论文部分内容阅读
鼠虽然是十二生肖之首，但是在中国民间，鼠却很不受人待见。这一点从“鼠目寸光”“胆小如鼠”“过街老鼠”等成语中就可以看出来。
大凡有人类的地方，都有老鼠，因此中国古诗词里有很多也写到了鼠。如在我国第一部诗歌总集《诗经》里，既有咏鼠的诗句，如“穹窒熏鼠，塞向墐户”（《豳风·七月》）与“鸟鼠攸去，君子攸芋”（《小雅·斯干》）;又有咏鼠的诗章，如《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》。《诗经》以后，咏鼠的诗句与诗章数不胜数，以唐诗与宋诗居多。
其实，鼠的种类相当多，这一点我们从古诗中也可以看出来。一是“田鼠”，唐代诗人卢纶《酬苗员外仲夏归郊居遇雨见寄》有“田鼠依林上，池鱼戏草间”之句;二是“山鼠”，唐代诗人王建《寻橦歌》有“险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝”之句;三是“林鼠”，唐代大诗人白居易《黑潭龙—疾贪吏也》有“不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱”之句;四是“涧鼠”，唐代诗人常衮《和考功员外杪秋忆终南旧宅之作》有“涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛”之句;五是“沙鼠”，唐代诗人李益《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》有“六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠”之句;六是“野鼠”，元代诗人王冕《新店道中》中有“黄桑叶落雁声号，野鼠蹲沙北马骄”之句;七是“火鼠”，宋代大文学家苏轼《徐大正闲轩》有“冰蚕不知寒，火鼠不知暑”之句;八是“栗鼠”，宋代大诗人陆游《访山家》有“僧院倚山驯栗鼠，野塘涨水下茭鸡”之句;九是“老鼠”，宋代诗人许洞《嘲林和靖》有“寺里掇斋饥老鼠，林间吟嗽病猕猴”之句，等等。
鼠是人类的敌人之一，它专偷人类的粮食，人类也对它恨之入骨。如唐代诗人贾岛《送崔约秀才》中的“野鼠独偷高树果，前山渐见短禾苗”，这是寫鼠偷果;宋代诗人胡仲弓《睡猫》中的“瓶吕斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知”，这是写鼠窃粟;宋代诗人刘黻《问鼠》中的“诗书尽啮从谁愬，冠履俱伤重我羞”，这是写鼠窃书（也写鼠啮“冠履”）;宋代诗人史声的《句》“施食池腥龙戏钵，长明灯暗鼠偷油”，这是写鼠窃油;唐代诗人王建《赠王处士》中的“鼠来案上常偷水，鹤在床前亦看棋”，这是写鼠窃水。
就因为鼠的这种特性，因此鼠在古诗里是不受欢迎的对象。古诗咏鼠，有些并非实写鼠，而是借题发挥，言在此而意在彼。或以鼠为衬托，如《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为？”意为：看老鼠尚且有皮，而有的人却无礼仪;人无礼仪，不死又能做什么？以人人憎恨的老鼠衬托那些不知廉耻之人，恰到好处。又如宋代诗人刘克庄《诘猫》中的“饭（一作‘食’）有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头书”，以鼠的肆虐衬托猫的失职，也恰到好处。又如唐代诗人曹邺《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”以“大如斗”的造成“健儿无粮百姓饥”的“官仓老鼠”比喻贪得无厌、鱼肉百姓的贪官污吏也很确切，同样给人留下了深刻的印象。
鼠虽然只是自然界里的一种普通的动物，人们却对它如此厌烦，这也是深有原因的。这至少有三方面的原因：一是在现实生活中，鼠偷窃成性（上文已有交代），搅得人不得安宁，自然，人们对鼠无好感;二是在神话传说中，鼠的形象也不光彩;三是在《诗经》里，古诗贬鼠的基调已定。《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国现实主义文学的源头，对后世诗歌创作影响颇大。因而，在人们的心目中，尤其是诗人的笔下，鼠令人不齿。
大凡有人类的地方，都有老鼠，因此中国古诗词里有很多也写到了鼠。如在我国第一部诗歌总集《诗经》里，既有咏鼠的诗句，如“穹窒熏鼠，塞向墐户”（《豳风·七月》）与“鸟鼠攸去，君子攸芋”（《小雅·斯干》）;又有咏鼠的诗章，如《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》。《诗经》以后，咏鼠的诗句与诗章数不胜数，以唐诗与宋诗居多。
其实，鼠的种类相当多，这一点我们从古诗中也可以看出来。一是“田鼠”，唐代诗人卢纶《酬苗员外仲夏归郊居遇雨见寄》有“田鼠依林上，池鱼戏草间”之句;二是“山鼠”，唐代诗人王建《寻橦歌》有“险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝”之句;三是“林鼠”，唐代大诗人白居易《黑潭龙—疾贪吏也》有“不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱”之句;四是“涧鼠”，唐代诗人常衮《和考功员外杪秋忆终南旧宅之作》有“涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛”之句;五是“沙鼠”，唐代诗人李益《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》有“六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠”之句;六是“野鼠”，元代诗人王冕《新店道中》中有“黄桑叶落雁声号，野鼠蹲沙北马骄”之句;七是“火鼠”，宋代大文学家苏轼《徐大正闲轩》有“冰蚕不知寒，火鼠不知暑”之句;八是“栗鼠”，宋代大诗人陆游《访山家》有“僧院倚山驯栗鼠，野塘涨水下茭鸡”之句;九是“老鼠”，宋代诗人许洞《嘲林和靖》有“寺里掇斋饥老鼠，林间吟嗽病猕猴”之句，等等。
鼠是人类的敌人之一，它专偷人类的粮食，人类也对它恨之入骨。如唐代诗人贾岛《送崔约秀才》中的“野鼠独偷高树果，前山渐见短禾苗”，这是寫鼠偷果;宋代诗人胡仲弓《睡猫》中的“瓶吕斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知”，这是写鼠窃粟;宋代诗人刘黻《问鼠》中的“诗书尽啮从谁愬，冠履俱伤重我羞”，这是写鼠窃书（也写鼠啮“冠履”）;宋代诗人史声的《句》“施食池腥龙戏钵，长明灯暗鼠偷油”，这是写鼠窃油;唐代诗人王建《赠王处士》中的“鼠来案上常偷水，鹤在床前亦看棋”，这是写鼠窃水。
就因为鼠的这种特性，因此鼠在古诗里是不受欢迎的对象。古诗咏鼠，有些并非实写鼠，而是借题发挥，言在此而意在彼。或以鼠为衬托，如《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为？”意为：看老鼠尚且有皮，而有的人却无礼仪;人无礼仪，不死又能做什么？以人人憎恨的老鼠衬托那些不知廉耻之人，恰到好处。又如宋代诗人刘克庄《诘猫》中的“饭（一作‘食’）有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头书”，以鼠的肆虐衬托猫的失职，也恰到好处。又如唐代诗人曹邺《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”以“大如斗”的造成“健儿无粮百姓饥”的“官仓老鼠”比喻贪得无厌、鱼肉百姓的贪官污吏也很确切，同样给人留下了深刻的印象。
鼠虽然只是自然界里的一种普通的动物，人们却对它如此厌烦，这也是深有原因的。这至少有三方面的原因：一是在现实生活中，鼠偷窃成性（上文已有交代），搅得人不得安宁，自然，人们对鼠无好感;二是在神话传说中，鼠的形象也不光彩;三是在《诗经》里，古诗贬鼠的基调已定。《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国现实主义文学的源头，对后世诗歌创作影响颇大。因而，在人们的心目中，尤其是诗人的笔下，鼠令人不齿。