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摘 要：汉字音润、意丰、形美，既追求外在的形态，又追求精神内涵。现代汉字书法经历了传承、发展和创新，汉字书写的特点、人们对书写境界的不懈追求与书写者的文化人格共同铸就了汉字书法独特的魅力。
关键词：汉字；书法；文化人格
作者简介：刘斐菲（1982-），女，汉族，河南焦作市人，文学硕士，焦作大学国际教育学院助教，研究方向：对外汉语教学。
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--01
古埃及的圣书文字消亡了，苏美尔人的楔形文字消亡了，著名的玛雅文字、波罗米文字也消亡了。我国的汉字从甲骨文-钟鼎文-小篆-隶书-楷书到行、草书，历经3400多年而郁郁常青；秦李斯、汉魏钟张（锺繇，张芝）、晋末二王（羲之，献之）、唐欧颜柳褚（欧阳询，颜真卿，柳公权，褚遂良）、宋苏黄米蔡（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）、元赵鲜祝董（赵孟頫，鲜于枢，祝允明，董其昌）等名家辈出，星光闪烁。汉字一直保持着稳定而旺盛的生命力，这其中与汉字书法的迷人魅力是分不开的。
一、汉字书写极具丰富性
汉字书写以最基本的8种笔画作为最小书写单位。构成现代汉字最基本的笔画有8种（点、横、竖、撇、捺、挑、钩、折）。从书写的基本单位上看，字母文字确定了其线性排列的书写形式，而汉字笔画则可以向各个方向延伸，并具有更丰富的结合方式，因此书写起来更有空间感和美感。
汉字大致分为独体字、包围结构、横向结构、纵向结构四种拓展结构类型。汉字中仅有独体字（如：日、月、上、下、牛等）280个。其他拓扑结构中，包围结构又分为：全围（如：国）；半围.上包下（如：问），半围.左包右（如；左），半围.左上包右下（如：病），半围.右上包左下（如：句），半围.左下包右上（如：边）；横向结构又分为：横纵（如：慢），横围（如：随）；纵向结构又分为：全纵（如：盘），纵横（如：众）。从汉字的结构组成上看，书写汉字比书写字母文字更加复杂，同时也存在更多变化和发挥的余地。
汉字笔画间的结合方式有：连接（如：人、工、丁、己等）、离散（如：八、儿、川、心等）、交叉（如：十、力、井、卅等）等多种关系。进一步丰富了汉字书写的可能性。
正如北京大学书法艺术研究所的金开诚说，“笔画多变，结构多变，在一小块平面里进行多变的组合，其形象自然丰富多彩。”
二、对汉字书写境界的追求永无止境
（一）广义的书法就是写汉字
寇克让：“书法就是写汉字”。他认为，笔、纸、墨，甚至诗词文句都可以剥离，但是一幅书法作品至少要写一个汉字（如：乐、龙、虎等）。书法离不开汉字，这是汉字书法的底线。一般普通的汉字书写即使再糟糕也暗含着书法艺术的因素。这些因素在任何一次书写中可能会无限的稀少，但不会完全失去。即使主观摒弃也做不到。庄子“尺棰取半，万世不竭”也透露着这样的意思。
（二）狭义的书法就是对高境界书写汉字的不懈追求
1.汉字兼具使用和审美功效，对审美的不懈追求就衍生出了独具魅力的书法艺术。结字的疏与密、正与斜、虚与实、刚与柔，留与放，都是在处理对立统一的两个方面，都与中国哲学的阴阳变化协调统一。
2.汉字是表意文字，书写时对文意的理解和詮释成就了书法丰富的内涵。李铎：“书之佳作，常为书文暗合，词翰兼优。只重书写技法，不顾文词内容，难成佳构。
3.汉字书写的内容和形式折射着书者的学养与道德品位。申万胜：“书法美的形式是运用多种书法艺术手段塑造的艺术形象。它的内容则是视觉形象所蕴含的情趣、神韵、意境。”章祖安：“元气、学养、手艺，三者与书法家缺一不可。而最怕不学不养，元气耗尽，手艺不但无进，连原已能者亦渐丢失，可叹也……‘不学，则老而衰。’”谢云：“书法是中华民族精神和气质在文化艺术上的一种极为鲜明的体现，是世界上最为独特、最美好的一种艺术…只有那些对民族文化、民族精神有了深刻的感受、体悟、理解，有了深厚感情的人，才有可能悟到书法的真谛…熔经铸史既是储知，也是蓄理。”
三、书写者个人的人格魅力成就了汉字书法的魂魄
千百年来，书法家们崇尚标准、规范、模式，即技艺。但更加崇尚的是风度、情趣、韵味，即和谐；意思、意气、意境，即学识；雅观、雅趣、雅气，即正美；品质、品节、品位，即气节。笼统地说，追求外在的形态，更追求精神内涵。书法作品精神内涵的存在正是书写者将整个生命倾注于作品创作之中的结果。
红学泰斗周汝昌认为“艺术表现，是生命的消耗。你的一个字有精气神，让别人爱看，甚至打动了他的感情。凭什么呀，不只是凭那个线条美，是凭你写出这个字来，整个如同一个人，它有骨有肉，有情有理，所有一个人应该具备的它都具备。它活，它有生命，它不是一个痕迹，更不是一个符号。你要懂得这个，你是用你的素养来表现你的生命的一个部分，一个镜头，一个特写。”
一管柔毫，一张宣纸，可以将书写者的精神性情清晰而千差万别地体现在点画之中，即书法艺术和书写者的人格性情紧镶密嵌、浑然一体。也可以说，书写者的人格性情的陶冶和艺术呈现，就是书法艺术的最终目的和内在灵魂。清刘熙载说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”
历代学书者将王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏轼的《寒食诗》奉为行书圭臬。后世书法爱好者临摹不辍、心慕手追，却无出右者。缘何？只因书法泰斗的文化人格至今无人企及罢了。
参考文献：
[1]老城，《中国书法经典》，天津百花文艺出版社，2010.1.1.
[2]周汝昌，周伦玲，《兰亭秋夜录》，广西师范大学出版社，2011.4.
[3]编委会，《传世书法》，云南教育出版社，2010.1.1.
[4]编委会，《线装经典》，云南教育出版社，2010.1.1.
[5]田蕴章，《真行草每日一字》，天津大学出版社，2014.1.
[6]田英章，《楷书要论》，湖南美术出版社，2015.1.
关键词：汉字；书法；文化人格
作者简介：刘斐菲（1982-），女，汉族，河南焦作市人，文学硕士，焦作大学国际教育学院助教，研究方向：对外汉语教学。
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23--01
古埃及的圣书文字消亡了，苏美尔人的楔形文字消亡了，著名的玛雅文字、波罗米文字也消亡了。我国的汉字从甲骨文-钟鼎文-小篆-隶书-楷书到行、草书，历经3400多年而郁郁常青；秦李斯、汉魏钟张（锺繇，张芝）、晋末二王（羲之，献之）、唐欧颜柳褚（欧阳询，颜真卿，柳公权，褚遂良）、宋苏黄米蔡（苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄）、元赵鲜祝董（赵孟頫，鲜于枢，祝允明，董其昌）等名家辈出，星光闪烁。汉字一直保持着稳定而旺盛的生命力，这其中与汉字书法的迷人魅力是分不开的。
一、汉字书写极具丰富性
汉字书写以最基本的8种笔画作为最小书写单位。构成现代汉字最基本的笔画有8种（点、横、竖、撇、捺、挑、钩、折）。从书写的基本单位上看，字母文字确定了其线性排列的书写形式，而汉字笔画则可以向各个方向延伸，并具有更丰富的结合方式，因此书写起来更有空间感和美感。
汉字大致分为独体字、包围结构、横向结构、纵向结构四种拓展结构类型。汉字中仅有独体字（如：日、月、上、下、牛等）280个。其他拓扑结构中，包围结构又分为：全围（如：国）；半围.上包下（如：问），半围.左包右（如；左），半围.左上包右下（如：病），半围.右上包左下（如：句），半围.左下包右上（如：边）；横向结构又分为：横纵（如：慢），横围（如：随）；纵向结构又分为：全纵（如：盘），纵横（如：众）。从汉字的结构组成上看，书写汉字比书写字母文字更加复杂，同时也存在更多变化和发挥的余地。
汉字笔画间的结合方式有：连接（如：人、工、丁、己等）、离散（如：八、儿、川、心等）、交叉（如：十、力、井、卅等）等多种关系。进一步丰富了汉字书写的可能性。
正如北京大学书法艺术研究所的金开诚说，“笔画多变，结构多变，在一小块平面里进行多变的组合，其形象自然丰富多彩。”
二、对汉字书写境界的追求永无止境
（一）广义的书法就是写汉字
寇克让：“书法就是写汉字”。他认为，笔、纸、墨，甚至诗词文句都可以剥离，但是一幅书法作品至少要写一个汉字（如：乐、龙、虎等）。书法离不开汉字，这是汉字书法的底线。一般普通的汉字书写即使再糟糕也暗含着书法艺术的因素。这些因素在任何一次书写中可能会无限的稀少，但不会完全失去。即使主观摒弃也做不到。庄子“尺棰取半，万世不竭”也透露着这样的意思。
（二）狭义的书法就是对高境界书写汉字的不懈追求
1.汉字兼具使用和审美功效，对审美的不懈追求就衍生出了独具魅力的书法艺术。结字的疏与密、正与斜、虚与实、刚与柔，留与放，都是在处理对立统一的两个方面，都与中国哲学的阴阳变化协调统一。
2.汉字是表意文字，书写时对文意的理解和詮释成就了书法丰富的内涵。李铎：“书之佳作，常为书文暗合，词翰兼优。只重书写技法，不顾文词内容，难成佳构。
3.汉字书写的内容和形式折射着书者的学养与道德品位。申万胜：“书法美的形式是运用多种书法艺术手段塑造的艺术形象。它的内容则是视觉形象所蕴含的情趣、神韵、意境。”章祖安：“元气、学养、手艺，三者与书法家缺一不可。而最怕不学不养，元气耗尽，手艺不但无进，连原已能者亦渐丢失，可叹也……‘不学，则老而衰。’”谢云：“书法是中华民族精神和气质在文化艺术上的一种极为鲜明的体现，是世界上最为独特、最美好的一种艺术…只有那些对民族文化、民族精神有了深刻的感受、体悟、理解，有了深厚感情的人，才有可能悟到书法的真谛…熔经铸史既是储知，也是蓄理。”
三、书写者个人的人格魅力成就了汉字书法的魂魄
千百年来，书法家们崇尚标准、规范、模式，即技艺。但更加崇尚的是风度、情趣、韵味，即和谐；意思、意气、意境，即学识；雅观、雅趣、雅气，即正美；品质、品节、品位，即气节。笼统地说，追求外在的形态，更追求精神内涵。书法作品精神内涵的存在正是书写者将整个生命倾注于作品创作之中的结果。
红学泰斗周汝昌认为“艺术表现，是生命的消耗。你的一个字有精气神，让别人爱看，甚至打动了他的感情。凭什么呀，不只是凭那个线条美，是凭你写出这个字来，整个如同一个人，它有骨有肉，有情有理，所有一个人应该具备的它都具备。它活，它有生命，它不是一个痕迹，更不是一个符号。你要懂得这个，你是用你的素养来表现你的生命的一个部分，一个镜头，一个特写。”
一管柔毫，一张宣纸，可以将书写者的精神性情清晰而千差万别地体现在点画之中，即书法艺术和书写者的人格性情紧镶密嵌、浑然一体。也可以说，书写者的人格性情的陶冶和艺术呈现，就是书法艺术的最终目的和内在灵魂。清刘熙载说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”
历代学书者将王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏轼的《寒食诗》奉为行书圭臬。后世书法爱好者临摹不辍、心慕手追，却无出右者。缘何？只因书法泰斗的文化人格至今无人企及罢了。
参考文献：
[1]老城，《中国书法经典》，天津百花文艺出版社，2010.1.1.
[2]周汝昌，周伦玲，《兰亭秋夜录》，广西师范大学出版社，2011.4.
[3]编委会，《传世书法》，云南教育出版社，2010.1.1.
[4]编委会，《线装经典》，云南教育出版社，2010.1.1.
[5]田蕴章，《真行草每日一字》，天津大学出版社，2014.1.
[6]田英章，《楷书要论》，湖南美术出版社，2015.1.