【摘 要】
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在数字化新媒体与传统媒体加速融合发展的大背景下,如何做好青年思想引领、增强宣传思想工作吸引力和影响力是需要我们共同探讨的时代命题.本文立足赤峰市媒体融合发展现状,以赤峰学院融媒体建设中的传播者和青年受传者为研究对象,在真实资料、数据支撑下,有针对性地提出融媒体视域下加强青年思想引领工作现实路径,为赤峰市建设新型融媒体平台、创新思想政治教育工作模式给予切实可操作的指导和支持.
【机 构】
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赤峰学院 党委宣传部,内蒙古 赤峰 024000
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在数字化新媒体与传统媒体加速融合发展的大背景下,如何做好青年思想引领、增强宣传思想工作吸引力和影响力是需要我们共同探讨的时代命题.本文立足赤峰市媒体融合发展现状,以赤峰学院融媒体建设中的传播者和青年受传者为研究对象,在真实资料、数据支撑下,有针对性地提出融媒体视域下加强青年思想引领工作现实路径,为赤峰市建设新型融媒体平台、创新思想政治教育工作模式给予切实可操作的指导和支持.
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从“望断天涯路”的迷茫,到“为伊消得人憔悴”的煎熬,从“行至水穷处,坐看云起时”的豁然开朗再到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的悲欣交集,这是当代中国家庭教育的泥泞之路,也是无数家庭必须经过的情感历程.当然,我们有理由坚信,那就是一座时代的桥梁,一条光明的隧道.读完斤小米的纪实散文《骨骼:遗落、捡拾和重建》(《作品》2021年第6期),作为一个有过同样教育困惑的家长,我便有了这样的感悟.
父母和子女是最重要最特殊最普遍的一种人际关系.他们之间有血缘,养育和被养育着,无论如何都不能断绝,父母强大而孩子弱小.rn尤其,中国古代讲“三纲五常”,把本来就不平等的家庭关系的不平等强制化,父母是子女的生命主宰,为儿女的必须绝对服从于父母,说“百善孝为先”,说“顺者为孝”,儿女在父母面前是不可能有自己的想法的……几千年来,观念不断变化,时至今日,这种潜意识仍然延续在中国父母的基因里.rn然而,生而为人,都是独特的个体,有自己的个性意志,有棱有角.所以,在狭小的家庭空间里,父母子女之间的情感纠缠、碰撞和牵
奥兹在《爱与黑暗的故事》中揭示了一个真相:家庭是最为复杂的叙事,对于许多人来说,父母或原生家庭都是一场难以从中醒来的噩梦.rn作者在文章中毫不吝啬地暴露现代社会中像传染病一样存在的家长的焦虑,以及家长在面对下一代时欲盖弥彰的问题,即有条件的爱、正向引导的缺失和对生命意义的消极探寻.以作者为代表的焦虑家长从不掩饰自己对于孩子的期望,而这种对孩子拥有稳定、繁荣、值得骄傲的人生的看似符合普世价值的期许,大多源于社会环境的影响和成年人生活经验的怠惰惯性.
一场无数家庭曾经演绎或者正在上演的青春较量大戏,一场灵魂的大战与救赎.斤小米散文《骨骼:遗落、捡拾和重建》以自己独特的情感体验,以真诚的创作态度,用质感真实的文字,记录下发生在自己身上的刻骨的疼痛:骨骼的遗落、捡拾和重建.那难忘的生命体验,那失去骨骼的疼痛,那捡拾过程的艰辛,那重建母子互信时的反思,让我们跟随着作者的文字,触摸,探寻,关切.
少年儿童是国家的未来,也是党的未来,重视和加强对少年儿童的教育引导,始终是我们党的优良传统和内在优势,且在长期实践中积累了丰富经验,对于当前工作开展有着重要的现实指导意义.通过回顾总结党在各个历史时期领导少年儿童工作的历史经验,抓住建党100周年党史学习教育契机,引导少年儿童打牢知史爱党的思想基础,坚定听党话、跟党走的决心,增强传承红色基因、革命薪火的历史使命感.
梁启超基于文学审美自觉基础上对于《情圣杜甫》的解读,最终质归就是通过具体诗人的文学批评实现情感诗教,即希望广大国民通过诗人依照自己性情做“喜欢做的”学问观的指引下,领略中国传统文学“真”与“美”的真谛,进而获得审美自觉基础上的情感陶养,从而实现“无所为而为”的“生活的艺术化”.
“亲子关系”作为中国作家重要的写作资源,承载了丰富而独特的文化和情感.斤小米的《骨骼:遗落、捡拾和重建》(以下简称《骨骼》)在细密的独白中,以“我”与儿子小乙的“亲子关系”的变化,显出了当代社会人与人之间呈现的“疏离”问题.斤小米用女性的眼光、感受、体验对亲子关系、亲子角色进行了剖析和审视,让我们感受到了当代女性对血缘牵绊下的爱恨情仇的书写的隐痛,以及文化传统、历史现代性追求和突破所谓“家长权威”的思考.