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摘 要： 工业革命以来，人类理性随着科技的发展而趋于癫狂，人类几乎是以虐待的方式来对待自然，因此，人被人类从自然中剥离出来，并且走到了人与自然对立的一面。而自然则以不同的方式，比如全球变暖等来报复人类的狂妄自大。<关于费尔巴哈的提纲>中的关于人与自然关系论为解决当今越来越严重的生态危机提供了哲学依据，马克思在<关于费尔巴哈的提纲>中，从能动的革命反映论出发，提出了实践是人和环境改变的基础，指出社会实践在人的发展和教育中的重要作用。马克思认为社会离不开自然，自然界应该是社会的组成部分，是人的无机的身体，有力的批判了环境决定论，从而正确论证了人与环境的关系，对我国社会主义生态文明建设具有重要的指导作用。
关键词： 人与自然；自然界；费尔巴哈
一、费尔巴哈人与自然关系论
在马克思之前，费尔巴哈力图通过对黑格尔哲学的批判，铲除传统哲学关于人与自然观念的虚妄，恢复真正实现的感情世界，以达到改造旧哲学、建立新哲学的目的，费尔巴哈的唯物主义哲学体系的两大支柱是“人本学”和“自然学”，人与自然是领会费尔巴哈唯物主义哲学精髓的关键，费尔巴哈认为人是自然界的产物和它的一部分，费尔巴哈认为，只要正确运用人本主义原理，我们就必然会承认自然界、物质是存在于人以外并产生着人的唯一的和真正的实体。费尔巴哈构建自己的人与关系论时，将人与自然进行了区别，费尔巴哈哲学认为，人与自然是两类不同的感性实体，人与自然的区别，就是人是一种有理性有意识的感性实体，人在地位上要高于其他自然存在物，人区别于一般自然的本质的方面是人的理性、意志和感情。
费尔巴哈人与自然关系伦告诉我们，自然和人是“一体”的，自然是人的基础，自然又因人而存在，所以，人与自然应该和谐存在，至少不能无限制地破坏自然生态平衡，费尔巴哈人与自然关系理论为当代生态伦理的建构提供了理论资源，为和谐人性建设提供了哲学依据。
二、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的实践的人化自然观
（一）马克思实践的人与自然关系的确立
马克思的自然观，是随着历史不断地发展和科学技术的不断进步而逐步完善起来的，马克思的自然观基本确立体现在《1844年经济学——哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思在《手稿》中强调人的自觉能动性，把生产劳动看作为人与动物区别的根本特征，因而在一定程度上克服了费尔巴哈哲学的直观性，论证了“人是自然界的一部分”，“人是自然的存在物，而且是人的自然存在物”，“劳动是人的本质”等等，阐发了许多关于人与自然及其关系的思想，在马克思看来，人与自然界的形成都是一个自然过程，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”马克思自然观在《关于费尔巴哈的提纲》中得到了质的飞跃，马克思第一次把实践的观念纳入人的认识活动、社会历史观和自然观里面，马克思通过论证人和自然的关系，认为环境的改变和人的活动的改变一致，只能被理解为革命的实践，社会生活在本质上是实践的。
（二）马克思实践的人与自然关系的主要内容
马克思的人与自然关系论阐述了人与自然之间的辩证关系，深刻地剖析了生态危机产生的社会根源及历史条件，并提出了解决环境问题的根本途径，是马克思主义的重要内容之一。马克思从实践的角度看待自然界是马克思生态观的重要特点之一，它同以往的旧的哲学观点有着本质上的区别，马克思认为，哲学必须建立在实践的基础上，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。
马克思认为现实的世界是通过人的认识和实践产生的，是实践的人化的自然界，而不是抽象的自然界。因此，人的实践活动越频繁，人与自然界的联系就越密切，人与自然界之间的相互影响就越大，这样的实践活动就实现了人与自然的和谐统一。
三、马克思实践的人与自然的关系对社会主义生态文明建设的启示
社会主义国家生态矛盾的产生，既有历史的原因，也有现实的原因。既有与实行其他社会制度国家共性的一面，也有其特殊性的具体的原因，即使同是社会主义国家，生态危机产生的原因也各不相同，社会主义国家目前存在着严重的生态问题，我们应该从实际出发，做出历史的、具体的分析。党的十八届三中全会指出我们要加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局；全会提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。要健全自然资源资产产权制度和用途管制制度，划定生态保护红线，实行资源有偿使用制度和生态补偿制度，改革生态环境保护管理体制，这就要求我们积极探索中国特色的生态文明建设的发展道路。即发展循环经济，建设资源节约型、环境友好型社会；发展低碳经济，统筹人与自然的关系，建设统筹人与自然的和谐发展，构建社会主义和谐社会。不断推进建设社会主义生态文明。
总之，马克思关于人与自然关系论为我国生态文明建设指明了方向，马克思主义认为，必须对资本关系进行改革，对不符合生态发展的生产方式、发展体制进行根本性变革。“为此需要我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实现完全的变革。”因此，从根本上说，生态文明只有在社会主义制度下才能得到更好地发展，也只有在社会主义社会下，才能够真正达到生态平衡，实现人与自然的和谐发展。
参考文献：
[1]培文等.马克思主义经典著作选篇与导读.北京：人民出版社，2005
[2]陈爱华.《<德意志意识形态>中人与自然关系的哲学解读》.马克思主义研究，2006年9月
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿，北京：人民出版社，2000
[4]刘思华.理论生态经济学若干问题研究.桂林：广西人民出版社，1989
[5]黑格尔（德）.自然哲学[M].北京：商务印书馆，1980.19-20
[6]马克思.资本论.第3卷（上）.北京人民出版社，1975
作者简介：
唐贤（1993.9～），女，汉族，籍贯：山东聊城 ，在校研究生，研究方向：马克思主义发展观与科技观研究。
关键词： 人与自然；自然界；费尔巴哈
一、费尔巴哈人与自然关系论
在马克思之前，费尔巴哈力图通过对黑格尔哲学的批判，铲除传统哲学关于人与自然观念的虚妄，恢复真正实现的感情世界，以达到改造旧哲学、建立新哲学的目的，费尔巴哈的唯物主义哲学体系的两大支柱是“人本学”和“自然学”，人与自然是领会费尔巴哈唯物主义哲学精髓的关键，费尔巴哈认为人是自然界的产物和它的一部分，费尔巴哈认为，只要正确运用人本主义原理，我们就必然会承认自然界、物质是存在于人以外并产生着人的唯一的和真正的实体。费尔巴哈构建自己的人与关系论时，将人与自然进行了区别，费尔巴哈哲学认为，人与自然是两类不同的感性实体，人与自然的区别，就是人是一种有理性有意识的感性实体，人在地位上要高于其他自然存在物，人区别于一般自然的本质的方面是人的理性、意志和感情。
费尔巴哈人与自然关系伦告诉我们，自然和人是“一体”的，自然是人的基础，自然又因人而存在，所以，人与自然应该和谐存在，至少不能无限制地破坏自然生态平衡，费尔巴哈人与自然关系理论为当代生态伦理的建构提供了理论资源，为和谐人性建设提供了哲学依据。
二、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的实践的人化自然观
（一）马克思实践的人与自然关系的确立
马克思的自然观，是随着历史不断地发展和科学技术的不断进步而逐步完善起来的，马克思的自然观基本确立体现在《1844年经济学——哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思在《手稿》中强调人的自觉能动性，把生产劳动看作为人与动物区别的根本特征，因而在一定程度上克服了费尔巴哈哲学的直观性，论证了“人是自然界的一部分”，“人是自然的存在物，而且是人的自然存在物”，“劳动是人的本质”等等，阐发了许多关于人与自然及其关系的思想，在马克思看来，人与自然界的形成都是一个自然过程，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”马克思自然观在《关于费尔巴哈的提纲》中得到了质的飞跃，马克思第一次把实践的观念纳入人的认识活动、社会历史观和自然观里面，马克思通过论证人和自然的关系，认为环境的改变和人的活动的改变一致，只能被理解为革命的实践，社会生活在本质上是实践的。
（二）马克思实践的人与自然关系的主要内容
马克思的人与自然关系论阐述了人与自然之间的辩证关系，深刻地剖析了生态危机产生的社会根源及历史条件，并提出了解决环境问题的根本途径，是马克思主义的重要内容之一。马克思从实践的角度看待自然界是马克思生态观的重要特点之一，它同以往的旧的哲学观点有着本质上的区别，马克思认为，哲学必须建立在实践的基础上，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。
马克思认为现实的世界是通过人的认识和实践产生的，是实践的人化的自然界，而不是抽象的自然界。因此，人的实践活动越频繁，人与自然界的联系就越密切，人与自然界之间的相互影响就越大，这样的实践活动就实现了人与自然的和谐统一。
三、马克思实践的人与自然的关系对社会主义生态文明建设的启示
社会主义国家生态矛盾的产生，既有历史的原因，也有现实的原因。既有与实行其他社会制度国家共性的一面，也有其特殊性的具体的原因，即使同是社会主义国家，生态危机产生的原因也各不相同，社会主义国家目前存在着严重的生态问题，我们应该从实际出发，做出历史的、具体的分析。党的十八届三中全会指出我们要加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局；全会提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。要健全自然资源资产产权制度和用途管制制度，划定生态保护红线，实行资源有偿使用制度和生态补偿制度，改革生态环境保护管理体制，这就要求我们积极探索中国特色的生态文明建设的发展道路。即发展循环经济，建设资源节约型、环境友好型社会；发展低碳经济，统筹人与自然的关系，建设统筹人与自然的和谐发展，构建社会主义和谐社会。不断推进建设社会主义生态文明。
总之，马克思关于人与自然关系论为我国生态文明建设指明了方向，马克思主义认为，必须对资本关系进行改革，对不符合生态发展的生产方式、发展体制进行根本性变革。“为此需要我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实现完全的变革。”因此，从根本上说，生态文明只有在社会主义制度下才能得到更好地发展，也只有在社会主义社会下，才能够真正达到生态平衡，实现人与自然的和谐发展。
参考文献：
[1]培文等.马克思主义经典著作选篇与导读.北京：人民出版社，2005
[2]陈爱华.《<德意志意识形态>中人与自然关系的哲学解读》.马克思主义研究，2006年9月
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿，北京：人民出版社，2000
[4]刘思华.理论生态经济学若干问题研究.桂林：广西人民出版社，1989
[5]黑格尔（德）.自然哲学[M].北京：商务印书馆，1980.19-20
[6]马克思.资本论.第3卷（上）.北京人民出版社，1975
作者简介：
唐贤（1993.9～），女，汉族，籍贯：山东聊城 ，在校研究生，研究方向：马克思主义发展观与科技观研究。