论文部分内容阅读
也说这里的句号与省略号
赵慧
人教版五年级下册《拉萨古城》这篇选读课文中有这样两句话：“人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起……。佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实……这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。”而这篇课文被编入鲁教版四年级下册选读课文时，其中第一句的省略号后面的句号被编者删去了。年级组的老师们备课时疑惑不解，这个句号该删去吗？
我们查阅了《语文基础知识手册》（薛金星主编），在省略号的用法部分有这样一段解释：“在省略号的后面，一般不用标点，因为连文字都被省略了，再加标点也就没有意义了。如果省略号后面还有文字，为了省略号前面的文字不跟下文相连，可以在省略号的后面加上句末点号。”这段解释告诉我们，省略号后面不宜再加标点，是对“一般”而言。这篇课文中的句号与省略号的用法是一特例，
在目前的教科书中我们只发现了这一例。作者之所以加了句号，是为了表示省略号前面的一句话不跟下文相连。鲁教版编者删去了句号，这两句话之间就产生了剪不断的联系，学生阅读时就容易误认为是一句话。这段分析说明，这个句号不该删去，建议再版时更正。
（作者单位：山东莱州市第二实验小学）
“趁午间”三个字
改得好吗
姜秀珍
《景阳冈》（鲁教版五上）一文中有这样一句：“武松抬头看时，上面写道：‘近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可趁午间结伙成队过冈，请勿自误。’”
我查阅了《水浒传》，原句的“于巳、午、未三个时辰”，被教科书编者改为“趁午间”。猜想编者是为了适合学生阅读才这样改的，但这样改好吗？笔者有两点看法，供老师们教学参考。
（1）原著的“于”，用作介词，同“在”，没有错。编者改为“趁”，也作介词，可以，但从尽量保持原著面貌的角度看，觉得没必要改。
（2）原著的“巳、午、未三个时辰”，分别是上午9：00 ～11：00，上午11：00 ～下午1：00，下午1：00～3：00。每个时辰两小时，三个时辰共6个小时。而编者改为“午间”，最多两个小时。那时的过往客商大多是步行，都在两个小时内结伙成队过冈显然不符合实际。我的意见是，保留原著的“于巳、午、未三个时辰”，教师还可借此让学生了解一下旧式计时法，没有什么不好。
（作者单位： 山东莱州市第二实验小学）
为何把老虎叫
“大虫”
沈广波
《景阳冈》（鲁教版五上）一文中几次提到“景阳冈大虫伤人”，学生问课文中为什么把老虎叫“大虫”？
笔者查了《古汉语常用字词典》，“虫”的解释是：昆虫，虫子。泛指动物的统称。《大戴礼记·曾子天圆》将“虫”分为五类：毛虫、羽虫、介虫、鳞虫、倮虫。这里浅释如下：毛虫，指四条腿的，全身长毛的动物，如虎、狼、狗、羊等。羽虫，指鸟类，如燕子、麻雀、鸡、鸭等。介虫，有甲壳的动物，如龟、蛤蜊、叩头虫等。鳞虫，身上有鳞片的动物，如鱼、蛇、蜥蜴等。倮虫，指人类。毛虫，古人以“麟”为尊，麟，麒麟，是传说中的一種动物，谁也没有见过。而虎为毛虫，因其凶猛被称为百兽之王，《水浒传》中把老虎叫“大虫”是方言，“虫”的前面之所以冠以“大”字，可能是因为老虎为百兽之“王”吧。
（作者单位：山东莱州市实验小学）
蒙、祭、勃
徐美勤
教学时笔者发现有几个字在中高年级出现的频率还是比较高的，每次出现学生都会出现相类似的错误。如，“蒙”以及延伸出的“朦”“濛”“矇”等，学生大多会漏掉“冖”下面的一横；再比如“祭祀”的“祭”，左上角容易写成“夕”；还比如“生机勃勃”的“勃”，右边的“力”经常被误写成“攵”。
于是我就反向思维，学生那么容易漏掉那一横一点，可为什么要有那一横一点呢？学生习惯将“力”写成“攵”，那为什么必须是“力”而不是“攵”呢？我开始追根溯源，查阅资料，这才恍然大悟，然后很有底气地跟学生们讲起了这三个汉字的故事——
“蒙”是个会意字，它最本来的意思是“遮盖”，读音为“méng”。你看甲骨文的“蒙”，下方是一个“人”的形状，上面的眼睛被一块布条给蒙住了，正好显示出“蒙”字“遮蔽”的意思。小篆的“蒙”，字形下方变了，但字义没有改变。现在你知道里面的一横为什么不能漏掉了吧？学生频频点头。我继续补充：“蒙”不仅会蒙住眼睛，还会蒙蔽心灵，所以“蒙”还有“愚昧”的意思，比如“蒙昧”。“蒙”还是个多音字，另一个读音为“mēng”意思是隐瞒、欺骗，比如说“蒙人”。
“祭”字分别出现在人教版五年级下册《桥》、六年级上册《少年闰土》中。学生们写清明、中秋、春节等传统节日的习作中也会经常用到。
如图所示，“祭”就是手拿着肉放在祭台上，进行祭拜，也就是“祭祀”。在古代，人们是非常重视祭祀的。据史料记载，古代主要祭祀的对象有天神、地祇、人鬼三类。人们一定会精挑细选上好的肉进行供奉。所以祭祀跟“夕阳”无关，而是跟“肉”有关，汉字中一般用“月”字来表示“肉”义。你看“祭”的小篆体“”就能非常明显地看出左上角是一个“月”，慢慢演变成了“”。古代祭祀是有着严格的等级界限的。一般而言，天神和地祇只能由天子来祭祀，可以祭祀山川的是诸侯大夫，一般的老百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。现在，“祭”字更常用来指对死者表示追悼、敬意的仪式，比如《桥》结尾处写老太太“祭奠”她的丈夫和儿子。
“勃”在小学阶段出现的词语主要是“生气勃勃”“勃勃生机”“朝气蓬勃”这几个词，意思较为接近。“孛”有旺盛的意思，“力”的古文字形就像耕地的农具，表示力气充沛。整个字的意思就是力气旺盛的样子，也泛指旺盛。所以“勃”的右边应该是个“力”。随后，我又引导学生仔细观察“勃”的古文字形，以加深理解与印象。
（作者单位：浙江平湖市乍浦天妃小学）
责任编辑 郝 帅
赵慧
人教版五年级下册《拉萨古城》这篇选读课文中有这样两句话：“人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起……。佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实……这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。”而这篇课文被编入鲁教版四年级下册选读课文时，其中第一句的省略号后面的句号被编者删去了。年级组的老师们备课时疑惑不解，这个句号该删去吗？
我们查阅了《语文基础知识手册》（薛金星主编），在省略号的用法部分有这样一段解释：“在省略号的后面，一般不用标点，因为连文字都被省略了，再加标点也就没有意义了。如果省略号后面还有文字，为了省略号前面的文字不跟下文相连，可以在省略号的后面加上句末点号。”这段解释告诉我们，省略号后面不宜再加标点，是对“一般”而言。这篇课文中的句号与省略号的用法是一特例，
在目前的教科书中我们只发现了这一例。作者之所以加了句号，是为了表示省略号前面的一句话不跟下文相连。鲁教版编者删去了句号，这两句话之间就产生了剪不断的联系，学生阅读时就容易误认为是一句话。这段分析说明，这个句号不该删去，建议再版时更正。
（作者单位：山东莱州市第二实验小学）
“趁午间”三个字
改得好吗
姜秀珍
《景阳冈》（鲁教版五上）一文中有这样一句：“武松抬头看时，上面写道：‘近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可趁午间结伙成队过冈，请勿自误。’”
我查阅了《水浒传》，原句的“于巳、午、未三个时辰”，被教科书编者改为“趁午间”。猜想编者是为了适合学生阅读才这样改的，但这样改好吗？笔者有两点看法，供老师们教学参考。
（1）原著的“于”，用作介词，同“在”，没有错。编者改为“趁”，也作介词，可以，但从尽量保持原著面貌的角度看，觉得没必要改。
（2）原著的“巳、午、未三个时辰”，分别是上午9：00 ～11：00，上午11：00 ～下午1：00，下午1：00～3：00。每个时辰两小时，三个时辰共6个小时。而编者改为“午间”，最多两个小时。那时的过往客商大多是步行，都在两个小时内结伙成队过冈显然不符合实际。我的意见是，保留原著的“于巳、午、未三个时辰”，教师还可借此让学生了解一下旧式计时法，没有什么不好。
（作者单位： 山东莱州市第二实验小学）
为何把老虎叫
“大虫”
沈广波
《景阳冈》（鲁教版五上）一文中几次提到“景阳冈大虫伤人”，学生问课文中为什么把老虎叫“大虫”？
笔者查了《古汉语常用字词典》，“虫”的解释是：昆虫，虫子。泛指动物的统称。《大戴礼记·曾子天圆》将“虫”分为五类：毛虫、羽虫、介虫、鳞虫、倮虫。这里浅释如下：毛虫，指四条腿的，全身长毛的动物，如虎、狼、狗、羊等。羽虫，指鸟类，如燕子、麻雀、鸡、鸭等。介虫，有甲壳的动物，如龟、蛤蜊、叩头虫等。鳞虫，身上有鳞片的动物，如鱼、蛇、蜥蜴等。倮虫，指人类。毛虫，古人以“麟”为尊，麟，麒麟，是传说中的一種动物，谁也没有见过。而虎为毛虫，因其凶猛被称为百兽之王，《水浒传》中把老虎叫“大虫”是方言，“虫”的前面之所以冠以“大”字，可能是因为老虎为百兽之“王”吧。
（作者单位：山东莱州市实验小学）
蒙、祭、勃
徐美勤
教学时笔者发现有几个字在中高年级出现的频率还是比较高的，每次出现学生都会出现相类似的错误。如，“蒙”以及延伸出的“朦”“濛”“矇”等，学生大多会漏掉“冖”下面的一横；再比如“祭祀”的“祭”，左上角容易写成“夕”；还比如“生机勃勃”的“勃”，右边的“力”经常被误写成“攵”。
于是我就反向思维，学生那么容易漏掉那一横一点，可为什么要有那一横一点呢？学生习惯将“力”写成“攵”，那为什么必须是“力”而不是“攵”呢？我开始追根溯源，查阅资料，这才恍然大悟，然后很有底气地跟学生们讲起了这三个汉字的故事——
“蒙”是个会意字，它最本来的意思是“遮盖”，读音为“méng”。你看甲骨文的“蒙”，下方是一个“人”的形状，上面的眼睛被一块布条给蒙住了，正好显示出“蒙”字“遮蔽”的意思。小篆的“蒙”，字形下方变了，但字义没有改变。现在你知道里面的一横为什么不能漏掉了吧？学生频频点头。我继续补充：“蒙”不仅会蒙住眼睛，还会蒙蔽心灵，所以“蒙”还有“愚昧”的意思，比如“蒙昧”。“蒙”还是个多音字，另一个读音为“mēng”意思是隐瞒、欺骗，比如说“蒙人”。
“祭”字分别出现在人教版五年级下册《桥》、六年级上册《少年闰土》中。学生们写清明、中秋、春节等传统节日的习作中也会经常用到。
如图所示，“祭”就是手拿着肉放在祭台上，进行祭拜，也就是“祭祀”。在古代，人们是非常重视祭祀的。据史料记载，古代主要祭祀的对象有天神、地祇、人鬼三类。人们一定会精挑细选上好的肉进行供奉。所以祭祀跟“夕阳”无关，而是跟“肉”有关，汉字中一般用“月”字来表示“肉”义。你看“祭”的小篆体“”就能非常明显地看出左上角是一个“月”，慢慢演变成了“”。古代祭祀是有着严格的等级界限的。一般而言，天神和地祇只能由天子来祭祀，可以祭祀山川的是诸侯大夫，一般的老百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。现在，“祭”字更常用来指对死者表示追悼、敬意的仪式，比如《桥》结尾处写老太太“祭奠”她的丈夫和儿子。
“勃”在小学阶段出现的词语主要是“生气勃勃”“勃勃生机”“朝气蓬勃”这几个词，意思较为接近。“孛”有旺盛的意思，“力”的古文字形就像耕地的农具，表示力气充沛。整个字的意思就是力气旺盛的样子，也泛指旺盛。所以“勃”的右边应该是个“力”。随后，我又引导学生仔细观察“勃”的古文字形，以加深理解与印象。
（作者单位：浙江平湖市乍浦天妃小学）
责任编辑 郝 帅