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摘要：陶渊明与谢灵运在中国古代文学史上不仅是著名的隐士，而且他们都是诗歌的经典作家，开拓了一个诗歌的全新领域，使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。陶渊明开创了田园隐逸诗风，谢灵运则开创了山水诗风，成为两派的先驱人物。
关键词：陶渊明；谢灵运；山水田园；差异
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）15-0127
魏晋以来由于门阀地主阶级的统治，形成了士族这一特殊的社会阶层，士族阶级为了维护自己的特权利益，极力从文化等各方面加以控制，以此来掩盖精神的萎靡和空虚。此时的诗歌成了解释老庄消极思想和佛理玄言的工具，成了有韵的说理文。因此迫切需要有人来打破这一僵局，使文学发展步入正轨，陶渊明和谢灵运就是走在时代前列的两个著名诗人。
一、不同的经历与不同的思想
陶渊明出身士族大地主家庭，他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，功高位显，家庭兴旺；他的祖父陶茂才曾任武昌太守，父亲大概官职更低一些，且在陶渊明幼年就去世了，到他时便家道中落，贫困潦倒。他少有高趣，博学，善属文，有济苍生的远大报复和理想，担任过几任小官，但因官场的黑暗与腐败，以及他的清高耿介、淳朴善良。所以，他辞官归返大自然，由此可以看出，他的隐居是回归自然的必然结果。
从思想上来看，陶渊明熟悉儒家学说，诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。他有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人的道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。他说自己“好读书，不求甚解。”（《五柳先生传》）这与汉儒的态度很不同。他融会了儒道两家的思想，又有个人的生活实践，这使他具有独特的视点。
谢灵运出身于士族大地主家庭，有政治雄心，且博学出众，成为谢氏家族中的一时之秀。本来在政治上很有抱负的他，因生活政局混乱，社会动荡的晋宋时期。出生于士族家庭的谢灵运也免不了这一遭，由公爵降为侯爵，在政治上一直不得意，这自然使他心怀愤恨，整天游山玩水放纵性情，以此来消遣内心的苦闷。
谢灵运的思想也深受当时名僧慧远的影响，他很好佛，有过师事慧远的愿望。他在《辨宗论》里就主张“去物累而顿悟”，只有徜徉于山水之间，才能体道适性，舍却世俗之物累。于是为了回避政治迫害，也为了平衡内心的激烈冲突，他只得采取隐与官的处世哲学，身在官场，情归山水，既求得心境的一时安宁，又达到远祸全身的目的。
二、不同的归隐心态
陶渊明自幼出生在农村，对农村的生活有着比较深刻的了解和体会，正如他所写“少年罕人世，游好在六经”。（《饮酒》其十六）他年轻时屡隐屡仕，不断在出仕和隐居中进行痛苦的抉择。直到将近五十岁当了八个月的彭泽县令后 ，终于看破了政治的黑暗，彻底从痛苦的抉择中解脱了出来，毅然回到了自己的家园，开始了自己一生中非常重要的彻头彻尾的隐居生活。陶渊明在他的诗中不止一次的重复表现归返家园的快乐，有鱼归大海，鸟入山林的味道，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。”终于摆脱了“误落尘网中，一去三十年”（《归园田居》其一）的精神枷锁。在他的作品里随处都可以感受到农村纯朴的乡土气息，平淡、自然、纯朴，没有半点矫揉造作。
然而，谢灵运的隐居是为了躲避政治迫害，他出生在士族大家庭中，有丰厚的物质基础，但当时已是刘宋的天下，不可能给他建功立业的机会，所以只能借游山玩水来排遣内心深处的苦闷。谢灵运热衷官场，希望以出仕来建功立业。他的隐居，从另一个角度体现着他在政治斗争中的地位。
三、诗歌内容各异
陶渊明一生的道路坎坷不平，过着穷困潦倒的生活，他甚至连酒都靠朋友救济。故诗歌情感平淡、自然、并达到了一种物我合一的境界，他把自己彻头彻尾的融入到大自然中。谢灵运则出身在士族家庭中，他始终对出仕报有一定的幻想，然而希望却一次次的化为泡影，所以，富贵多难的谢灵运始终没有摆脱世俗功名的诱惑，总是把自身置于山水之外，以一种欣赏的心态去描写山水诗，不能像陶渊明那样怡然自得的游走于山水田园中。所以，诗歌中常常流露出一种矛盾痛苦的心情。陶渊明在《归园田居》第一首写道：“久在樊笼里，复得返自然”反映出作者对田园生活的热爱以及归返大自然的愉悦心情。而“误落尘网中，一去三十年”说明了陶渊明对官场生活的厌恶。相反，谢灵运的山水诗尽管也能写出山水的神态，但他对出仕的依恋却削弱了对山水的热爱之情，使诗作的言外之意减少。他的出身要比陶渊明优越得多，再加上他无穷的才气和智慧，对仕途从来就没有放弃过。他的优柔寡断也给他的生活带来了不尽的矛盾与困惑，时隐时仕的矛盾心情困扰着他。从谢灵运的一生来看，他尽管有过高官荣耀，但痛苦和失意始终伴随着他。他出生在官僚家庭，深受儒家思想的影响，然而，仕途的厄运迫使他接受了佛家思想。其实，他归隐山林的心情是比较复杂的，即表现出对当时政治的不满，也有对那种悠闲自在的山水田园生活的向往。
在诗的内容上，陶渊明与谢灵运截然不同，陶渊明写的是农村的农夫的躬耕生活，把自己融入到田园生活中，在对农耕生活的亲身体会中享受着大自然之美。如“开荒南野际，守拙归园田。”（《归园田居》其一）“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》其三）反映出陶渊明崇尚自然，亲自经历了一个普通农民所经历的一切时的一种愉悦心情。他的诗主要是对山水的审美感受，往往和自己的游踪联系在一起。
四、诗风的差异
陶渊明的诗风可以概括为：
1. 情、景、事、理的浑融
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。
2. 平淡中见警策，朴素中见绮丽
前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，而是平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之法，总是白描，朴朴素素。
3. 古意犹存
沈德潜曾言：“其厚重处古意犹存”，对于谢诗来讲，就是这种风格。谢灵运在创作山水诗之前也写过不少拟乐府诗，风格上主要是学习曹植和陆机。他从曹、陆诗中学到了一种写物的技巧和章法句法。另一方面，他早年认真地学习过作赋。这些都对他后来创作山水诗有很大影响。他的诗，将体物、感怀、说理等多种因素融为一体，而语言则近于雕藻，大量使用陆机式的对偶法。两句之间，距离很近，从后来的格律诗的对仗要求来说，类乎合掌，其间稍有参差，但变化角度很小。
4. 重写实摹象
“极貌以写物”和“尚巧似”成为谢灵运主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过每一个细节，不遗余力的勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。谢灵运那些垂范后世的佳句，无不显示着高超的描摹技巧。
陶渊明和谢灵运在中国古典文学史上都是诗歌的经典作家，分别开创了田园诗和山水诗，也是历史上著名的隐士。但他们二人的归隐却不同，陶是一种主动的归隐，他把自己彻底地融入到大自然之中，享受大自然的淳朴之美，故诗歌内容丰富，诗风也显得比较平淡自如。谢灵运的归隐是被动的，在当时政治的逼迫下一种不自觉的行为，他的思想始终的复杂的，内心是痛苦的，他没有像陶渊明那样把自己完全的融入到大自然之中，对山水的描写只是景物的描写，诗风也不像陶渊明那样有一种冲淡之美。
（作者单位：甘肃省陇南市武都区白龙江林业管理局中学 746010）
关键词：陶渊明；谢灵运；山水田园；差异
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）15-0127
魏晋以来由于门阀地主阶级的统治，形成了士族这一特殊的社会阶层，士族阶级为了维护自己的特权利益，极力从文化等各方面加以控制，以此来掩盖精神的萎靡和空虚。此时的诗歌成了解释老庄消极思想和佛理玄言的工具，成了有韵的说理文。因此迫切需要有人来打破这一僵局，使文学发展步入正轨，陶渊明和谢灵运就是走在时代前列的两个著名诗人。
一、不同的经历与不同的思想
陶渊明出身士族大地主家庭，他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，功高位显，家庭兴旺；他的祖父陶茂才曾任武昌太守，父亲大概官职更低一些，且在陶渊明幼年就去世了，到他时便家道中落，贫困潦倒。他少有高趣，博学，善属文，有济苍生的远大报复和理想，担任过几任小官，但因官场的黑暗与腐败，以及他的清高耿介、淳朴善良。所以，他辞官归返大自然，由此可以看出，他的隐居是回归自然的必然结果。
从思想上来看，陶渊明熟悉儒家学说，诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。他有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人的道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。他说自己“好读书，不求甚解。”（《五柳先生传》）这与汉儒的态度很不同。他融会了儒道两家的思想，又有个人的生活实践，这使他具有独特的视点。
谢灵运出身于士族大地主家庭，有政治雄心，且博学出众，成为谢氏家族中的一时之秀。本来在政治上很有抱负的他，因生活政局混乱，社会动荡的晋宋时期。出生于士族家庭的谢灵运也免不了这一遭，由公爵降为侯爵，在政治上一直不得意，这自然使他心怀愤恨，整天游山玩水放纵性情，以此来消遣内心的苦闷。
谢灵运的思想也深受当时名僧慧远的影响，他很好佛，有过师事慧远的愿望。他在《辨宗论》里就主张“去物累而顿悟”，只有徜徉于山水之间，才能体道适性，舍却世俗之物累。于是为了回避政治迫害，也为了平衡内心的激烈冲突，他只得采取隐与官的处世哲学，身在官场，情归山水，既求得心境的一时安宁，又达到远祸全身的目的。
二、不同的归隐心态
陶渊明自幼出生在农村，对农村的生活有着比较深刻的了解和体会，正如他所写“少年罕人世，游好在六经”。（《饮酒》其十六）他年轻时屡隐屡仕，不断在出仕和隐居中进行痛苦的抉择。直到将近五十岁当了八个月的彭泽县令后 ，终于看破了政治的黑暗，彻底从痛苦的抉择中解脱了出来，毅然回到了自己的家园，开始了自己一生中非常重要的彻头彻尾的隐居生活。陶渊明在他的诗中不止一次的重复表现归返家园的快乐，有鱼归大海，鸟入山林的味道，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。”终于摆脱了“误落尘网中，一去三十年”（《归园田居》其一）的精神枷锁。在他的作品里随处都可以感受到农村纯朴的乡土气息，平淡、自然、纯朴，没有半点矫揉造作。
然而，谢灵运的隐居是为了躲避政治迫害，他出生在士族大家庭中，有丰厚的物质基础，但当时已是刘宋的天下，不可能给他建功立业的机会，所以只能借游山玩水来排遣内心深处的苦闷。谢灵运热衷官场，希望以出仕来建功立业。他的隐居，从另一个角度体现着他在政治斗争中的地位。
三、诗歌内容各异
陶渊明一生的道路坎坷不平，过着穷困潦倒的生活，他甚至连酒都靠朋友救济。故诗歌情感平淡、自然、并达到了一种物我合一的境界，他把自己彻头彻尾的融入到大自然中。谢灵运则出身在士族家庭中，他始终对出仕报有一定的幻想，然而希望却一次次的化为泡影，所以，富贵多难的谢灵运始终没有摆脱世俗功名的诱惑，总是把自身置于山水之外，以一种欣赏的心态去描写山水诗，不能像陶渊明那样怡然自得的游走于山水田园中。所以，诗歌中常常流露出一种矛盾痛苦的心情。陶渊明在《归园田居》第一首写道：“久在樊笼里，复得返自然”反映出作者对田园生活的热爱以及归返大自然的愉悦心情。而“误落尘网中，一去三十年”说明了陶渊明对官场生活的厌恶。相反，谢灵运的山水诗尽管也能写出山水的神态，但他对出仕的依恋却削弱了对山水的热爱之情，使诗作的言外之意减少。他的出身要比陶渊明优越得多，再加上他无穷的才气和智慧，对仕途从来就没有放弃过。他的优柔寡断也给他的生活带来了不尽的矛盾与困惑，时隐时仕的矛盾心情困扰着他。从谢灵运的一生来看，他尽管有过高官荣耀，但痛苦和失意始终伴随着他。他出生在官僚家庭，深受儒家思想的影响，然而，仕途的厄运迫使他接受了佛家思想。其实，他归隐山林的心情是比较复杂的，即表现出对当时政治的不满，也有对那种悠闲自在的山水田园生活的向往。
在诗的内容上，陶渊明与谢灵运截然不同，陶渊明写的是农村的农夫的躬耕生活，把自己融入到田园生活中，在对农耕生活的亲身体会中享受着大自然之美。如“开荒南野际，守拙归园田。”（《归园田居》其一）“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》其三）反映出陶渊明崇尚自然，亲自经历了一个普通农民所经历的一切时的一种愉悦心情。他的诗主要是对山水的审美感受，往往和自己的游踪联系在一起。
四、诗风的差异
陶渊明的诗风可以概括为：
1. 情、景、事、理的浑融
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。
2. 平淡中见警策，朴素中见绮丽
前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，而是平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之法，总是白描，朴朴素素。
3. 古意犹存
沈德潜曾言：“其厚重处古意犹存”，对于谢诗来讲，就是这种风格。谢灵运在创作山水诗之前也写过不少拟乐府诗，风格上主要是学习曹植和陆机。他从曹、陆诗中学到了一种写物的技巧和章法句法。另一方面，他早年认真地学习过作赋。这些都对他后来创作山水诗有很大影响。他的诗，将体物、感怀、说理等多种因素融为一体，而语言则近于雕藻，大量使用陆机式的对偶法。两句之间，距离很近，从后来的格律诗的对仗要求来说，类乎合掌，其间稍有参差，但变化角度很小。
4. 重写实摹象
“极貌以写物”和“尚巧似”成为谢灵运主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过每一个细节，不遗余力的勾勒描绘，力图把它们一一真实地再现出来。谢灵运那些垂范后世的佳句，无不显示着高超的描摹技巧。
陶渊明和谢灵运在中国古典文学史上都是诗歌的经典作家，分别开创了田园诗和山水诗，也是历史上著名的隐士。但他们二人的归隐却不同，陶是一种主动的归隐，他把自己彻底地融入到大自然之中，享受大自然的淳朴之美，故诗歌内容丰富，诗风也显得比较平淡自如。谢灵运的归隐是被动的，在当时政治的逼迫下一种不自觉的行为，他的思想始终的复杂的，内心是痛苦的，他没有像陶渊明那样把自己完全的融入到大自然之中，对山水的描写只是景物的描写，诗风也不像陶渊明那样有一种冲淡之美。
（作者单位：甘肃省陇南市武都区白龙江林业管理局中学 746010）