【摘 要】
：
一、儒家思想的现代诠释rn来自高丽大学的尹丝淳教授探讨了孟子的“四端”说对于当前世界的价值.尹先生试图去修正这一古老儒家思想之不足来适应当下的需求.其修正主要表现为以下四个方面:第一,以博爱实践的“仁”之德性来补充恻隐之心的狭隘性,使之成为“适合现代社会的伦理价值”;第二,以公正与公平来使“义”获得现代意义上的正当性;第三,“礼”之根本应是油然而生的“廉耻”之心,而不是“恭敬”“辞让”;第四,对于孟子所言“智之端”——“是非之心”的解释,应当同时考虑伦理和认识的双重含义.
论文部分内容阅读
一、儒家思想的现代诠释rn来自高丽大学的尹丝淳教授探讨了孟子的“四端”说对于当前世界的价值.尹先生试图去修正这一古老儒家思想之不足来适应当下的需求.其修正主要表现为以下四个方面:第一,以博爱实践的“仁”之德性来补充恻隐之心的狭隘性,使之成为“适合现代社会的伦理价值”;第二,以公正与公平来使“义”获得现代意义上的正当性;第三,“礼”之根本应是油然而生的“廉耻”之心,而不是“恭敬”“辞让”;第四,对于孟子所言“智之端”——“是非之心”的解释,应当同时考虑伦理和认识的双重含义.
其他文献
济南皮影戏是中国影戏“百花园”中的独特分支,也是历经百年发展而独具特色的济南民间艺术代表性符号之一,济南皮影戏的保护传承对守护地域文化图腾、建构地域文化认同及建设良性的当代文化生态等具有重要意义.基于非遗保护的新时代语境,济南皮影戏的传承保护从创新剧目、传习、交流、宣传及学术研究等方面进行了全方位的推进.但分支的保护传承重在其本身乃至背后所代表的整体性持续发展,本文通过对现阶段实践探索的总结与梳理,提出注重处理好传承与创新、地域与全域的关系,以及皮影戏历史全景化存档、强化学术理论、提高社会认同等相关建议,
新型公共文化空间建设是推动优质公共文化服务向基层延伸的重要途径.本文通过梳理全国及地方新型公共文化空间建设的相关政策脉络,提出融合多业态公共文化空间、嵌入式公共文化服务以及社会力量参与运营等新型公共文化空间建设的三个导向.在对新型公共文化空间建设案例——城市书房进行研究后,提出三条新型公共文化空间建设的路径,分别为以柔性拓展实体空间外延、不断扩展文化空间意涵、双向深化公共文化服务,以期为全国新型公共文化空间建设提供借鉴.
红色基因,是守卫红色江山的精神力量源泉,集中凝练了党在革命年代所形成的优秀精神品质,是革命老区永恒的财富.在新时代背景下,以革命老区湖北监利周老嘴镇为个案,探讨传承红色基因融入老区振兴全局,以红色基因引领“五位一体”总体布局的规划之路,为老区崛起提供理论支撑.
文旅融合背景下,结合自身特有历史文化积淀,努力形成独特的城市气质和文化符号,依托文旅资源推进城市品牌化建设成为城市发展的新途径.创新推进城市品牌建设,需要立足文化亮点,通过挖掘城市文化要素,讲好城市故事,扩大城市品牌影响力,从而促进城市经济发展.本文在分析洛阳城市品牌建设的基础上,从打造文化空间、构建文旅体系、创新文化内涵等方面分析洛阳城市文化品牌建设现状,旨在探讨品牌建设过程中存在的问题,提出措施和建议.
说唱艺术是文学、音乐、表演相结合的综合艺术,三者之间文学是基础.说唱文学有着悠久的历史,早期的说唱文学靠口头创作,并以口耳相传的方式传承下来,所以又有“口头文学”之称,近代又被称为讲唱文学、俗文学.说唱文学表达生动,内容丰富.同一个曲目,不同艺人、不同流派都会有不同程度的变异,而成为具有各自特点、精彩纷呈的不同文学脚本.正因如此,说唱文学成为我国通俗文学中闪耀的瑰宝.本文主要探讨中国说唱文学在西方国家的传播与流布情况,并以荷兰汉学家伊维德的译介为例,对其加以详细描述.
儿童剧《一船星光梦》,以儿童视角讲述村里孩子石头、城里孩子梁好好两个儿童从对立到朋友的发展历程和心灵成长轨迹.本文首先分析了两个儿童人物形象的种种对立表现,经探究得出这些对立表现背后的深层原因是两人所处城乡环境的差异.共同的烦恼、共同的期盼,让两颗心慢慢走近,最终成为好朋友,两个人物形象由对立走向统一.儿童不仅是在家中等候大人的孩子,更是大人心灵家园的守护者.两个人物形象从对立到统一,启发人们在儿童成长过程中贴身陪伴与精神关照必不可少.
新时代背景下,对红色文化与旅游演艺融合发展路径进行探析,在创建新范式,增强红色文化时代性,促进旅游市场繁荣,助力乡村振兴、精准扶贫,提升文化自信,扩大感染力、影响力,传承红色基因等方面具有现实意义.目前,山东省红色文化与旅游演艺融合发展虽起步较晚,但凭借丰厚的红色文化资源、有力的政策支持、文化创新意识的觉醒等相关因素,未来发展趋势向好.本文通过总结、梳理沉浸式舞台剧《微山湖》具有首创意义的经验做法,进一步剖析山东省红色文化与旅游演艺融合发展的有效路径.
儿童剧《荡起双桨》是一部地域色彩浓郁的现实题材剧目,共分为4场,剧中以支教女老师与“船校”的特殊情结为暗线,以坚守30多年的老校长和三个年级十多个孩子的“学习生活”为明线,通过对留守学生、残疾学生、家境困难学生等代表性学生进行刻画,折射出孩子成长过程中的心理问题、家庭问题、理想信念问题等.剧目尽量贴合“湖区船校”现实,同时植入大量教育子女的道理,使剧目脱颖于传统评价,制造更多共鸣点,从剧本到表演都有新的创造和表现.
一、《山海经》中的东海应为今天的沂沭河盆地rn一般认为,《山海经》成书于战国时期或西汉早期,记录的是神鬼怪兽荒诞传说.但历史学家何幼琦先生经过研究,认为其中的《海经》是一部有重要历史价值的地理著作,虽然成书于战国时期,记录的却是约5000年前的古代民族和地理分布,其中最主要的地区就在山东.比对一下当年华北的地图(如图1所示) 便不难理解,昆仑虚就是泰山,《海经》中涉及的山川、疆域就在山东省及其周边地区.
多年不变的戏剧模式已无法适应人们求新求变的观剧需求,作为艺术工作者,只有弃旧扬新才能迎合观众的思维.主创人员在创新的同时,还要掌握旧与新的过渡,不能为了刻意求“新”而忽略了其他层面的内容.淄博市五音戏艺术传承保护中心在脱贫攻坚促发展阶段,紧扣时代主题,推出一部精彩好戏——《风起东郝峪》.