论文部分内容阅读
“减肥不需要别人苦口婆心，你只需要一个动作，盯着镜子里全裸的自己，三秒钟就能做出决定。”来自某减肥机构的广告词很有惊人之举的意味。是啊，爱美之心，人皆有之，一面镜子，能让人看清自己的容貌，将自己修饰得更加美观大方，既悦己也娱人。
镜子是什么，顾名思义，可以映照出照镜人的本真。人往前看，往往是看不出自己脸上的详细内容，而对镜可见。通过照镜子，关注自己的仪容而不是沉醉其中，仪容是否端正折射出一个人为人处世的态度。
最初，古人以打磨光滑的青铜为镜，并加以利用来整理仪容。我国古代铜镜最早见于4000多年前的齐家文化时期，此后一直到明末清初玻璃镜传入，铜镜才遇到了挑战者，到了清末民初玻璃镜大量使用后铜镜为其取代，退出了历史舞台。在中国历史上的大多数时代，镜指的就是铜镜，古代铜镜除了作为照面饰容的工具之外，更浓缩着文化，见证着历史 ，并在漫长的使用史孕育了许多生动有趣的故事。
古代铜镜以圆镜最多。圆镜没有棱角，不会弄伤照镜人，圆镜也寓意团团圆圆，家庭美满。南朝末年陈朝的乐昌公主与丈夫徐德言以一面铜镜破为两半为信物，历经颠沛流离，饱尝艰辛，最终夫妻团聚。“破镜重圆”的故事便是典型的例子。
圆镜之外，还有方镜、葵花镜等。古代公堂之上，常见一块牌匾，上面写的便是“明镜高悬”。说的是为官者当如明镜，判断是非曲直，使奸邪受到惩罚，使良善得到保护。这面方镜在历史上很有名。它曾是秦始皇收藏的珍奇异宝之一，据说能够照出人的五脏六腑、鉴别人心的正邪。秦始皇常用此镜来照人，以判断好人还是坏人。这面秦镜在古人的笔记小说中被说得神乎其神，并产生了“秦镜高悬”这个成语，后来又演变成了“明镜高悬”，沿用至今 。
曹雪芹在《红楼梦》里写了三面隐藏着诡异秘密的镜子：著名的风月宝鉴，怡红院中贾宝玉房内的大玻璃镜、紫鹃梳妆盒里那面小菱花镜。其中这面风月宝鉴最神奇，竟然能用“烧”的方式来毁掉它：贾府义学中破落户教书匠贾代儒的孙子贾瑞，因情所困因困生病，命悬一线之际，跛足道士送来两面皆可照人的救命镜子——“风月宝鉴”，并劝诫他“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”可惜，贾瑞在性命攸关之时却仍然克制不住内心的欲望，最终断送了自己的性命，贾代儒便命人烧了这面镜子。
镜子为认识自己、认识他人提供了一个参照物，《邹忌讽齐王纳谏》便是其中之一。戰国时期，齐国相国邹忌与城北徐公比美的故事广泛流传。邹忌高八尺有余，外貌光艳美丽，他问了妻子和另外两个人，得到的答案都是自己比徐公更美。第二天，徐公来访，邹忌自以为不如徐公美，待送走客人，对镜自视，更加确认了自己的判断。邹忌由此想到，别人认为他更美，或是偏爱于他，或是畏惧于他，或是有求于他。一面镜子，照出了真实，也照出了偏见。
说到参照功能，当属唐太宗李世民的这句话著名：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。唐太宗以谏臣魏征为镜，从而知道自己为政之得失，魏征逝世，唐太宗恸哭，因为他失去了一面可以匡正自己的镜子。四百多年后，因“鉴于往事，有资于治道”而得名的编年体通史《资治通鉴》诞生了。以史为鉴是中国历史书写经久不衰的传统，《资治通鉴》是这一传统的代表之作。
有一天多年老友小聚，气氛甚是热烈，渐渐地，话题一再地被其中一人主导了走向，并牢牢占住，脱离了阳光和理智。连一向内敛的女同学也忍不住问：“你觉得你这样活得通透吗？”得到是毫不迟疑的答复。可能环境不同、经历不同，她所纠结和耿耿于怀的人与事，让我看到了执念入骨的可怕。而有些执念，并非不可或缺，只是求而不得的贪欲。但实际上，得不到，并不能令我们有所损失。得到了，也并不能令我们如虎添翼。平时我们似乎也容易犯这样的毛病，不注意细节忘记了初心，把美好变成了“没好”。果然是当局者迷旁观者清。我心戚戚焉！回程的路上，我一直在心里反思、告诫自己，幸好，我今天照了这面“镜子”，及时止损还来得及。每个人所期望的岁月静好，是需要放下执念，在心中修篱种菊，剪去多余的枝叶，才能修出旖旎的造型，种下遍地的清凉。
晚上去锻炼，接触不久的教练问我是否还在继续之前的中药调理，我说换了方子。她没有问原因直接笑批我“被太有主见害了”。我心下讶然，“有主见”从来不是我的标签啊！从教练身上我看到了人性的另一面，我们总是喜欢从个人的感受经历去揣度判断他人。某日老友来访，多年不见，在电梯口我们互相没有认出来。其实，在此前，我已经先从手机上见识了对方的自拍大头照，笑谑年轮渐长，身材也没有落伍。没想到啊，对方也没有认出我来呢！林语堂说，生活不过是有时候笑笑别人，有时候给别人笑笑。如是乎！
以古为镜、以史为鉴、以人为镜，并非追求像秦镜一样直接给出某个问题的具体答案，而是在参照这一认知活动中，总结经验教训，形成历史智慧。看来，时常照照镜子，给自己的外形内在修枝剪叶，实在是大有必要。愿我们一生，双眸深处繁星似海，内心深处花开满枝；无物一心清，无事一身轻；心无繁杂，岁月生香。
镜子是什么，顾名思义，可以映照出照镜人的本真。人往前看，往往是看不出自己脸上的详细内容，而对镜可见。通过照镜子，关注自己的仪容而不是沉醉其中，仪容是否端正折射出一个人为人处世的态度。
最初，古人以打磨光滑的青铜为镜，并加以利用来整理仪容。我国古代铜镜最早见于4000多年前的齐家文化时期，此后一直到明末清初玻璃镜传入，铜镜才遇到了挑战者，到了清末民初玻璃镜大量使用后铜镜为其取代，退出了历史舞台。在中国历史上的大多数时代，镜指的就是铜镜，古代铜镜除了作为照面饰容的工具之外，更浓缩着文化，见证着历史 ，并在漫长的使用史孕育了许多生动有趣的故事。
古代铜镜以圆镜最多。圆镜没有棱角，不会弄伤照镜人，圆镜也寓意团团圆圆，家庭美满。南朝末年陈朝的乐昌公主与丈夫徐德言以一面铜镜破为两半为信物，历经颠沛流离，饱尝艰辛，最终夫妻团聚。“破镜重圆”的故事便是典型的例子。
圆镜之外，还有方镜、葵花镜等。古代公堂之上，常见一块牌匾，上面写的便是“明镜高悬”。说的是为官者当如明镜，判断是非曲直，使奸邪受到惩罚，使良善得到保护。这面方镜在历史上很有名。它曾是秦始皇收藏的珍奇异宝之一，据说能够照出人的五脏六腑、鉴别人心的正邪。秦始皇常用此镜来照人，以判断好人还是坏人。这面秦镜在古人的笔记小说中被说得神乎其神，并产生了“秦镜高悬”这个成语，后来又演变成了“明镜高悬”，沿用至今 。
曹雪芹在《红楼梦》里写了三面隐藏着诡异秘密的镜子：著名的风月宝鉴，怡红院中贾宝玉房内的大玻璃镜、紫鹃梳妆盒里那面小菱花镜。其中这面风月宝鉴最神奇，竟然能用“烧”的方式来毁掉它：贾府义学中破落户教书匠贾代儒的孙子贾瑞，因情所困因困生病，命悬一线之际，跛足道士送来两面皆可照人的救命镜子——“风月宝鉴”，并劝诫他“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”可惜，贾瑞在性命攸关之时却仍然克制不住内心的欲望，最终断送了自己的性命，贾代儒便命人烧了这面镜子。
镜子为认识自己、认识他人提供了一个参照物，《邹忌讽齐王纳谏》便是其中之一。戰国时期，齐国相国邹忌与城北徐公比美的故事广泛流传。邹忌高八尺有余，外貌光艳美丽，他问了妻子和另外两个人，得到的答案都是自己比徐公更美。第二天，徐公来访，邹忌自以为不如徐公美，待送走客人，对镜自视，更加确认了自己的判断。邹忌由此想到，别人认为他更美，或是偏爱于他，或是畏惧于他，或是有求于他。一面镜子，照出了真实，也照出了偏见。
说到参照功能，当属唐太宗李世民的这句话著名：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。唐太宗以谏臣魏征为镜，从而知道自己为政之得失，魏征逝世，唐太宗恸哭，因为他失去了一面可以匡正自己的镜子。四百多年后，因“鉴于往事，有资于治道”而得名的编年体通史《资治通鉴》诞生了。以史为鉴是中国历史书写经久不衰的传统，《资治通鉴》是这一传统的代表之作。
有一天多年老友小聚，气氛甚是热烈，渐渐地，话题一再地被其中一人主导了走向，并牢牢占住，脱离了阳光和理智。连一向内敛的女同学也忍不住问：“你觉得你这样活得通透吗？”得到是毫不迟疑的答复。可能环境不同、经历不同，她所纠结和耿耿于怀的人与事，让我看到了执念入骨的可怕。而有些执念，并非不可或缺，只是求而不得的贪欲。但实际上，得不到，并不能令我们有所损失。得到了，也并不能令我们如虎添翼。平时我们似乎也容易犯这样的毛病，不注意细节忘记了初心，把美好变成了“没好”。果然是当局者迷旁观者清。我心戚戚焉！回程的路上，我一直在心里反思、告诫自己，幸好，我今天照了这面“镜子”，及时止损还来得及。每个人所期望的岁月静好，是需要放下执念，在心中修篱种菊，剪去多余的枝叶，才能修出旖旎的造型，种下遍地的清凉。
晚上去锻炼，接触不久的教练问我是否还在继续之前的中药调理，我说换了方子。她没有问原因直接笑批我“被太有主见害了”。我心下讶然，“有主见”从来不是我的标签啊！从教练身上我看到了人性的另一面，我们总是喜欢从个人的感受经历去揣度判断他人。某日老友来访，多年不见，在电梯口我们互相没有认出来。其实，在此前，我已经先从手机上见识了对方的自拍大头照，笑谑年轮渐长，身材也没有落伍。没想到啊，对方也没有认出我来呢！林语堂说，生活不过是有时候笑笑别人，有时候给别人笑笑。如是乎！
以古为镜、以史为鉴、以人为镜，并非追求像秦镜一样直接给出某个问题的具体答案，而是在参照这一认知活动中，总结经验教训，形成历史智慧。看来，时常照照镜子，给自己的外形内在修枝剪叶，实在是大有必要。愿我们一生，双眸深处繁星似海，内心深处花开满枝；无物一心清，无事一身轻；心无繁杂，岁月生香。