泰山石刻档案价值及保护思索

来源 :炎黄地理 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xylzsh
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  泰山石刻档案见证着我国书法艺术多年来的发展历史,是中国文化的浓缩以及表现形式,其中涵盖了中华上下五千年风霜雪雨的历史。泰山石刻作为展现历史的重要部分,档案作为保存泰山石刻的物质载体具有重要的价值以及保护意义。本文从泰山石刻档案的价值、泰山石刻档案的保存现状以及泰山石刻档案的保护办法入手,希望能够激起人们对泰山石刻档案价值的认识以及对它的保护意识。
  泰山石刻档案的价值
  泰山石刻对于泰山文化来说,是一块活化石,也是记录了中华五千年书法艺术的里程碑。从档案的价值上说起,它记录了中华民族五千年的历史;从时代发展的进程上看,泰山时刻档案有助于人们了解古老的文化历史;从其作用来看,所有的档案只有一份,一旦损毁将不复存在。无论是从其涵盖的内容还是从其存在的形式来说,泰山石刻都包含着中华上下五千年的历史文明,泰山石刻也成为了档案中非常重要的一项内容。
  历史价值:泰山石刻作为中国古代石刻的代表,是中华五千年文明的“耀眼新星”。自古以来,泰山上君王展开的祭祀行为有很多,秦始皇曾在泰山进行过石刻,但是随着岁月风霜的洗礼,他们留下的印记现在已经真假难辨且数量极少。汉朝以后不少帝王染病挂在泰山进行封禅典礼,不少文人雅士慕名而来,泰山逐渐成为平常百姓心中的神山。泰山石刻的种类丰富,大多有三十余种,若按照形状来分,泰山石刻可以分为9个部分,这9个部分分别包括“头比较大、身子较小”的石碣,也就是碑碣的一种;春秋时期便出现的大型建筑物;还包括周代起源的早期拴着牲口以及对时间进行测量,或者用于墓穴的碑刻;刻铭文较长的为“摩崖碑”,刻铭文较短的一般被称为“三题”刻石;“墓志”也就是现代的墓志铭,上面标注着死者的生平以及身份,初起魏晋时代,唐代开始盛行;佛教用岩石雕刻的佛像就是石造像;目前常见的就是摩崖以及碑式像,还有一类石像如今已经找不到了;画像石顾名思义就是利用石头刻画像;题名题记题诗石刻大部分刻在自然石上,设计的内容十分广泛。
  宗教价值:道教源于中国古代时期,泰山石刻则彰显了中国古代道教的繁荣鼎盛,泰山上到处都能够找到香火鼎盛的道观。泰山被中国古代历届皇帝认为是神仙宝地,他们在泰山上留下了诸多痕迹,甚至唐宋时期的封禅活动都是道士所主持,因此泰山石刻上留下了许多道学的痕迹。其中碑廊上写的《宋升元观敕碟碑》和刻画的《金泺庄创修佛堂之记碑》等有宗教色彩的碑文都具有着丰富的宗教研究价值。
  民间风俗价值:对于历朝历代的统治者来说,泰山的意义非常重要,当年汉武帝刘彻最初登上泰山的时候一直在惊叹“太大了,太棒了,太可怕了”来表达自己对泰山宏伟气势的喜欢之情,但是话又说回来,汉武帝刘彻以及其他君王等登泰山也就是希望神明庇佑,让他们能够永远统治。对于老百姓来说,泰山虽然壮观,但是远没有想象的那么具有威慑力。翻开历史资料我们不难看出,历朝历代的君王信仰的都是“东岳大帝”,也就是权利的象征,普通百姓信仰的则是“女神碧元君”,是一个温婉女人的形象。从这两个“泰山神仙”的差异我们很轻易地就能够看出统治者和普通群众之间所需的东西不同,统治者想要权利而百姓盼望和平。由于君王对于长生不老的痴迷,所以在泰山上有很多练“长生不老药”的地方,中国古代炼丹最多的宗教就是道教,这一点我们可以从文学作品《西游記》中看出,“太上老君”就是一个典型的道教炼丹形象,可见古代对于道教文化的重视。上文提到最受百姓喜爱的泰山神是“女神碧元君”,因此在这里最重要的民间活动便是“女神碧元君”的生辰了,每年的阴历3月15日就是这位“女神”的寿辰,由于对她的喜爱,因此前来祝寿的人络绎不绝,景象壮观。古代历朝历代统治者对“东岳大帝”都很重视,因此古代也有关于这位“神仙”的民俗活动,每年的3月28日世家大臣以及君王统治者都会前来祭拜。
  书法艺术价值:泰山石刻有着丰富的书法艺术作品,满足了中国人民的审美,古代艺术家对于自己在纸上书写尤为注意,在石刻方面他们大多利用先书写后刻字或者直接书写不刻字的办法在石头上进行创造。对于这些书法大家来说,泰山石刻就同书法创作一样,展现了文人墨客们的艺术情操,无论是什么类型的文字,书法大家都能够灵活将其刻画在泰山石上,这该是怎样的文学造诣!对泰山石刻进行保护,就是对我国数千年来遗留的书法文化的保护。
  泰山石刻档案的现状
  因为泰山石刻的种类颇丰且其分布在各个地区,因此对于泰山石刻的保护工作来说存在很多困难。但是为了对泰山石刻进行良好的保护,自建国以来泰山的文物管理部门通过多种手段对泰山石刻的档案进行了有效的管理工作。在泰山石刻管理部门的倾情劳动下,目前我国对泰山石刻的保护工作已经取得了成效。泰山石刻长期裸露在外,雨水冲刷加上阳光照耀,因此保护起来难度较大,因此国家为泰山石刻的保护工作提供了大量的科技援助,并且科技援助的手段已经初显成效了。为了对泰山石刻档案实施更加可靠有行的保护办法,国家文物局规定于每年的9月3日到每年的9月29日对泰山石刻档案进行科学以及有效的保护。泰山石刻文物保护部门采用化学、物理两手抓的办法为泰山石刻建立了有效的保护措施,并且通过其精细的管理帮助泰山石刻重新焕发生机,赋予其新的历史内涵。
  泰山石刻档案的保护办法
  由于泰山石刻的分布范围较广,且其设计内容较为繁杂,因此在对泰山石刻档案的保护工作进行中也显得较为缓慢和复杂。因此泰山石刻文物保护局应该向政府申请设立一个单独的保护机构。因为泰山石刻档案的保护工作量比较大,政府部门应该加大人员派遣力度并且联合各个有关部门建立档案管理小组,让具有专业素质的文物保护专家保证泰山石刻档案保护工作的顺利进行。由于泰山石刻的分布范围较广,因此泰山石刻文物保护部门还不能完全找到全部石刻所处的位置。因此,有关部门可以向广大人民群众征集有关于泰山石刻的信息,争取找到全部的石刻,将所有石刻保护起来。泰山石刻文物保护部门可以为现有的石刻进行分类编号,并且将其中涵盖的故事编辑成册,或者录制电子资料以及影像资料。根据目前泰山石刻损毁的程度制定合理的保护计划并且做好对泰山石刻保护的宣传工作,树立人民群众对于历史遗产的保护意识。为泰山石刻档案建立完好的后续管理部门,对泰山石刻档案的建立要更加精准,设置有关泰山石刻的影像展览馆,这样既有助于游客观赏又有助于保护泰山石刻文化。
  泰山石刻具有重要的保护意义,有关部门应该树立起对于泰山石刻的保护意识,为泰山石刻设置多样的防护机制,有助于促进我国传统文化的发展、衍生。通过现代化信息手段对泰山石刻档案实施保护措施,对泰山石刻的保护工作予以重视,有利于促进历史文化发展。
其他文献
拉萨地区藏族文化资源  藏族人民创造了绚烂多姿的民族文化。文化按照资源形式的不同,可分为物质文化和非物质文化。文章从物质文化和非物质文化对藏族文化进行分述。  物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化,包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等,是文化要素或者文化景观的物质表现方面。  据拉萨市文化局2021年6月10日发布的数据显示,拉萨市有全国重点文物保
期刊
平凉历史文化悠久灿烂,是中华民族文明的发祥地之一,这里文化遗迹丰富,伏羲降生在平凉静宁古成纪,轩辕黄帝问道于崆峒广成子,西王母降生在泾川的回山王母宫,周先祖公刘在芮鞫教民稼穑、种植桑麻,周文王伐密而筑造古灵台,秦皇汉武曾先后西巡登临崆峒山。公元358年,前秦大将军苻坚进攻前凉,置平凉郡,取“平定凉国”之意,平凉之名始见于史册。平凉境内历史文化遗迹众多,现已发现仰韶文化、齐家文化等各个时期的文化遗迹
期刊
“心师造化”的古今意义  “心师造化”一词从姚最的《续画品录》中提出来的。著作内容里,姚氏将绘画反映生活概括为“立万象于胸怀”,提出了“心师造化”的理论,明确指出了生活是绘画创作的源泉。这不仅表明艺术与生活的关系,也表明绘画创作中的主体与客体的关系。晚唐张璪进一步提出了“外师造化,中得心源”,他所提出的这句话对姚最的“心师造化”进行扩展,在其基础上加深概念,准确地概括了画家先从客观事物中汲取创作原
期刊
晋祠,地处山西省太原市晋源区晋祠镇,是一处久负盛名的风景名胜之地。它背靠悬瓮山,前临难老泉,现存有亭台楼阁、殿堂桥榭等各式建筑百余座,宋元以来塑像二百余尊,精美碑刻四百余通,古树名木百余株,其中千年以上古树三十株。  晋祠是西周时唐国(后改国号为晋)的宗祠,是我国现存年代较早的皇家祭祀园林,是中国古建筑时代序列和类型序列完整的集约载体,是中华王氏和唐氏的祖祠。国务院于1961年3月公布其为首批全国
期刊
期刊
南宋时,临安人口结构受到中原人迁入的影响,社会结构和饮食习俗也产生了相应的改变。来自汴京的饮食业经营者开始在临安经营酒楼食店,很快占据了临安的饮食市场。《都城纪胜食店》:“都城食店,多是旧京师人开张,如羊饭店兼卖酒……”汴京饮食文化为临安人效法,十分盛行,逐渐成为临安饮食业的主导。《梦粱录》卷十六《分茶酒店》:“杭州食店,多是效学京师人,开张亦效御厨体式,贵官家品件。”汴京的饮食文化由此改变着临安
期刊
中国博物馆的发展历史  中国博物馆事业已有一百多年的历史。多年来中国博物馆从无到有,受到了战争的摧残,也在改革开放中迅猛发展。  远在公元前16世纪的殷商时期就有收藏文物的场所,在河南安阳殷墟就曾发现的殷人保藏典册的府库。史书中也有类似的记载,如“取郜大鼎于宋纳于太庙”“藏孔子衣冠琴车书”等。  中国近代博物馆最早由西方殖民势力引入。1868年,中国近代第一座博物馆亚洲文会博物院(后改名为震旦博物
期刊
无锡的东林书院自北宋政和元年创建,历经宋、元、明、清朝代更迭,一直屹立于无锡城中,至今已有900多年的历史。在书院东北角有一处“东林庵旧址”,僧人念佛烧香之事似与书院关系不大,为何书院在原庵已不存在的情况下,仍旧保留其旧址?书院对此处的介绍颇为简单,仅为“元至正十年(1350)僧人秋潭建,现在的东林庵为后人重建。”为何元代会在书院旁建此庵?建庵的目的是什么?为何是庵而非寺?秋潭与无锡又有什么关系或
期刊
毛南族猴鼓舞在2008年6月1日被列为非物质文化遗产,其作为一种民间祭祀性舞蹈在贵州省平塘县毛南族聚居区广为流传。该舞蹈根据形式和内容分为“猴王出世”“猴子敲桩”和“猴子引路”三个部分。此外,整个舞蹈动作极其滑稽、诙谐,表现为一人击铜鼓、一人击皮鼓,多人辅助表演。学术界对于猴鼓舞的研究,横向来说比较宽,研究的范围面较广,大体可以概括为猴鼓舞的美学特质、美学特征与价值、表演新式与动作特征阐释、民俗体
期刊
从文化层面来看,宁波具有悠久的历史,是第二批国家级历史文化名城,依托海洋而形成的海洋文化与传统的农耕文化相互融合构成了丰富多元的文化体系,涵括史前文化、商帮文化、藏书文化、宗教文化等。但近年来随着城市快速扩张,城市文化遗迹被传统的城市更新所磨灭,城市风貌大同小异,海洋色彩弱化,亟待提升城市形象和品位。  特色地域文化資源  宁波文明源于河姆渡文化,河姆渡文化遗址包含河姆渡遗址、鲻山遗址、田螺山遗址
期刊