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摘要：在日本发行的《日葡字典》中写着“孤独”这一词汇在日本的产生与发展：“孤独”的出现是在日本明治时期以后，它作为solitude的译文而出现，用来表示近代日本人的内在精神世界。接下来本文通过分析明治以后写过“孤独”相关的作家、以及该作品的内容，对日本近代文学中的孤独进行分析。
关键词：日本文学；孤独
中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0004-01
近代日本人从封建身份制度中解放出来，受到“自由与平等”的思想洗礼，在得到基本的人权之后，对“自我”的认识渐渐觉醒。日本近代文学中对个人尊严的尊重、对人类个性的发挥比以往任何时期都要显著，这是日本近代文学的特色。日本的近代文学，通常以世界大战为分界线，分为前期和后期。这个时期文学的特色是：前期以西欧文学的移入为思想基础，分为启蒙文学·写实主义·仿古典主义、浪漫主义、自然主义、反自然主义等文学派，并且这些派别与战后文学有着明显的区别。“孤独”的文学主题是由前期的浪漫主义文学发展而来，并且随后在战后文学和现代文学之中也很流行，它在不同的作家笔下以各种各样的形式表现出来。
在探讨日本近代文学中的孤独之前，我们有必要先了解孤独的含义。首先，孤独是人类存在状态的一种，它不单纯指只是一个人外部“单独”的状态，而更多地倾向于他内在的精神状态。当一个人开始思考，苦苦追寻人类世界的本质而不得，或对自己的来历和终点、命运、以及人存在的意义等事情进行多次深入思考也不能理解的时候，当他的理想世界和现实世界时出现偏差的时候，这种落寞的感觉就是孤独。在这一点上，孤独是绝对，具备形而上的哲学性质。另外，孤单、寂寞、无聊等情绪是对孤独的感受，即孤独感，它是孤独的不同表现形式。孤独感是一种主观经验，是在人类社会相互作用下产生的，由于愿望水平与达到水平之间的分歧造成的。孤独感是相对，具备形而下的社会性质。而文学中的孤独主题正是基于这一内涵而展开的，多通过描述人的生存状态而展现出来。
岛崎藤村的《若菜集》 中，用很小的字体写着“孤独”的罗马音，这是“孤独”在文坛的第一次登场。芥川龙之介的《孤独地狱》中描写的是“对一切事物都失去了长久持续下去的兴趣”，“每天只是晃来晃去，在试图忘记当天的痛苦中活着”的，一种“死亡病”。由此而来的这种心象风景被太宰治、坂口安吾們所承继。另外，正如汉娜·阿伦特所说的那样，如果说“孤独”是与帝国主义的崛起和社会传统的崩溃同时产生的一种“漂泊无依的感觉”的话，“孤独”这种意识并不是文学者的特权，而是近代人的普遍的心性。
以下列举一些标题为“孤独”的作品，以此探究“孤独”这一文学主题的不同表现形式。自然主义全盛时期以前的徳田秋声的作品，描绘的是由于受观念的自我所掌控，进而导致婚姻破裂的男子。与此相对应的是三岛霜川的作品，描述了这样一个男子，他对妻子不满，并怀疑与妻子所生的孩子是否是自己的亲骨肉。同样，在万造寺齐的作品中，描述着大学毕业后没有找到工作，回到家乡后，与母亲之间产生隔阂而引发烦恼的男人的故事。三部作品都描述了个人与家庭之间因为互不理解而产生矛盾的问题，通过这种无法获得理解和认可的“独身”现象，可以对孤独进行解读，从这种与家人产生隔阂而引发的痛苦体验，我们可以感受到近代的隔阂感。岛崎藤村也在评论作品中描写了夫妻的厌倦期。从表面上看来关系极为亲密的、关系绝对不坏的夫妻，偏偏在他们身上的某些地方能看“孤独”的深化。三上於兎吉的作品中描写了一个为恋爱和疾病所缠身的平庸青年，在此，不如说“孤独”这个词汇是文学青年的明显指标。在嘉村礒多的作品中，孤独就是生产后的妻子无法得到性的满足感。
在日本大正时代，萩原朔太郎开拓了近代诗的新天地，他被誉为“日本近代诗之父”。他在1917年2月发行了处女诗集《月に吠える》。这本诗集在全日本都非常有名。其中，有一篇叫做《見知らぬ犬（丧家犬）》的诗歌，描述了一个人总是被一只病怏怏的丧家犬所尾随，不管自己走到哪里，那只狗都会紧紧地跟着。实际上这是病怏怏的孤苦伶仃的丧家犬就是诗人心头的“孤独”。像这首诗所写的一样，孤独这个东西，我们承认也好，否认也罢，它就是活生生的存在着，像影子一样“在我们背后拖着后腿。”
以上内容是对近代日本文学中的“孤独”主题相关内容的探讨，不过这只是冰山一角。尤其是后期的战后文学中描述了近代的种种现状，包括“舔舐战后的伤口”、“苦于人际关系的疏离感”、“挣扎与虚无世界”、“对社会、自然环境恶化的恐慌”等等。从这些内容中，我们可以很容易地感受到“人的孤独”这样一个主题。在近代日本文学作品中，孤独主题的凸显是与当时的社会状态分不开的，人们生活在战败后压抑的社会氛围与被核污染摧残的自然环境之中，处在一种无依无靠的境遇，生活中充满不安与惶恐，在这样的生存条件下很容易会产生孤独感。文学作为一个时代的人们的精神象征，它其中蕴含的主题正是当时社会状态的真实写照。
关键词：日本文学；孤独
中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0004-01
近代日本人从封建身份制度中解放出来，受到“自由与平等”的思想洗礼，在得到基本的人权之后，对“自我”的认识渐渐觉醒。日本近代文学中对个人尊严的尊重、对人类个性的发挥比以往任何时期都要显著，这是日本近代文学的特色。日本的近代文学，通常以世界大战为分界线，分为前期和后期。这个时期文学的特色是：前期以西欧文学的移入为思想基础，分为启蒙文学·写实主义·仿古典主义、浪漫主义、自然主义、反自然主义等文学派，并且这些派别与战后文学有着明显的区别。“孤独”的文学主题是由前期的浪漫主义文学发展而来，并且随后在战后文学和现代文学之中也很流行，它在不同的作家笔下以各种各样的形式表现出来。
在探讨日本近代文学中的孤独之前，我们有必要先了解孤独的含义。首先，孤独是人类存在状态的一种，它不单纯指只是一个人外部“单独”的状态，而更多地倾向于他内在的精神状态。当一个人开始思考，苦苦追寻人类世界的本质而不得，或对自己的来历和终点、命运、以及人存在的意义等事情进行多次深入思考也不能理解的时候，当他的理想世界和现实世界时出现偏差的时候，这种落寞的感觉就是孤独。在这一点上，孤独是绝对，具备形而上的哲学性质。另外，孤单、寂寞、无聊等情绪是对孤独的感受，即孤独感，它是孤独的不同表现形式。孤独感是一种主观经验，是在人类社会相互作用下产生的，由于愿望水平与达到水平之间的分歧造成的。孤独感是相对，具备形而下的社会性质。而文学中的孤独主题正是基于这一内涵而展开的，多通过描述人的生存状态而展现出来。
岛崎藤村的《若菜集》 中，用很小的字体写着“孤独”的罗马音，这是“孤独”在文坛的第一次登场。芥川龙之介的《孤独地狱》中描写的是“对一切事物都失去了长久持续下去的兴趣”，“每天只是晃来晃去，在试图忘记当天的痛苦中活着”的，一种“死亡病”。由此而来的这种心象风景被太宰治、坂口安吾們所承继。另外，正如汉娜·阿伦特所说的那样，如果说“孤独”是与帝国主义的崛起和社会传统的崩溃同时产生的一种“漂泊无依的感觉”的话，“孤独”这种意识并不是文学者的特权，而是近代人的普遍的心性。
以下列举一些标题为“孤独”的作品，以此探究“孤独”这一文学主题的不同表现形式。自然主义全盛时期以前的徳田秋声的作品，描绘的是由于受观念的自我所掌控，进而导致婚姻破裂的男子。与此相对应的是三岛霜川的作品，描述了这样一个男子，他对妻子不满，并怀疑与妻子所生的孩子是否是自己的亲骨肉。同样，在万造寺齐的作品中，描述着大学毕业后没有找到工作，回到家乡后，与母亲之间产生隔阂而引发烦恼的男人的故事。三部作品都描述了个人与家庭之间因为互不理解而产生矛盾的问题，通过这种无法获得理解和认可的“独身”现象，可以对孤独进行解读，从这种与家人产生隔阂而引发的痛苦体验，我们可以感受到近代的隔阂感。岛崎藤村也在评论作品中描写了夫妻的厌倦期。从表面上看来关系极为亲密的、关系绝对不坏的夫妻，偏偏在他们身上的某些地方能看“孤独”的深化。三上於兎吉的作品中描写了一个为恋爱和疾病所缠身的平庸青年，在此，不如说“孤独”这个词汇是文学青年的明显指标。在嘉村礒多的作品中，孤独就是生产后的妻子无法得到性的满足感。
在日本大正时代，萩原朔太郎开拓了近代诗的新天地，他被誉为“日本近代诗之父”。他在1917年2月发行了处女诗集《月に吠える》。这本诗集在全日本都非常有名。其中，有一篇叫做《見知らぬ犬（丧家犬）》的诗歌，描述了一个人总是被一只病怏怏的丧家犬所尾随，不管自己走到哪里，那只狗都会紧紧地跟着。实际上这是病怏怏的孤苦伶仃的丧家犬就是诗人心头的“孤独”。像这首诗所写的一样，孤独这个东西，我们承认也好，否认也罢，它就是活生生的存在着，像影子一样“在我们背后拖着后腿。”
以上内容是对近代日本文学中的“孤独”主题相关内容的探讨，不过这只是冰山一角。尤其是后期的战后文学中描述了近代的种种现状，包括“舔舐战后的伤口”、“苦于人际关系的疏离感”、“挣扎与虚无世界”、“对社会、自然环境恶化的恐慌”等等。从这些内容中，我们可以很容易地感受到“人的孤独”这样一个主题。在近代日本文学作品中，孤独主题的凸显是与当时的社会状态分不开的，人们生活在战败后压抑的社会氛围与被核污染摧残的自然环境之中，处在一种无依无靠的境遇，生活中充满不安与惶恐，在这样的生存条件下很容易会产生孤独感。文学作为一个时代的人们的精神象征，它其中蕴含的主题正是当时社会状态的真实写照。