中的哀愁。比如“梧桐树下听秋雨，杨柳丝中见远山”、“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”（温庭筠《更漏子》）、“依约相思碎语，夜凉桐叶声声”（陆甫之《清平乐》）、“只有一枝梧叶，不知多少秋声”（张炎《清平乐》）等，表现的都是愁闷的境界。 “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），借深锁庭院的梧桐传达出这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄。白居易《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，将春风花开的桃李与秋雨中叶落的梧桐两相对照更显哀愁；王昌龄《长信秋词》起始句“金井梧桐秋叶黄”烘托了一个萧瑟冷寂的氛围；徐再思《双调水仙子·夜雨》则以“一声梧叶一声秋”渲染愁思；更有李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”， 夜雨滴打着梧桐，每一声都引起诗人的缕缕愁绪，写尽了凄苦之情。
诗歌意象有共性与个性，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。
在庞大的诗歌意象家族中，有些意象可以称之为典型意象，即该意象具有独特的代表性或典型的象喻性，历朝历代诗人递相沿袭，使得一些意象在古典诗歌中的象喻意义比较接近、比较固定。因此，在解读诗歌时要熟悉常见意象的一般象征意义，尤其是一些约定成俗的固定意象。
梧桐是中国特色的树种，是诗歌中常见的意象，有着丰富的文化内涵。
一、高洁品格的象征
梧桐在古诗中有高洁美好品格之意。《山海经》中说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，……见则天下安宁。”而被视为圣鸟的凤凰，“非梧桐不栖”；《诗经·大雅》中有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”； 庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处；中国民间也多种梧桐，因为“家有梧桐树，引得凤凰来”。可见，这梧桐寓贤才栖息之所，具有高洁的含义。“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，就以高大挺拔、绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。
二、知音的象征
梧桐木纹理通直，结构均匀，不挠不裂，声学性好，共鸣性强。高雅的民俗乐器古琴、古筝、琵琶多用梧桐为原料，李凭弹出美妙动听的曲子，所弹箜篌用的就是“蜀桐”（《李凭箜篌引》）。枚乘《七发》中写到“龙门之桐，高百尺而无枝。……使琴挚斫轮以为琴……使师堂操《畅》，伯牙为之歌”。琴喻知音，琴的原料多为梧桐，所以梧桐有时也用来喻知音。
三、忠贞爱情的象征
梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用墓旁松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。贺铸《鹧鸪天》中有“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯夫伴白飞”，孟郊《烈女操》中有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，这些无不喻夫妻之情。
四、凄苦悲伤的象征
《花镜》中记载：“此木能知岁时，清明后桐始华；桐不华，岁必大寒。立秋是何时，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”因此，发芽迟、落叶早的梧桐物候特性，常被文人用来渲染悲秋气氛或借以抒发自己心中的哀愁。比如“梧桐树下听秋雨，杨柳丝中见远山”、“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”（温庭筠《更漏子》）、“依约相思碎语，夜凉桐叶声声”（陆甫之《清平乐》）、“只有一枝梧叶，不知多少秋声”（张炎《清平乐》）等，表现的都是愁闷的境界。 “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），借深锁庭院的梧桐传达出这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄。白居易《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，将春风花开的桃李与秋雨中叶落的梧桐两相对照更显哀愁；王昌龄《长信秋词》起始句“金井梧桐秋叶黄”烘托了一个萧瑟冷寂的氛围；徐再思《双调水仙子·夜雨》则以“一声梧叶一声秋”渲染愁思；更有李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”， 夜雨滴打着梧桐，每一声都引起诗人的缕缕愁绪，写尽了凄苦之情。
诗歌意象有共性与个性，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。