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[摘要]张爱玲的《金锁记》是她小说中的优秀之作，主人公曹七巧的形象在张爱玲小说中的众多人物中具有典型代表性，文章根据萨特的存在主义观点对曾七巧在金钱枷锁下的心灵变异进行了分析探讨。
[关键词]《金锁记》 曹七巧 扭曲人格
十多年前看过西安电影制片厂根据张爱玲的中篇小说《金锁记》改编的6集电视剧《远去的月亮》，由赵奎娥扮演曹七巧，拍得比较严谨，基本不失小说的原味。而新拍的电视剧《金锁记》。虽然将3万多字的同名中篇小说改编成了20万字的连续剧剧本，增加了一些虚构的故事情节，演员也都是一些当红演员，颇具时代气息，但《金锁记》依然摆脱不了那一份悲凉与张作品中惯有的冷漠与世故，在反映曹七巧恶毒可恶的同时增加了其值得同情的成分。她自以为爱上了自己的小叔子。结果那人也只是看上了她的钱，而她也并不糊涂，一眼看穿看透，最后连这种仅有的感情慰藉也没有了，于是她的世界充满了对世界的敌意与报复，她见不得别人的感情幸福，哪怕是自己的儿子与女儿。晚年的七巧不断地和自己儿女斗争，其实也正是她不幸一生的反映。她故意气死儿媳，是因为在他们身上她看到了自己青春的影子；她妒忌他们的性生活，因此近似变态地加以报复，这正是由于她没有过上幸福性生活的表现；她拆散女儿的婚事，因为她就是被自己所爱的男人欺骗，因此她对男人产生了绝望和仇恨。
曹七巧是麻油店老板的女儿，自幼接触的大多是平民百姓各色人物，本身也沾染上了俗气。她爱钱，这一方面与她殷实但不大富大贵的家庭条件有关，而另一方面又与她受制于哥嫂，经济不能自主有关。为了钱，她埋没了自己的情欲嫁给大户人家的残废儿子——姜家的二公子。但她只不过是一个想过上好日子的小户人家的普通女子，有正常的情欲需求和爱的能力，因此她最初并不是一个金钱至上的拜金主义者，内心中并非不存在着女性丰富细腻的感情，这从三公子季泽向她表白心意时，她的内心独白“当初她为什么嫁到姜家来?为了钱么?不是的，为了要遇见季泽。为了命中注定她要和季泽相爱”也可大致看出。那么是什么使得她在做了大富人家的少奶奶后心理发生畸变，变得疯狂和不可理喻呢?作品为我们展示了一个典型的心理变态史。
一、现实处境的危机
由于张爱玲对于人生、命运抱有一种广大的悲悯态度，所以没有把笔下女性具体的写成恶魔，而是人战胜不了自身的弱点，人的意志的不堪一击。七巧虽出身微贱，但也算个小家碧玉，而且颇有几分姿色，她本不该有太坏的一生，但在传统的封建伦理思想下，长兄之令媒灼之言，她被送进了姜公馆这个黄金的囚笼，这就注定了她一生的不幸。
嫁入姜家的七巧仍保留了她在麻油店时的习气，两种生活环境的差异更凸显了她的平民身份，这个差异使得姜家的上下人等无不从心里歧视她，并不因她的牺牲而有丝毫的同情怜悯。所以七巧从一开始便陷入了一种孤立处境，它辖制着她，使她的每一句话每一个动作都不能随心所欲，在这充满压力的令人窒息的空气中，她选择反抗，以尖酸刻薄的态度来对付每一个人，甚至于以激怒他人来愉悦自己。“处境这个自在的偶然性和自由的共同产物是一种模棱两可的现象，自为不可能在这种现象中分辨出自由所带来的东西和天然存在所带来的东西。同样，事实上，自由就是一种对它为了逃避而应该是的偶然性的逃避，同样，处境是一个不允许随意定性的天然给定物的自由调整和自由定性”。七巧的生活正是在这种“天然给定物”的“调整”和“定性”中发生了变异，自身的自由要求和不可改变的环境趋使她采取攻击别人来逃避压迫，给自己挣得稍稍可以喘息的空间。作为存在主体的七巧，在存在客体改变之后，主体选择的随之改变影响了她心理的发展方向。
二、变异的爱情观
受金钱诱惑且处境艰难的七巧，她的爱情观也产生了变异。为了能分得一些家产，她拼命压抑着自己的情欲，面对着残疾的丈夫度日如年。生理和心理皆得不到满足的她潜意识中渴望着被爱，风流倜傥的季泽是她内心深处慕恋着的可人儿，“想被爱，就是用他人固有的人为性影响他人，就是想迫使他人永远把你再现为屈服了的和介入的自由的条件；就是同时希望自由奠定行为，这行为对自由占有优势”。七巧对季泽的爱更使她丧失了自由，言行不时透露出爱的讯息，以期引起意中人的注意，如果说她对金钱的欲求让她陷入这个欲望的泥潭，那么她对爱的渴求则把她拽往泥潭的深处。两种欲望叠加，结果便是七巧心理承受的负担更加重了，日日为它们所困，不能自拔。“欲望是存在的欠缺。因此，它直接建立在它所欠缺的存在上”。七巧的欲望正产生于她的物质与精神的匮乏，于是这些对她来说无法自然存在的东西就成了可以使她摆脱压迫，摆脱歧视，实现自我。也就是能使她获得充分自由的存在。可是她的这一腔亟待喷发的热情却总是找不到感情的出口。季泽对她不冷不热的态度使她不得不极力掩藏这种真挚的情感。由此产生的后果便是她的行为冲动、言语尖刻以及不能自制地嫉妒。她越是渴望得到的东西就越是难以获取，爱情和金钱似乎可望而不可及，失望使她变得不耐烦，身处孤独的她一方面对任何人都不相信，言语中把与别人的距离拉大。一方面又害怕被孤立，努力地想要留住别人。于是她的言行也跟随她的意识变得矛盾重重。
丈夫和婆婆去世。七巧分得了一份家产，渴望已久的爱情也呈现在眼前。多年来套在脖子上的沉重的金锁似乎可以卸除了。可七巧已经不是以前的七巧了，她多疑、暴躁、神经质。季泽的表白在她心里激起的涟漪被她一转念的想法生生地压制了下去，“他难道是哄她么?他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱?仅仅这一转念便使她暴怒起来。”。她意识中只想保护这些用她的一切换来的钱财，曾经让她朝思暮想的爱情就这样化为了灰烬。接下来便只有恨，她已经习惯于那个金锁的重量，对于它的存在已由当初的被迫承受变为现时的心甘情愿地负载。七巧的形象让人不禁想起了巴尔扎克笔下的欧也妮·葛朗台。两个同样是由于心理变态而成为彻彻底底的守财奴的女人，爱情的破灭在她们心里投下的阴影均是巨大的，她们从来都生活在钱的包围中，爱情鼓励了她们反抗金钱的压迫而它的失去又摧毁了她们的幻想。只是相比而言，七巧更加实际一些，金钱自始至终都是她的选择，在这一点上她宁可失去爱情。
三、物化的人生
对金钱的欲望促使她对它进行占有，“占有，就是在化归己有的信号下与被占有的对象统一；想要占有，就是想通过这种关系与一个对象统一。于是，对一个特殊对象的欲望不单纯是对这个对象的欲望，而是通过一种内在关系、以与它一起构成一个‘占有——被占有’统一的方式和对象统一起来的欲望”。七巧对金钱的占有最终使她被物化了。她与钱已经彼此不分。说不清是她统治着钱还是 钱统治着她了，个体作为一个存在物已没有了任何意义。身体成了一个虚壳，只有同钱相结合才能够继续存在。这种占有欲被她无限地扩大，甚至于她的亲生子女都被她物化为占有的对象，“占有对象对自为来说连带着毁灭对象的强烈愿望。毁灭，就是消失在我之中。就是与被毁灭对象的自在存在保持一种与在创造中一样深刻的关系”。七巧把她的子女看作金钱的衍生物，对他们的占有即是对他们的毁灭。为了把儿子长白和女儿长安捆在身边，七巧不惜让他们染上鸦片瘾，以此达到控制他们的目的。在她的操纵下长白变成了一个不学无术、精神空虚甚至有些变态的废物，长安则被迫放弃了学业，受母亲不好名誉的影响成了一个老姑娘。她紧紧地把他们抓住，仿佛他们就是金钱。儿子娶妻，儿媳就成了分享她钱财的人，多年寡居的她精神也太空虚，因此对自己的儿媳由嫉妒而生恨，以揭露儿媳的隐私来羞辱她，并自得其乐，最后致使儿媳吞食鸦片而死。这种行为显示她的心理变态已发展到了一个新的阶段。老姑娘长安背着她相亲且恋爱了，当这一对恋人已经觉得彼此难分时，七巧站了出来，极力阻挠甚至不惜破坏亲生女儿的名誉来拆散他们，已经深深地依赖于母亲的鸦片的长安无法反抗母亲，最后只能无奈地用“一个美丽的，苍凉的手势”结束了她所有的希望和理想。他们作为精神的独立个体的一面已经不复存在，只是如行尸走肉般的人的躯壳。他们苍白的生命只有当统治者——七巧的毁灭才可能有一丝颜色。而七巧作为一个精神变态者，她的变态心理已发展到了最高阶段，人和物对于她来说已没有区别。并以对他们的毁灭来达到完全占有金钱的目的。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。
七巧本身也是一个受害者。而客观上说她是做了封建伦理道德和阶级观念的牺牲品。封建伦理道德压制妇女，把妇女当作男人的附属物，而阶级观念又把平民与贵族用一条不可逾越的鸿沟隔开了，进入贵族阶级的平民势必受着贵族的歧视，七巧的反抗既显示了她对女性自我意识的觉醒，不甘心把自己的一辈子都捆缚在一个无爱的婚姻中，又显示了她强烈的自尊和对自我生命价值的认可，不愿屈服于外在环境的压迫。但不幸的是，无论她怎样挣扎都无法摆脱强权势力的压迫，而反抗的失败则更使她的心灵走向了歧途。一个沾染上了些世俗之气的少女，还在对这世界充满了幻想的时候就被强行地套上了“黄金的枷”。从此她便只能在这枷的束缚和重压下选择人生的道路，于是在她赢弱的肩膀和脆弱的心灵难以附载它的重量时，心理发生了畸变。她以对别人的伤害甚至是毁灭来作为对这个在她眼里是歪曲变形了的世界的报复，这种报复刺激了她的神经，仿佛填满了她的空虚但实际上却毁灭了她，只在行将就木之前，她才对自己的一生有一点反思，“然而如果她挑中了他们之中的一个。往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心”。
七巧经历了为人女、为之妻、为人母的过程。为人女，她可以和卖肉的朝禄调情，接受裁缝儿子的漂亮衣服。在那个“自由恋爱”的思想逐渐萌芽的时代，香油店的少女七巧首先从封建伦理的严酷禁锢中挣脱出来，从小市民的功利意识出发，以她的精明和乖巧，大胆地追求季泽，为此嫁到了姜家。她在争取爱情的同时，也意味着套上了黄金的“枷锁”。为人妻、为人母的七巧在欲望与“枷锁”之间挣扎，最终是越套越紧，使自己变成了逼死媳妇，嫉妒儿女性生活，人格扭曲了的女性。最后“她知道儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她……她摸索着腕上的翠玉镯子，徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过滚圆的胳膊。”这段内心的直接剖析和动作描写表达了七巧的追悔，“一切都晚了，没有希望了生命也行将结束”。但此时她想起追求她的朝禄，沈裁缝的儿子哥哥的结拜兄弟，过去的生活中还有那么一点值得回忆，还有那么一点美好。生命的意义在七巧看来，就只那么一点点值得回味的，至于爱情生活、家庭生活就甚为寥寥了。七巧，这个带着金枷的女人在人生的舞台上跳着孤独的命运之舞，她坎坷艰难的一生留给我们的是回味悠长的思考。
[关键词]《金锁记》 曹七巧 扭曲人格
十多年前看过西安电影制片厂根据张爱玲的中篇小说《金锁记》改编的6集电视剧《远去的月亮》，由赵奎娥扮演曹七巧，拍得比较严谨，基本不失小说的原味。而新拍的电视剧《金锁记》。虽然将3万多字的同名中篇小说改编成了20万字的连续剧剧本，增加了一些虚构的故事情节，演员也都是一些当红演员，颇具时代气息，但《金锁记》依然摆脱不了那一份悲凉与张作品中惯有的冷漠与世故，在反映曹七巧恶毒可恶的同时增加了其值得同情的成分。她自以为爱上了自己的小叔子。结果那人也只是看上了她的钱，而她也并不糊涂，一眼看穿看透，最后连这种仅有的感情慰藉也没有了，于是她的世界充满了对世界的敌意与报复，她见不得别人的感情幸福，哪怕是自己的儿子与女儿。晚年的七巧不断地和自己儿女斗争，其实也正是她不幸一生的反映。她故意气死儿媳，是因为在他们身上她看到了自己青春的影子；她妒忌他们的性生活，因此近似变态地加以报复，这正是由于她没有过上幸福性生活的表现；她拆散女儿的婚事，因为她就是被自己所爱的男人欺骗，因此她对男人产生了绝望和仇恨。
曹七巧是麻油店老板的女儿，自幼接触的大多是平民百姓各色人物，本身也沾染上了俗气。她爱钱，这一方面与她殷实但不大富大贵的家庭条件有关，而另一方面又与她受制于哥嫂，经济不能自主有关。为了钱，她埋没了自己的情欲嫁给大户人家的残废儿子——姜家的二公子。但她只不过是一个想过上好日子的小户人家的普通女子，有正常的情欲需求和爱的能力，因此她最初并不是一个金钱至上的拜金主义者，内心中并非不存在着女性丰富细腻的感情，这从三公子季泽向她表白心意时，她的内心独白“当初她为什么嫁到姜家来?为了钱么?不是的，为了要遇见季泽。为了命中注定她要和季泽相爱”也可大致看出。那么是什么使得她在做了大富人家的少奶奶后心理发生畸变，变得疯狂和不可理喻呢?作品为我们展示了一个典型的心理变态史。
一、现实处境的危机
由于张爱玲对于人生、命运抱有一种广大的悲悯态度，所以没有把笔下女性具体的写成恶魔，而是人战胜不了自身的弱点，人的意志的不堪一击。七巧虽出身微贱，但也算个小家碧玉，而且颇有几分姿色，她本不该有太坏的一生，但在传统的封建伦理思想下，长兄之令媒灼之言，她被送进了姜公馆这个黄金的囚笼，这就注定了她一生的不幸。
嫁入姜家的七巧仍保留了她在麻油店时的习气，两种生活环境的差异更凸显了她的平民身份，这个差异使得姜家的上下人等无不从心里歧视她，并不因她的牺牲而有丝毫的同情怜悯。所以七巧从一开始便陷入了一种孤立处境，它辖制着她，使她的每一句话每一个动作都不能随心所欲，在这充满压力的令人窒息的空气中，她选择反抗，以尖酸刻薄的态度来对付每一个人，甚至于以激怒他人来愉悦自己。“处境这个自在的偶然性和自由的共同产物是一种模棱两可的现象，自为不可能在这种现象中分辨出自由所带来的东西和天然存在所带来的东西。同样，事实上，自由就是一种对它为了逃避而应该是的偶然性的逃避，同样，处境是一个不允许随意定性的天然给定物的自由调整和自由定性”。七巧的生活正是在这种“天然给定物”的“调整”和“定性”中发生了变异，自身的自由要求和不可改变的环境趋使她采取攻击别人来逃避压迫，给自己挣得稍稍可以喘息的空间。作为存在主体的七巧，在存在客体改变之后，主体选择的随之改变影响了她心理的发展方向。
二、变异的爱情观
受金钱诱惑且处境艰难的七巧，她的爱情观也产生了变异。为了能分得一些家产，她拼命压抑着自己的情欲，面对着残疾的丈夫度日如年。生理和心理皆得不到满足的她潜意识中渴望着被爱，风流倜傥的季泽是她内心深处慕恋着的可人儿，“想被爱，就是用他人固有的人为性影响他人，就是想迫使他人永远把你再现为屈服了的和介入的自由的条件；就是同时希望自由奠定行为，这行为对自由占有优势”。七巧对季泽的爱更使她丧失了自由，言行不时透露出爱的讯息，以期引起意中人的注意，如果说她对金钱的欲求让她陷入这个欲望的泥潭，那么她对爱的渴求则把她拽往泥潭的深处。两种欲望叠加，结果便是七巧心理承受的负担更加重了，日日为它们所困，不能自拔。“欲望是存在的欠缺。因此，它直接建立在它所欠缺的存在上”。七巧的欲望正产生于她的物质与精神的匮乏，于是这些对她来说无法自然存在的东西就成了可以使她摆脱压迫，摆脱歧视，实现自我。也就是能使她获得充分自由的存在。可是她的这一腔亟待喷发的热情却总是找不到感情的出口。季泽对她不冷不热的态度使她不得不极力掩藏这种真挚的情感。由此产生的后果便是她的行为冲动、言语尖刻以及不能自制地嫉妒。她越是渴望得到的东西就越是难以获取，爱情和金钱似乎可望而不可及，失望使她变得不耐烦，身处孤独的她一方面对任何人都不相信，言语中把与别人的距离拉大。一方面又害怕被孤立，努力地想要留住别人。于是她的言行也跟随她的意识变得矛盾重重。
丈夫和婆婆去世。七巧分得了一份家产，渴望已久的爱情也呈现在眼前。多年来套在脖子上的沉重的金锁似乎可以卸除了。可七巧已经不是以前的七巧了，她多疑、暴躁、神经质。季泽的表白在她心里激起的涟漪被她一转念的想法生生地压制了下去，“他难道是哄她么?他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱?仅仅这一转念便使她暴怒起来。”。她意识中只想保护这些用她的一切换来的钱财，曾经让她朝思暮想的爱情就这样化为了灰烬。接下来便只有恨，她已经习惯于那个金锁的重量，对于它的存在已由当初的被迫承受变为现时的心甘情愿地负载。七巧的形象让人不禁想起了巴尔扎克笔下的欧也妮·葛朗台。两个同样是由于心理变态而成为彻彻底底的守财奴的女人，爱情的破灭在她们心里投下的阴影均是巨大的，她们从来都生活在钱的包围中，爱情鼓励了她们反抗金钱的压迫而它的失去又摧毁了她们的幻想。只是相比而言，七巧更加实际一些，金钱自始至终都是她的选择，在这一点上她宁可失去爱情。
三、物化的人生
对金钱的欲望促使她对它进行占有，“占有，就是在化归己有的信号下与被占有的对象统一；想要占有，就是想通过这种关系与一个对象统一。于是，对一个特殊对象的欲望不单纯是对这个对象的欲望，而是通过一种内在关系、以与它一起构成一个‘占有——被占有’统一的方式和对象统一起来的欲望”。七巧对金钱的占有最终使她被物化了。她与钱已经彼此不分。说不清是她统治着钱还是 钱统治着她了，个体作为一个存在物已没有了任何意义。身体成了一个虚壳，只有同钱相结合才能够继续存在。这种占有欲被她无限地扩大，甚至于她的亲生子女都被她物化为占有的对象，“占有对象对自为来说连带着毁灭对象的强烈愿望。毁灭，就是消失在我之中。就是与被毁灭对象的自在存在保持一种与在创造中一样深刻的关系”。七巧把她的子女看作金钱的衍生物，对他们的占有即是对他们的毁灭。为了把儿子长白和女儿长安捆在身边，七巧不惜让他们染上鸦片瘾，以此达到控制他们的目的。在她的操纵下长白变成了一个不学无术、精神空虚甚至有些变态的废物，长安则被迫放弃了学业，受母亲不好名誉的影响成了一个老姑娘。她紧紧地把他们抓住，仿佛他们就是金钱。儿子娶妻，儿媳就成了分享她钱财的人，多年寡居的她精神也太空虚，因此对自己的儿媳由嫉妒而生恨，以揭露儿媳的隐私来羞辱她，并自得其乐，最后致使儿媳吞食鸦片而死。这种行为显示她的心理变态已发展到了一个新的阶段。老姑娘长安背着她相亲且恋爱了，当这一对恋人已经觉得彼此难分时，七巧站了出来，极力阻挠甚至不惜破坏亲生女儿的名誉来拆散他们，已经深深地依赖于母亲的鸦片的长安无法反抗母亲，最后只能无奈地用“一个美丽的，苍凉的手势”结束了她所有的希望和理想。他们作为精神的独立个体的一面已经不复存在，只是如行尸走肉般的人的躯壳。他们苍白的生命只有当统治者——七巧的毁灭才可能有一丝颜色。而七巧作为一个精神变态者，她的变态心理已发展到了最高阶段，人和物对于她来说已没有区别。并以对他们的毁灭来达到完全占有金钱的目的。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”。
七巧本身也是一个受害者。而客观上说她是做了封建伦理道德和阶级观念的牺牲品。封建伦理道德压制妇女，把妇女当作男人的附属物，而阶级观念又把平民与贵族用一条不可逾越的鸿沟隔开了，进入贵族阶级的平民势必受着贵族的歧视，七巧的反抗既显示了她对女性自我意识的觉醒，不甘心把自己的一辈子都捆缚在一个无爱的婚姻中，又显示了她强烈的自尊和对自我生命价值的认可，不愿屈服于外在环境的压迫。但不幸的是，无论她怎样挣扎都无法摆脱强权势力的压迫，而反抗的失败则更使她的心灵走向了歧途。一个沾染上了些世俗之气的少女，还在对这世界充满了幻想的时候就被强行地套上了“黄金的枷”。从此她便只能在这枷的束缚和重压下选择人生的道路，于是在她赢弱的肩膀和脆弱的心灵难以附载它的重量时，心理发生了畸变。她以对别人的伤害甚至是毁灭来作为对这个在她眼里是歪曲变形了的世界的报复，这种报复刺激了她的神经，仿佛填满了她的空虚但实际上却毁灭了她，只在行将就木之前，她才对自己的一生有一点反思，“然而如果她挑中了他们之中的一个。往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心”。
七巧经历了为人女、为之妻、为人母的过程。为人女，她可以和卖肉的朝禄调情，接受裁缝儿子的漂亮衣服。在那个“自由恋爱”的思想逐渐萌芽的时代，香油店的少女七巧首先从封建伦理的严酷禁锢中挣脱出来，从小市民的功利意识出发，以她的精明和乖巧，大胆地追求季泽，为此嫁到了姜家。她在争取爱情的同时，也意味着套上了黄金的“枷锁”。为人妻、为人母的七巧在欲望与“枷锁”之间挣扎，最终是越套越紧，使自己变成了逼死媳妇，嫉妒儿女性生活，人格扭曲了的女性。最后“她知道儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她……她摸索着腕上的翠玉镯子，徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过滚圆的胳膊。”这段内心的直接剖析和动作描写表达了七巧的追悔，“一切都晚了，没有希望了生命也行将结束”。但此时她想起追求她的朝禄，沈裁缝的儿子哥哥的结拜兄弟，过去的生活中还有那么一点值得回忆，还有那么一点美好。生命的意义在七巧看来，就只那么一点点值得回味的，至于爱情生活、家庭生活就甚为寥寥了。七巧，这个带着金枷的女人在人生的舞台上跳着孤独的命运之舞，她坎坷艰难的一生留给我们的是回味悠长的思考。