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有则关于《呆子》的笑话，说“一呆子性极痴，有日同妻至岳家拜门。设席待之，席上有生柿水果，呆子取来，连皮就吃，其妻在内窥见，只叫得‘苦呀’。呆子听见，忙答曰：‘苦到不苦，惹得满口涩得紧着哩。’”呆子看似呆子，其实他比妻子更为聪明。因为他敢于尝试，有滋有味，勇于体验，边破边立，我以为。那么呆子的言谈举止给我们教学工作带来了哪些有益的启示呢？
启示一：体验出胆量。面对席上的生柿水果，其他人如呆子的妻子觉得生柿皮“苦”，当然不敢贸然让他丈夫连皮吃，而呆子却不管这“苦”，中不中，猛一冲，一点不犹豫，一点也不顾忌，从没有“怕”字当头，一口气将连皮带肉的生柿水果吃掉。你也许会觉得，呆子不就是吃一个连皮带肉的生柿水果吗，这点胆量算得了什么，简直不值得一提，有什么可赞许的呢。其实，你不要小看这点胆量。有时，我们很可能连这点胆量也不具备。就拿我自己来说，一次酒席上，有人让我吃蛇肉，我就没有胆量吃它，结果失去美味佳肴的品尝和享受。再看有些学生在几道试题面前，就是不敢动手去做，没有勇气去体验，当然其结果就会失去获得成功的胆量。因此，我们在各科教学中，要鼓励学生大胆参加各科教学活动，积极主动参与各种体验，练出胆量，获取新识。启示二：体验出真知。呆子之妻，由于没有吃过生柿水果的皮，她只是觉得其“苦”，但究竟苦不苦，我想她很可能根本不清楚，因为她缺少大胆体验这一过程，当然也就无法获得其“涩”的滋味体验，也就无法获得真知。而呆子却通过吃生柿水果的亲身体验，不仅纠正了其妻认为生柿“苦”的错误感觉，而且获取了生柿“涩”尤其“涩得紧”的新识。为了证明呆子的“新识”是否正确，我查阅了《本草纲目》的有关柿子的记载，说“柿子味甘而气平，性涩而能收”。这种记载正好与呆子的体验吻合而一致，真可谓体验出真知。可是在我们教学中，有时也会出现疏忽或者不重视学生的学习体验，其结果诚如有位学生在给父母的信中说：“我是一个废物，样样不如别人。今天班上来了个新生，老师对他讲‘后面的同学基本上都是差生……’，我想，我也被老师列入了差生行列吧，我感到很绝望。因为我也坐在班里的最后面。平常，老师对后面同学的学习，一般不过问，也不提问，学习成绩越来越差……”出现此种情形，不正是缺乏像呆子那样亲身体验而造成的吗？又岂能期望他们学习成绩好起来，获得真知灼见呢！根除此弊端，唯有老师真正关心他们，通过各种途径调动他们参与各门功课的学习体验，尝到甜头，获取真知。启示三：体验出智慧。呆子若不亲自吃连皮带肉的生柿水果，怎么能辨析清生柿苦不苦，又怎么能判断出生柿涩得满口紧着呢，可见体验活动能使呆子变聪明，增长智慧。反之，在我们的教学中，即使某些学生像宋朝王安石笔下的方仲永的聪明过人，五岁就能写诗的神童，如果长期放弃让他们亲自体验的机会，一任放纵，不能继续学习体验，那么肯定会无所长进，数年之后，也会像方仲永那样成为平庸之辈。
是呆痴呢，还是聪颖呢，关键看他是否参与体验。参与体验，即使呆痴，也会逐渐开化，丰实起来，聪明起来；不参与体验，即使聪颖，也会逐步退化，干瘪起来，愚笨起来。可见，体验在人的成长过程中，如同吃饭一样同等重要，必不可少。
关于自主学习
所谓自主学习，就是课堂上教师在学生具备了自觉自学能力的前提下放手讓学生自己做主，从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。学生自主学习较之教师满堂灌、“填鸭式”来说，要先进得多多。这种学习方式、学习行为对培养学生的主动性、积极性、创造性、创新性、独立性都有积极的重大作用。正因如此，我们不少教师在课堂教学中，积极创造条件引导学生自主学习，取得了令人满意的教学效果和学习成绩。然而在我们的教学实际中，有些教师在引导学生自主学习的过程中却出现了一些不尽人意的地方。
首先，自主学习条件不具备，就匆忙上阵，必然导致事与愿违，得不偿失。怎样才能达到学生自主学习呢？必须具备两个基本条件，即必须具备自觉能力和自学能力。自觉是自学的前提，它为自主创造了条件；自学是自觉的体现，它为自主奠定了基础。怎样培养自觉能力，首要一条是解决学生思想认识问题。德国著名作家莱辛说：“如果上帝一手拿着真理，一手拿着寻找真理的能力，任凭选择一个的话，我宁要寻找真理的能力，而不是真理。”引导学生讨论莱辛这段话的道理何在，从中深刻体味渴求获得自学、自主能力的愿望，深刻认识渴望获得自学、自主能力的重要。怎样培养自学能力呢？应从整体到局部、宏观到微观诸多方面教给学生的自学方法，如我们语文教学，应教给学生梳理语文知识树的方法、掌握划分文章层次的方法、掌握归纳中心思想的方法、掌握分析文章写作特点的方法、教给学生“三结合”（即听说读写结合、语文科学习与语文学习结合、学与用结合），从中教会学生学习，培养学生自学的良好习惯，成为自主学习的主人。其次，自主学习走过场。在实际教学中，时常会出现两种情形，必须引起广大教育工作者重视，以期纠正。一是课堂教学进程中，自主学习条件已具备，该放手让学生自主学习，可是任课教师仍不让学生自主学习，一味讲解灌输，占用学生自主学习空间，致使学生失去最佳的自主学习时机，当然也失去对学生自主能力的培养。二是课堂教学过程中，自主学习条件还不具备，任课教师就将课题朝黑板上一写，站在一旁做起自己的事来，却放起手来让学生自主学习。这时的学生却丈二和尚摸不着头脑，不知道该自主学习什么，从何下手自主学习，一片茫然。课堂上只能乱哄哄，懵懂懂，不但浪费了学生的自主学习时间，而且也失去了教师的必要的讲析时间，尤其失去了培养学生自主学习能力的时间。我想，此时的任课教师，倘若不去偷懒，不去省心，不去省力，用点引导的功夫，花点疏导的精力，做点开导的工作，一定于本职的教学有意义，更有起色，大有成绩，因为这些任课教师的聪明是绝不亚于那些出类拔萃的人的，决不能让自主学习走过场，空耗白费，名存实亡。第三，自主学习肤浅化。自主学习很容易流于肤浅化，因为学生的知识毕竟是有限的，受自学条件的制约，对某些问题的探讨往往只停留在表面上或浅层次上。因此，在这节骨眼上，教师千万不能疏忽，千万不能不过问，而应该及时，予以点拨指导，为学生的自主学习扫清障碍，将问题的探讨引向深入，进一步拓展学生认识问题的深度和广度，使之迈向自主学习的更高境界。第四，只要老师不作必要而适当的控制，自主学习就很容易偏离课程内容或学习目标。因为是自主学习，学生往往会认为自己喜欢学什么就学什么，喜欢怎样学就怎样学，因而，在自主学习的进程中，稍不留神就会发生学习偏向问题。如果此时教师不加以提醒或导航，那么所学的内容就会越来越远离了原课程内容或主题，即所谓跑题。即使偏向或跑题对学生自主学习能力的开掘与培养虽然不存在太大的影响，但它毕竟与原主题内容的深度学习是两码事，而不是一回事，这种现象也要引起我们教师的高度注意和重视，及时对偏向或跑题的自主学习要加以有效控制，不能让其任意所为。 不管是何种形式的自主学习和能力的培养，都离不开教师的精心指导和耐心教诲。教师千万不要认为只要学生能自主学习，就可以撒手不管，不闻不问，就可以偷懒，享清福，而要倾心倾力学习，刻苦钻研业务，随时迎接学生的挑战。因为学生自主学习的能力会随着学生年龄的增大、知识的丰富而会越来越强，这种自主学习的能力一旦培养起来，自主学习的潜力一旦开掘出来，其能量也是不可估量的。对此，做教师的一定要有足够的认识，时刻保持清醒的头脑，切莫掉以轻心。只有教师有更大的进步，学生才会有更大的前进；只有学生有更大的前进，教师作出的努力和付出才会值得。可见，自主学习的潜力是巨大的，它是不断新生获取新知的内在的永恒的动力。
我替桓公代言
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄（粕）已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古人之与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄（粕）已夫！”（庄子让轮扁与桓公对话戛然而止。愚今读至此，然为桓公不言惜矣，故愚替桓公代言，以示正听。）代言之桓公下堂视其斫轮为车曰：“若于軸处涂油，臣试之果如何？”轮扁曰：“试毕，臣睹磨而不损，活而不涩。”代言之桓公曰：“寡人若‘轴’，圣人之言为‘油’，臣以为圣人之言于寡人何益？”轮扁曰：“臣也以为磨而不损，活而不涩。”代言之桓公曰：“既然，臣犹视寡人所读者为古人之糟魄（粕）已夫？”轮扁默然，无以应。代言之桓公曰：“此椎凿何用乎？”轮扁曰：“斫轮为车。”代言之桓公曰：“若无椎凿，则可为轮为车乎？”轮扁曰：“不可！”代言之桓公曰：“圣人之书之于寡人犹如椎凿之于轮车。寡人若不读圣人之书，则事业可成乎？”轮扁曰：“亦不可。”代言之桓公曰：“此寡人以读圣人之书为业犹如臣以椎凿斫轮为车同为至要。寡人所言者，臣知乎？”轮扁曰：“知矣。”代言之桓公曰：“臣以斫轮喻读书之理，寡人知也；寡人以读书喻为业之道，臣亦知也。故寡人能以喻臣之道，臣亦能明寡人之理，是以相为可传矣，然则臣之所言者‘臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣’，实为今人之糟魄（粕）也！”
我的感想
写作者要有一对敏锐的眼睛，善于捕捉信息；要有一副聪慧的大脑，善于提炼信息；要有一双勤快的巧手，善于将信息转化为写作成果奉献给五彩缤纷的人类社会。
当前的学生，特别是哪些所谓的尖子学生，尤为要重视自身的心理素质的提高，不管自己出于何种原因，都不要过分与自己的追求较劲，有时真需要无为一些，让绷紧的身心松弛松弛，有益于身心健康。我以为身心健康比什么都重要，因为没有健康的身心，想做好其他其实也是力不从心的，当然也是做不好的。
（作者单位：江苏灌云县伊山五中）
启示一：体验出胆量。面对席上的生柿水果，其他人如呆子的妻子觉得生柿皮“苦”，当然不敢贸然让他丈夫连皮吃，而呆子却不管这“苦”，中不中，猛一冲，一点不犹豫，一点也不顾忌，从没有“怕”字当头，一口气将连皮带肉的生柿水果吃掉。你也许会觉得，呆子不就是吃一个连皮带肉的生柿水果吗，这点胆量算得了什么，简直不值得一提，有什么可赞许的呢。其实，你不要小看这点胆量。有时，我们很可能连这点胆量也不具备。就拿我自己来说，一次酒席上，有人让我吃蛇肉，我就没有胆量吃它，结果失去美味佳肴的品尝和享受。再看有些学生在几道试题面前，就是不敢动手去做，没有勇气去体验，当然其结果就会失去获得成功的胆量。因此，我们在各科教学中，要鼓励学生大胆参加各科教学活动，积极主动参与各种体验，练出胆量，获取新识。启示二：体验出真知。呆子之妻，由于没有吃过生柿水果的皮，她只是觉得其“苦”，但究竟苦不苦，我想她很可能根本不清楚，因为她缺少大胆体验这一过程，当然也就无法获得其“涩”的滋味体验，也就无法获得真知。而呆子却通过吃生柿水果的亲身体验，不仅纠正了其妻认为生柿“苦”的错误感觉，而且获取了生柿“涩”尤其“涩得紧”的新识。为了证明呆子的“新识”是否正确，我查阅了《本草纲目》的有关柿子的记载，说“柿子味甘而气平，性涩而能收”。这种记载正好与呆子的体验吻合而一致，真可谓体验出真知。可是在我们教学中，有时也会出现疏忽或者不重视学生的学习体验，其结果诚如有位学生在给父母的信中说：“我是一个废物，样样不如别人。今天班上来了个新生，老师对他讲‘后面的同学基本上都是差生……’，我想，我也被老师列入了差生行列吧，我感到很绝望。因为我也坐在班里的最后面。平常，老师对后面同学的学习，一般不过问，也不提问，学习成绩越来越差……”出现此种情形，不正是缺乏像呆子那样亲身体验而造成的吗？又岂能期望他们学习成绩好起来，获得真知灼见呢！根除此弊端，唯有老师真正关心他们，通过各种途径调动他们参与各门功课的学习体验，尝到甜头，获取真知。启示三：体验出智慧。呆子若不亲自吃连皮带肉的生柿水果，怎么能辨析清生柿苦不苦，又怎么能判断出生柿涩得满口紧着呢，可见体验活动能使呆子变聪明，增长智慧。反之，在我们的教学中，即使某些学生像宋朝王安石笔下的方仲永的聪明过人，五岁就能写诗的神童，如果长期放弃让他们亲自体验的机会，一任放纵，不能继续学习体验，那么肯定会无所长进，数年之后，也会像方仲永那样成为平庸之辈。
是呆痴呢，还是聪颖呢，关键看他是否参与体验。参与体验，即使呆痴，也会逐渐开化，丰实起来，聪明起来；不参与体验，即使聪颖，也会逐步退化，干瘪起来，愚笨起来。可见，体验在人的成长过程中，如同吃饭一样同等重要，必不可少。
关于自主学习
所谓自主学习，就是课堂上教师在学生具备了自觉自学能力的前提下放手讓学生自己做主，从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。学生自主学习较之教师满堂灌、“填鸭式”来说，要先进得多多。这种学习方式、学习行为对培养学生的主动性、积极性、创造性、创新性、独立性都有积极的重大作用。正因如此，我们不少教师在课堂教学中，积极创造条件引导学生自主学习，取得了令人满意的教学效果和学习成绩。然而在我们的教学实际中，有些教师在引导学生自主学习的过程中却出现了一些不尽人意的地方。
首先，自主学习条件不具备，就匆忙上阵，必然导致事与愿违，得不偿失。怎样才能达到学生自主学习呢？必须具备两个基本条件，即必须具备自觉能力和自学能力。自觉是自学的前提，它为自主创造了条件；自学是自觉的体现，它为自主奠定了基础。怎样培养自觉能力，首要一条是解决学生思想认识问题。德国著名作家莱辛说：“如果上帝一手拿着真理，一手拿着寻找真理的能力，任凭选择一个的话，我宁要寻找真理的能力，而不是真理。”引导学生讨论莱辛这段话的道理何在，从中深刻体味渴求获得自学、自主能力的愿望，深刻认识渴望获得自学、自主能力的重要。怎样培养自学能力呢？应从整体到局部、宏观到微观诸多方面教给学生的自学方法，如我们语文教学，应教给学生梳理语文知识树的方法、掌握划分文章层次的方法、掌握归纳中心思想的方法、掌握分析文章写作特点的方法、教给学生“三结合”（即听说读写结合、语文科学习与语文学习结合、学与用结合），从中教会学生学习，培养学生自学的良好习惯，成为自主学习的主人。其次，自主学习走过场。在实际教学中，时常会出现两种情形，必须引起广大教育工作者重视，以期纠正。一是课堂教学进程中，自主学习条件已具备，该放手让学生自主学习，可是任课教师仍不让学生自主学习，一味讲解灌输，占用学生自主学习空间，致使学生失去最佳的自主学习时机，当然也失去对学生自主能力的培养。二是课堂教学过程中，自主学习条件还不具备，任课教师就将课题朝黑板上一写，站在一旁做起自己的事来，却放起手来让学生自主学习。这时的学生却丈二和尚摸不着头脑，不知道该自主学习什么，从何下手自主学习，一片茫然。课堂上只能乱哄哄，懵懂懂，不但浪费了学生的自主学习时间，而且也失去了教师的必要的讲析时间，尤其失去了培养学生自主学习能力的时间。我想，此时的任课教师，倘若不去偷懒，不去省心，不去省力，用点引导的功夫，花点疏导的精力，做点开导的工作，一定于本职的教学有意义，更有起色，大有成绩，因为这些任课教师的聪明是绝不亚于那些出类拔萃的人的，决不能让自主学习走过场，空耗白费，名存实亡。第三，自主学习肤浅化。自主学习很容易流于肤浅化，因为学生的知识毕竟是有限的，受自学条件的制约，对某些问题的探讨往往只停留在表面上或浅层次上。因此，在这节骨眼上，教师千万不能疏忽，千万不能不过问，而应该及时，予以点拨指导，为学生的自主学习扫清障碍，将问题的探讨引向深入，进一步拓展学生认识问题的深度和广度，使之迈向自主学习的更高境界。第四，只要老师不作必要而适当的控制，自主学习就很容易偏离课程内容或学习目标。因为是自主学习，学生往往会认为自己喜欢学什么就学什么，喜欢怎样学就怎样学，因而，在自主学习的进程中，稍不留神就会发生学习偏向问题。如果此时教师不加以提醒或导航，那么所学的内容就会越来越远离了原课程内容或主题，即所谓跑题。即使偏向或跑题对学生自主学习能力的开掘与培养虽然不存在太大的影响，但它毕竟与原主题内容的深度学习是两码事，而不是一回事，这种现象也要引起我们教师的高度注意和重视，及时对偏向或跑题的自主学习要加以有效控制，不能让其任意所为。 不管是何种形式的自主学习和能力的培养，都离不开教师的精心指导和耐心教诲。教师千万不要认为只要学生能自主学习，就可以撒手不管，不闻不问，就可以偷懒，享清福，而要倾心倾力学习，刻苦钻研业务，随时迎接学生的挑战。因为学生自主学习的能力会随着学生年龄的增大、知识的丰富而会越来越强，这种自主学习的能力一旦培养起来，自主学习的潜力一旦开掘出来，其能量也是不可估量的。对此，做教师的一定要有足够的认识，时刻保持清醒的头脑，切莫掉以轻心。只有教师有更大的进步，学生才会有更大的前进；只有学生有更大的前进，教师作出的努力和付出才会值得。可见，自主学习的潜力是巨大的，它是不断新生获取新知的内在的永恒的动力。
我替桓公代言
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄（粕）已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古人之与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄（粕）已夫！”（庄子让轮扁与桓公对话戛然而止。愚今读至此，然为桓公不言惜矣，故愚替桓公代言，以示正听。）代言之桓公下堂视其斫轮为车曰：“若于軸处涂油，臣试之果如何？”轮扁曰：“试毕，臣睹磨而不损，活而不涩。”代言之桓公曰：“寡人若‘轴’，圣人之言为‘油’，臣以为圣人之言于寡人何益？”轮扁曰：“臣也以为磨而不损，活而不涩。”代言之桓公曰：“既然，臣犹视寡人所读者为古人之糟魄（粕）已夫？”轮扁默然，无以应。代言之桓公曰：“此椎凿何用乎？”轮扁曰：“斫轮为车。”代言之桓公曰：“若无椎凿，则可为轮为车乎？”轮扁曰：“不可！”代言之桓公曰：“圣人之书之于寡人犹如椎凿之于轮车。寡人若不读圣人之书，则事业可成乎？”轮扁曰：“亦不可。”代言之桓公曰：“此寡人以读圣人之书为业犹如臣以椎凿斫轮为车同为至要。寡人所言者，臣知乎？”轮扁曰：“知矣。”代言之桓公曰：“臣以斫轮喻读书之理，寡人知也；寡人以读书喻为业之道，臣亦知也。故寡人能以喻臣之道，臣亦能明寡人之理，是以相为可传矣，然则臣之所言者‘臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣’，实为今人之糟魄（粕）也！”
我的感想
写作者要有一对敏锐的眼睛，善于捕捉信息；要有一副聪慧的大脑，善于提炼信息；要有一双勤快的巧手，善于将信息转化为写作成果奉献给五彩缤纷的人类社会。
当前的学生，特别是哪些所谓的尖子学生，尤为要重视自身的心理素质的提高，不管自己出于何种原因，都不要过分与自己的追求较劲，有时真需要无为一些，让绷紧的身心松弛松弛，有益于身心健康。我以为身心健康比什么都重要，因为没有健康的身心，想做好其他其实也是力不从心的，当然也是做不好的。
（作者单位：江苏灌云县伊山五中）