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摘要：语文在人的生命成长过程中起着一种奠基作用，语文的教育是"立人"的教育，她为我们的生命着上精神的底色，因此，我们的语文教学应该是富有强有力的生命力的，通过我们的语文课堂，将我们的学生锻造为有着丰富的、敏锐的、有内在感受的生命个体，在成长过程中不断地完善自我，超越自我。
关键词：语文教学；生命教育；语文课堂
【中图分类号】G642
曹明海先生在著作《语文教育文化学》中指出："如果说基础教育是人的成长与发展的必经之路，那么，语文作为一门基础性母语教育课程，则是陶冶人性，建构灵魂，完善心智，促进生命个体成长的摇篮。"在所有学科中，语文可以说是最贴近人的心灵，最接近人的生命的学科。每一个文学作品的诞生，都凝聚着作者对生活的感知，对生命的体悟。《普通高中语文课程标准（实验）》中在"课程的基本理念"里提到：高中语文课程应该关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。我们的语文教学始终在探讨审美，在思索如何将新课标中对审美的要求落到实处。于是，大部分的老师借助多媒体，通过音频、视频，将文本转化为灵动的音乐，转变为可观可看的影视剧，为了美而美，部分老师觉得改变了课堂形式，就达到了培养审美情趣的要求，表面上轰轰烈烈、热热闹闹，形似创新，实则换汤不换药，结果只是让语文课变成成了一堂音乐课、影视剧品评课，学生站立在文本面前，依然不知道这样的文本究竟美在何处，他们都认为这样的文学作品是美的，但是这种美不是学生自己感悟出来的，是老师强加给他们的。日本著名教育家小原田芳曾说："国语不是训治之学，而是活思想问题，是川流不息的生命。"所以，究其语文审美教学的最重指向，是对生命的思考，我们通过教材中的文本，通过我们的教学，让学生去感受生命的律动，要让学生知道摆在我们面前的生活无论是光鲜的，还是晦涩的，无论是令人欢欣的，还是让人沮丧的，无论是一路鲜花，还是满路荆棘，都会让我们懂得生命的厚重，都会让我们体验到成长的快乐，都一样值得我们珍视。所以语文的教学就应该直抵人的生命，直达人的灵魂深处。
一、 告别"大一统"式的教学
学术界一直都没停止过对语文课程性质的大讨论，20世纪50年代，在那样一个特殊的时代语文课成了一种变相的政治课，后来当人们意识到这样的错误性时，在1956年又将语文课本中教材的选材选定为经典名著，于是语文课又成了活生生的纯文学课，然而又有人提出这种纯粹的文学欣赏忽略了对学生语言文字能力的培养，在对语文学科不断的认识和改革中，越来越多的人开始介入对语文教学的讨论、深思、探究，渐渐的语文的教学发展到了一个极端，工具性胜利的压倒了人文性，对于人的培养，对于情感的教育慢慢淡化出语文课堂，开始出现了以教参中的观点为主流观点，进而操控整个课堂的"大一统"教学，不同教师对同一文本的解读是完全相同的，不同学生对同一文本的理解也是完全相同的，所谓的"标准答案"压制着学生的声音，语文文本的理解渐渐成了一种公式化的解读，古诗词中只要出现怀古，就是诗人昔盛今衰的感慨，看到鲁迅的小说就是对封建礼教的批判，这种刻板的"大一统"教学，让学生的思维也变得教条，于是造成学生在不认真阅读文本的前提下，就先入为主的对文本进行"准确无误"的解析。这些现象都让当今的语文教学走向尴尬的境地，更多的学生认为，对于语文我学与不学，听与不听都是一个样，我只需要背一背老师讲的答题技巧，同样能在考试中取得高分，这样的"大一统"教学的确让学生在考试中取得了理想的分数，本是以"立人"为主的语文教育，慢慢成了"积分"的呆板化教育，"成绩至上"论压抑了许多孩子心灵的成长和个性的解放，不要说语文教育中的生命教育，就是最基本的人文关怀都在这样"大一统"的教育中慢慢消失，在这样枯燥的课堂里，学生的个人情感得不到重视，心灵得不到解放，个性无法张扬，于是当今社会越来越多的漠视生命，轻生的现象屡见报端。由此，我们不得不认真审视我们的语文教育，我们的语文教学中对生命的思考太少太少，对生命的尊重度也太轻，我们一味的追求着升学率，却忽视了最基本的人文关怀，我们一味的强调着标准化，却忽略了学生是个有独特思想的生命个体，我们始终在谈论人文关怀，我们始终将语文课程的人文性摆在最前端，可是在最为基础教育组成部分的重中之重--语文教学中，我们却将生命教育淹没在了这标准化的、"大一统"的教学里，我们生生将生命的美的体验、对生命的尊重剥离出了我们的课堂，我们成了客观的、非生命性知识的搬运工，却忘了我们的文学是生命的载体，我们的语文教育是对生命的审视和解读。将生命意蕴导向教育，让语文教学充满生命活力，是最有意义的教育，"使学生能够敬畏生命，欣赏生命，珍爱生命，尊重生命。能够更好地激发学生的生命潜能，唤起学生对生命的怜爱"。
二、 师生对话--生命里的遇见
让语文课堂充满生命的灵动性，不仅仅要改变"大一统"的教学模式，教师要做学生的倾听者，而学生则应该做一个教学的参与者。
（一）教师要做学生的倾听者
"一千个读者就有一千个哈姆雷特"，学生是独立的个体，他们有自己的生活体验，有自己对生活的独特认识，故而教师应该学会倾听学生内心的声音，这种声音不是教师灌输的，不是教参约束出来的。就像伽达默尔所说的"理解一个文本就是使自己在某种对话中理解自己"，我们要做的就是去用心倾听学生对自己的理解，对自己心灵感悟的表达。作家之所以能将平淡无奇的生活转换成一种对生命的思考，在于作者对生活敏锐的洞察力，对生活中痛感的切身体察。那么我们在教学过程中也应该注重培养学生对生活的观察力，倾听学生自己对生活的领悟。郁达夫《故都的秋》，朱自清《荷塘月色》，余华的《十八岁出门远行》等等，不论哪个时代的文学作品，都是来源于作者对生活缜密的思考，我们通过对这些文本的解读，要让学生学会观审自己的心灵，表达内心对生命的感受。春之明媚，夏之绚烂，秋之静穆，冬之凛冽，不同的季节会带给人不同的生命体验；月华皎皎，光影交织的画卷带给人的感受并不非得是教参中所谓的作者由悲到喜，又由喜转悲的情感变化；童年、少年、青年，不同的人生阶段都是一本巨大的深刻的教科书，所有的生活经历都叫我们认清什么是成长。因此我们在解读教材中的文本时，不能总是以教参为中心，将文本的内涵"读"给学生听，而是我们去听学生对文本的理解，让学生以自己的个体体验去思考文本，表达内心，在文字与自己的生命体验之间，学生才能真正的探究作者的内心，读懂作者的灵魂，感受到作者心灵的搏动，最终唤醒学生真实的生命情感。
（二）学生要做教学的参与者
我们的课堂是师生间心灵的对话，言语的互动，缺失了任何一方的引导、表达，这个课堂都不能称之为是一个成功的课堂。著名的语文教育专家李镇西老师，在对课文进行解读和处理的时候始终是将学生作为学习的主体，培养学生发现问题、解决问题的能力，始终将学生引进课文中来，比如李镇西老师再教授毛泽东《沁园春﹒长沙》时，对学生说：把自己当做青年毛泽东，去读这首词。教授朱自清的《荷塘月色》，告诉学生：在朗读时，你就是朱自清。因此，我们在教学中要让学生参与进来，学生不是一个单纯的倾听者，不是对文章的欣赏者，亦不是文章的评论者，而是整个教学的参与者，是文本的当事人，将自己放进文章中去，用自己的情感去理解作者，才能真正体悟到文中的情思，才能擦出智慧之光，才能激起心灵的碰撞。以置身事外的姿态去看待一个文本，以事不关己的心态去聆听一个故事，永远无法真正体会什么是生活的真谛，什么是生命的厚重，什么是内心的隐忍，什么是情感的爆发。从这样的层面来说，我们的课堂又不仅仅是传授知识的课堂，她更像是一个人生舞台，透过文字我们看到了世间万象、人生百态。学生、教师，我们都是参与这百态人生的重要角色。
语文教学的过程是生命审视的过程，是精神成长的过程，没有生命情怀的语文教学注定不会激起学生的共鸣，更无法让学生获得生命精神体验与满足。法国作家孔巴兹说："未来的学校应该培养灵魂，锻炼精神，优化情感，是学生成为热爱世界的人。"这才是我们的教育，我们的语文教学的终极意义所在。
参考文献：
[1]冯梅、禹永红.生命教育视域下语文教学探析[J].河北师范大学学报（教育科学版）2011，（8）
[2]平子.生命教育：道德教育的超越与提升--肖川博士访谈录[J].班主任之友，2002（9）
[3]李斯颖.生命美学观照下的课堂教学[J].太原师范学院学报（社会科学版），2006（7）
关键词：语文教学；生命教育；语文课堂
【中图分类号】G642
曹明海先生在著作《语文教育文化学》中指出："如果说基础教育是人的成长与发展的必经之路，那么，语文作为一门基础性母语教育课程，则是陶冶人性，建构灵魂，完善心智，促进生命个体成长的摇篮。"在所有学科中，语文可以说是最贴近人的心灵，最接近人的生命的学科。每一个文学作品的诞生，都凝聚着作者对生活的感知，对生命的体悟。《普通高中语文课程标准（实验）》中在"课程的基本理念"里提到：高中语文课程应该关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。我们的语文教学始终在探讨审美，在思索如何将新课标中对审美的要求落到实处。于是，大部分的老师借助多媒体，通过音频、视频，将文本转化为灵动的音乐，转变为可观可看的影视剧，为了美而美，部分老师觉得改变了课堂形式，就达到了培养审美情趣的要求，表面上轰轰烈烈、热热闹闹，形似创新，实则换汤不换药，结果只是让语文课变成成了一堂音乐课、影视剧品评课，学生站立在文本面前，依然不知道这样的文本究竟美在何处，他们都认为这样的文学作品是美的，但是这种美不是学生自己感悟出来的，是老师强加给他们的。日本著名教育家小原田芳曾说："国语不是训治之学，而是活思想问题，是川流不息的生命。"所以，究其语文审美教学的最重指向，是对生命的思考，我们通过教材中的文本，通过我们的教学，让学生去感受生命的律动，要让学生知道摆在我们面前的生活无论是光鲜的，还是晦涩的，无论是令人欢欣的，还是让人沮丧的，无论是一路鲜花，还是满路荆棘，都会让我们懂得生命的厚重，都会让我们体验到成长的快乐，都一样值得我们珍视。所以语文的教学就应该直抵人的生命，直达人的灵魂深处。
一、 告别"大一统"式的教学
学术界一直都没停止过对语文课程性质的大讨论，20世纪50年代，在那样一个特殊的时代语文课成了一种变相的政治课，后来当人们意识到这样的错误性时，在1956年又将语文课本中教材的选材选定为经典名著，于是语文课又成了活生生的纯文学课，然而又有人提出这种纯粹的文学欣赏忽略了对学生语言文字能力的培养，在对语文学科不断的认识和改革中，越来越多的人开始介入对语文教学的讨论、深思、探究，渐渐的语文的教学发展到了一个极端，工具性胜利的压倒了人文性，对于人的培养，对于情感的教育慢慢淡化出语文课堂，开始出现了以教参中的观点为主流观点，进而操控整个课堂的"大一统"教学，不同教师对同一文本的解读是完全相同的，不同学生对同一文本的理解也是完全相同的，所谓的"标准答案"压制着学生的声音，语文文本的理解渐渐成了一种公式化的解读，古诗词中只要出现怀古，就是诗人昔盛今衰的感慨，看到鲁迅的小说就是对封建礼教的批判，这种刻板的"大一统"教学，让学生的思维也变得教条，于是造成学生在不认真阅读文本的前提下，就先入为主的对文本进行"准确无误"的解析。这些现象都让当今的语文教学走向尴尬的境地，更多的学生认为，对于语文我学与不学，听与不听都是一个样，我只需要背一背老师讲的答题技巧，同样能在考试中取得高分，这样的"大一统"教学的确让学生在考试中取得了理想的分数，本是以"立人"为主的语文教育，慢慢成了"积分"的呆板化教育，"成绩至上"论压抑了许多孩子心灵的成长和个性的解放，不要说语文教育中的生命教育，就是最基本的人文关怀都在这样"大一统"的教育中慢慢消失，在这样枯燥的课堂里，学生的个人情感得不到重视，心灵得不到解放，个性无法张扬，于是当今社会越来越多的漠视生命，轻生的现象屡见报端。由此，我们不得不认真审视我们的语文教育，我们的语文教学中对生命的思考太少太少，对生命的尊重度也太轻，我们一味的追求着升学率，却忽视了最基本的人文关怀，我们一味的强调着标准化，却忽略了学生是个有独特思想的生命个体，我们始终在谈论人文关怀，我们始终将语文课程的人文性摆在最前端，可是在最为基础教育组成部分的重中之重--语文教学中，我们却将生命教育淹没在了这标准化的、"大一统"的教学里，我们生生将生命的美的体验、对生命的尊重剥离出了我们的课堂，我们成了客观的、非生命性知识的搬运工，却忘了我们的文学是生命的载体，我们的语文教育是对生命的审视和解读。将生命意蕴导向教育，让语文教学充满生命活力，是最有意义的教育，"使学生能够敬畏生命，欣赏生命，珍爱生命，尊重生命。能够更好地激发学生的生命潜能，唤起学生对生命的怜爱"。
二、 师生对话--生命里的遇见
让语文课堂充满生命的灵动性，不仅仅要改变"大一统"的教学模式，教师要做学生的倾听者，而学生则应该做一个教学的参与者。
（一）教师要做学生的倾听者
"一千个读者就有一千个哈姆雷特"，学生是独立的个体，他们有自己的生活体验，有自己对生活的独特认识，故而教师应该学会倾听学生内心的声音，这种声音不是教师灌输的，不是教参约束出来的。就像伽达默尔所说的"理解一个文本就是使自己在某种对话中理解自己"，我们要做的就是去用心倾听学生对自己的理解，对自己心灵感悟的表达。作家之所以能将平淡无奇的生活转换成一种对生命的思考，在于作者对生活敏锐的洞察力，对生活中痛感的切身体察。那么我们在教学过程中也应该注重培养学生对生活的观察力，倾听学生自己对生活的领悟。郁达夫《故都的秋》，朱自清《荷塘月色》，余华的《十八岁出门远行》等等，不论哪个时代的文学作品，都是来源于作者对生活缜密的思考，我们通过对这些文本的解读，要让学生学会观审自己的心灵，表达内心对生命的感受。春之明媚，夏之绚烂，秋之静穆，冬之凛冽，不同的季节会带给人不同的生命体验；月华皎皎，光影交织的画卷带给人的感受并不非得是教参中所谓的作者由悲到喜，又由喜转悲的情感变化；童年、少年、青年，不同的人生阶段都是一本巨大的深刻的教科书，所有的生活经历都叫我们认清什么是成长。因此我们在解读教材中的文本时，不能总是以教参为中心，将文本的内涵"读"给学生听，而是我们去听学生对文本的理解，让学生以自己的个体体验去思考文本，表达内心，在文字与自己的生命体验之间，学生才能真正的探究作者的内心，读懂作者的灵魂，感受到作者心灵的搏动，最终唤醒学生真实的生命情感。
（二）学生要做教学的参与者
我们的课堂是师生间心灵的对话，言语的互动，缺失了任何一方的引导、表达，这个课堂都不能称之为是一个成功的课堂。著名的语文教育专家李镇西老师，在对课文进行解读和处理的时候始终是将学生作为学习的主体，培养学生发现问题、解决问题的能力，始终将学生引进课文中来，比如李镇西老师再教授毛泽东《沁园春﹒长沙》时，对学生说：把自己当做青年毛泽东，去读这首词。教授朱自清的《荷塘月色》，告诉学生：在朗读时，你就是朱自清。因此，我们在教学中要让学生参与进来，学生不是一个单纯的倾听者，不是对文章的欣赏者，亦不是文章的评论者，而是整个教学的参与者，是文本的当事人，将自己放进文章中去，用自己的情感去理解作者，才能真正体悟到文中的情思，才能擦出智慧之光，才能激起心灵的碰撞。以置身事外的姿态去看待一个文本，以事不关己的心态去聆听一个故事，永远无法真正体会什么是生活的真谛，什么是生命的厚重，什么是内心的隐忍，什么是情感的爆发。从这样的层面来说，我们的课堂又不仅仅是传授知识的课堂，她更像是一个人生舞台，透过文字我们看到了世间万象、人生百态。学生、教师，我们都是参与这百态人生的重要角色。
语文教学的过程是生命审视的过程，是精神成长的过程，没有生命情怀的语文教学注定不会激起学生的共鸣，更无法让学生获得生命精神体验与满足。法国作家孔巴兹说："未来的学校应该培养灵魂，锻炼精神，优化情感，是学生成为热爱世界的人。"这才是我们的教育，我们的语文教学的终极意义所在。
参考文献：
[1]冯梅、禹永红.生命教育视域下语文教学探析[J].河北师范大学学报（教育科学版）2011，（8）
[2]平子.生命教育：道德教育的超越与提升--肖川博士访谈录[J].班主任之友，2002（9）
[3]李斯颖.生命美学观照下的课堂教学[J].太原师范学院学报（社会科学版），2006（7）