论文部分内容阅读
黄玉顺先生于2004年正式提出“生活儒學”。所谓“生活儒学”，是作者创构的一种儒学理论，倡导儒学“面向生活”。“生活儒学”作为一种当代儒学形态，意在发掘儒学蕴含的某些能够穿越时空、超越历史与地域的观念，使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。而于2017年12月出版的《走向生活儒学》一书是黄玉顺先生1998年至2004年间的学术论文的结集。之所以命名为“走向生活儒学”，是因为这段时间正是作者酝酿“生活儒学”理论的时期。
全书共分五编，第一编为“中国哲学研究”，收录文章22篇，涉及的主题词或关键词有“生命结构”“生存之道”“科玄之争”“儒家哲学”“雷锋精神”“自由精神”“周易哲学”等;第二编为“西方哲学研究”，收录文章3篇，主要论述了西方近代哲学的相关内容;第三编为“中西哲学比较研究”，收录文章6篇，其中两篇是由时事而发，其余四篇则分别论述了中西思维方式、第一实体、现代中国“哲学”的困窘、中西自然价值观念;第四编为“马克思主义哲学研究”，收录文章3篇，其中一篇点评了马克思主义研究方面的优秀作品——《中国文化与马克思主义》，另外两篇则阐述了“实践主义”与“实事求是”;第五编为“其他”，收录文章3篇，展现了作者对“现代性”及佛教“五蕴”与“十二因缘”等内容的理解与认识。
黄玉顺先生的文章深入浅出，有理有据，旁征博引。在《雷锋精神的中国传统文化蕴涵》一文中，黄先生从哲学的视角为大家解读了雷锋精神，指出雷锋精神就是“全心全意为人民服务”，是对善无限的最高概括，而雷锋亦达到了哲学终极关怀的极致、人生感悟的最高境界。又如黄先生在《夸父精神与女娲精神——中国文化精神与美学精神的神话象征》一文中，将中华民族哲学精神的核心概括为由上古神话表征的阳光进取的“夸父精神”与阴柔包容的“女娲精神”;到了“轴心时期”，才由哲学话语转换为《周易大传》的乾阳之德“自强不息”精神与坤阴之德“厚德载物”精神，在此基础上，演化出了中国哲学传统的两大支柱——儒家哲学和道家哲学，在论述过程中与尼采提出的“日神精神”与“酒神精神”相对比，全面系统地梳理阐述了“夸父精神”与“女娲精神”的内涵。《走向生活儒学》一书涉及中国哲学及西方近代哲学的诸多内容，虽是哲学论著，却生动形象，颇能引人人胜，对我们理解儒家哲学乃至中国哲学、西方哲学大有裨益。
全书共分五编，第一编为“中国哲学研究”，收录文章22篇，涉及的主题词或关键词有“生命结构”“生存之道”“科玄之争”“儒家哲学”“雷锋精神”“自由精神”“周易哲学”等;第二编为“西方哲学研究”，收录文章3篇，主要论述了西方近代哲学的相关内容;第三编为“中西哲学比较研究”，收录文章6篇，其中两篇是由时事而发，其余四篇则分别论述了中西思维方式、第一实体、现代中国“哲学”的困窘、中西自然价值观念;第四编为“马克思主义哲学研究”，收录文章3篇，其中一篇点评了马克思主义研究方面的优秀作品——《中国文化与马克思主义》，另外两篇则阐述了“实践主义”与“实事求是”;第五编为“其他”，收录文章3篇，展现了作者对“现代性”及佛教“五蕴”与“十二因缘”等内容的理解与认识。
黄玉顺先生的文章深入浅出，有理有据，旁征博引。在《雷锋精神的中国传统文化蕴涵》一文中，黄先生从哲学的视角为大家解读了雷锋精神，指出雷锋精神就是“全心全意为人民服务”，是对善无限的最高概括，而雷锋亦达到了哲学终极关怀的极致、人生感悟的最高境界。又如黄先生在《夸父精神与女娲精神——中国文化精神与美学精神的神话象征》一文中，将中华民族哲学精神的核心概括为由上古神话表征的阳光进取的“夸父精神”与阴柔包容的“女娲精神”;到了“轴心时期”，才由哲学话语转换为《周易大传》的乾阳之德“自强不息”精神与坤阴之德“厚德载物”精神，在此基础上，演化出了中国哲学传统的两大支柱——儒家哲学和道家哲学，在论述过程中与尼采提出的“日神精神”与“酒神精神”相对比，全面系统地梳理阐述了“夸父精神”与“女娲精神”的内涵。《走向生活儒学》一书涉及中国哲学及西方近代哲学的诸多内容，虽是哲学论著，却生动形象，颇能引人人胜，对我们理解儒家哲学乃至中国哲学、西方哲学大有裨益。