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【摘 要】从道德底线层面透视当代大学生的思想和行为，关注者往往纠结于道德失范、道德滑坡、道德扭曲、道德沦丧的判断。守望大学生道德底线，从道德人格、道德情感、道德行为诸方面提升当代大学生道德观是必须的，也是可行的。
【关键词】道德底线；道德人格；道德情感；道德行为
一、道德底线剖析
1.什么是道德底线？所谓道德底线，是对人的道德水平的最基本的要求，是低得不能再低的一种伦理标准，也是人在最艰难的困境中抵制诱惑和克服欲望所要坚持的最后价值信念。换句话说，道德底线是人类在漫长的历史发展中逐渐积累和形成的共同道德理念。
道德底线也是一个人“心理”承受范围的底线，触犯这条底线就是所谓的不道德。徘徊于这条社会公认的思想和行为规范底线或长期探底，就有可能穿透防线受到强制性约束。从这个意义上讲，真正的道德底线就是法律。法律是道德的特别行为规范，凡是超出法律范围的行为规范，不是底线，而是犯罪。
2.道德底线的确定。进行道德底线教育，第一位的工作，就是对道德底线的确定。确定道德底线，既要考虑道德底线确定得是否合理，还要适时对已确定的道德底线进行重新认识和调整，力争所确定的道德底线科学并与时俱进。
高等院校在开展学生服务意识教育时，应该明确自我服务是道德底线，全心全意为人民服务是上线；在开展爱国主义教育时，应该明确爱家人是道德底线，爱国家是上线；在开展精神文明教育时，应该明确不伤害别人是道德底线，助人为乐是上线；在开展安全教育时，应该明确珍惜个人生命是道德底线，维护国家财产是上线。总之，道德底线的确定既要科学，又要具体。
3.当代大学生的道德底线。大学生是一个知识群体，其道德底线本应高于一般社会成员。但是，他们中的众多人正徘徊于道德底线。因此，我们不能把他们的道德底线定的太高。做一个有良心的人是对当代大学生起码的思想和行为要求。在此基础上，从社会对大学生最低限度的道德原则和规范切入，当代大学生“做人”的道德底线是“不当坏人不做恶事”；学会生存的道德底线是“悦纳自己”，珍惜生命；校园生活的底线是：言语不说谎，行为不出格，考试不作弊，协议不违约，贷款不失信等等。这样的道德底线对大学生具有普适性。
二、大学生道德底线的提升
西方一位哲人说过：看一个社会的成熟，不是视其有多少伟大者，而是要观察这个社会占多数普通人的品德达到何种程度。社会在不断发展的进程中，要求有更多的具有良好道德品质的青年，因此，逐步提高道德底线标准，鼓励大学生追求崇高的道德理想，使他们在自觉自愿地坚守道德底线的基础上具有道德追求，是我们进行道德底线教育的崭新任务。
1.提高人格意识。人格是一个人心理活动各方面特点的总和，尤其是情感活动和行为活动方面所表现出来的特点。在当代大学生中适度开展理想人格教育，提高大学生人格意识，使他们的人格意识渐渐与社会期待相统一，是道德教育所希望达到的结果。过去的人格教育由于忽视了道德教育的有效功能，追求过高的理想人格，那种“全心全意为人民服务”和“大公无私”的精神境界，大多数学生根本无法达到。过高的境界脱离了一般学生的实际，使道德教育形式化，也使理想人格教育走进了误区。
以提高大学生生活的自信心和生存意义为目的，有针对性的开展理想人格教育是可行的。其教育策略是，首先是让学生心里明白，年轻是资本，活着就是本钱。其次是教育学生，要想改善生存环境和提高生活质量就得不断完善自我。三是启发同学们明白：“人生的意义在于奉献”。在具体的理想人格教育活动中，对学生劳动观点的培养，极为重要。作为教育者要启发学生懂得，埋怨无济于事，劳动创造一切。不劳动将无法生存或无法快乐地生存，人可以通过自已的学习和劳动，改善自己的生活环境。作为教育者还要引领学生重新评价和认识职业的价值。但凡劳动者，必然从事一定的职业，职业是一个人生存的社会基础。生存的职业底线，对商人来说，就是不能总赔本；对农民来说，不能不会种田而没饭吃；对当教师来说，不能教错知识而耽误学生。学生在校在一定意义上讲是为了获得生存能力。学校应通过对学生进行职业指导，促进学生学会生存，使学生明白完善的道德人格就是具备掌控有科学的生成法则。将来走向社会，才有能力在为实现自我价值的同时，为社会有所贡献。通过人格教育，把学生的人格意识提升到，人不可以仅仅为自己而活着，必须要有为他人和社会服务的精神和行为。只有这样，人才活得充实和潇洒。
2.完善道德情感。道德情感是指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。“道德情感是从社会形成的道德出发，用道德原则的观点感知各种现实的观点时，人所体验的所有情感。”可见，道德情感是人对道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣。它们可能表现为肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。
当今高校一部分学生出现道德“情感冷漠”，他们对集体主义道德原则不能认同，对学雷锋，做好事的行为不能赞同。课堂上老师用心讲解的社会主义道德原则和道德规范不能唤起学生们的精神，昏昏欲睡者不少；学校围绕社会主义道德原则和道德规范所精心组织的活动不能激起大家的热情，漠不关心者居多。相反，一个拥有多个异性朋友的人却颇受欢迎；抄袭作业、考场作弊不被指责，反被效仿。凡此种种，说明大学生的道德情感有待完善。
完善大学生道德情感可以从维系积极的情绪反应入手，也可以从否定性的，但同样是积极的情绪反应潜入。不论采取哪种方式切入，都应以践行社会主义核心价值体系，特别是社会主义荣辱观为主旨内容，并以荣辱观来提高学生们的道德自豪感和羞愧感。社会主义荣辱观，是对中华民族精神和传统美德的提炼和升华。在孟子那里，知荣辱，是人性的标志。故曰：“无羞恶之心，非人也”。在朱熹那里，耻感是人区别于动物、人之为人的重要标准。故道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大”。莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在”。在这里生命与荣誉结为一体。 完善大学生道德情感有两个方面的任务：一是形成和增强同所获得的道德认识相一致的道德情感；二是改变那种与应有的道德认识相抵触的道德情感。
以“八个为荣”来提高道德自豪感，就是通过课堂和校园舆论广泛宣传、表彰那些热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的思想和先进人物，以此形成良好的校园舆论环境，让先进事迹得到褒奖，让先进人物感到荣光，可以大大增强大学生的自豪感。以“八个为耻”来增强学生的羞愧感，就是谴责和批评那些危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的思想和行为，用耻感文化唤起大学生的羞愧感和内疚感，达到知耻为戒的目的。以提高道德自豪感和启发学生的羞愧感为抓手，有针对性的社会主义荣辱观教育活动，一方面还可以提升大学生道德底线，另一方面可以完善大学生的道德情感，实现大学生良好道德品质的形成，一举两得。
3.规范道德行为。道德行为是个人在一定道德认识，道德情感和道德意志的指引和激励下，表现出对他人或对社会所履行的具有道德意义的一系列具体行动。道德行为是道德认识、道德情感和道德意志的具体表现和外部标志。任何道德品质最终都要以道德行为及效果来确证和表现，也只有见诸道德行为的品德才具有社会价值。道德行为包括两种基本类型，即道德的行为（或称为善行）和不道德行为（或称为恶行）。中国历代教育家都重视道德行为的培养与训练。孔子曾说：“力行近乎仁”。荀子把道德行为置于至高无上的地位，他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他把“行”看成是完成道德修养任务，成为“圣人”的标志。如今，在大学生道德底线教育活动中，道德行为规范教育更应得到重视和加强。
规范大学生道德行为，首先要加强大学生道德行为的训练。比如：课堂上，要求学生必须站立回答问题，说过“回答完毕”方可坐下；迟到和离开教室要报告；下课应将垃圾带走；课前，师生间要互相问好。在校园，师生见面、学生间见面要问好；在图书馆、食堂等校园公共场所要排队；学生进教师办公室要喊“报告”；在校外，乘车要排队，要让座于需要帮助的人；“问道”应“请”字当先如此等等。这些看似简单的言行，只有通过行为方式的不断练习，学生的道德行为才能规范。在大学生道德行为习惯训练过程中，教师、家长、学生干部、学生个体都具有不可或缺的监督和自我监督的责任。另外，为规范大学生道德行为，高校老师不仅要在学业上给学生以引导，而且要以自己的道德风范教育学生，以自身的人格魅力作为学生的表率，还应该从道德底线的视角点拨大学生的行为习惯，为大学生道德教育施加更多正面的影响。
道德行为由于它本身能引起愉快而使行为者感到满意，学校和社会各个方面应加强正面引导，做好积极的宣传工作，对良好的道德行为要大力表彰和鼓励，从而让行为者愉快地实施道德行为。道德愉快的实现，必然促进大学生道德行为更加规范。
参考文献：
[1]叶松庆.守望当代大学生的道德底线[J].青年研究,2003（6）.
[2]胡松，赖秀冬.知耻教育：大学生荣辱观教育的新视角[J].淮海工学院学报（社会科学版），2008-03，6（1）.等
【关键词】道德底线；道德人格；道德情感；道德行为
一、道德底线剖析
1.什么是道德底线？所谓道德底线，是对人的道德水平的最基本的要求，是低得不能再低的一种伦理标准，也是人在最艰难的困境中抵制诱惑和克服欲望所要坚持的最后价值信念。换句话说，道德底线是人类在漫长的历史发展中逐渐积累和形成的共同道德理念。
道德底线也是一个人“心理”承受范围的底线，触犯这条底线就是所谓的不道德。徘徊于这条社会公认的思想和行为规范底线或长期探底，就有可能穿透防线受到强制性约束。从这个意义上讲，真正的道德底线就是法律。法律是道德的特别行为规范，凡是超出法律范围的行为规范，不是底线，而是犯罪。
2.道德底线的确定。进行道德底线教育，第一位的工作，就是对道德底线的确定。确定道德底线，既要考虑道德底线确定得是否合理，还要适时对已确定的道德底线进行重新认识和调整，力争所确定的道德底线科学并与时俱进。
高等院校在开展学生服务意识教育时，应该明确自我服务是道德底线，全心全意为人民服务是上线；在开展爱国主义教育时，应该明确爱家人是道德底线，爱国家是上线；在开展精神文明教育时，应该明确不伤害别人是道德底线，助人为乐是上线；在开展安全教育时，应该明确珍惜个人生命是道德底线，维护国家财产是上线。总之，道德底线的确定既要科学，又要具体。
3.当代大学生的道德底线。大学生是一个知识群体，其道德底线本应高于一般社会成员。但是，他们中的众多人正徘徊于道德底线。因此，我们不能把他们的道德底线定的太高。做一个有良心的人是对当代大学生起码的思想和行为要求。在此基础上，从社会对大学生最低限度的道德原则和规范切入，当代大学生“做人”的道德底线是“不当坏人不做恶事”；学会生存的道德底线是“悦纳自己”，珍惜生命；校园生活的底线是：言语不说谎，行为不出格，考试不作弊，协议不违约，贷款不失信等等。这样的道德底线对大学生具有普适性。
二、大学生道德底线的提升
西方一位哲人说过：看一个社会的成熟，不是视其有多少伟大者，而是要观察这个社会占多数普通人的品德达到何种程度。社会在不断发展的进程中，要求有更多的具有良好道德品质的青年，因此，逐步提高道德底线标准，鼓励大学生追求崇高的道德理想，使他们在自觉自愿地坚守道德底线的基础上具有道德追求，是我们进行道德底线教育的崭新任务。
1.提高人格意识。人格是一个人心理活动各方面特点的总和，尤其是情感活动和行为活动方面所表现出来的特点。在当代大学生中适度开展理想人格教育，提高大学生人格意识，使他们的人格意识渐渐与社会期待相统一，是道德教育所希望达到的结果。过去的人格教育由于忽视了道德教育的有效功能，追求过高的理想人格，那种“全心全意为人民服务”和“大公无私”的精神境界，大多数学生根本无法达到。过高的境界脱离了一般学生的实际，使道德教育形式化，也使理想人格教育走进了误区。
以提高大学生生活的自信心和生存意义为目的，有针对性的开展理想人格教育是可行的。其教育策略是，首先是让学生心里明白，年轻是资本，活着就是本钱。其次是教育学生，要想改善生存环境和提高生活质量就得不断完善自我。三是启发同学们明白：“人生的意义在于奉献”。在具体的理想人格教育活动中，对学生劳动观点的培养，极为重要。作为教育者要启发学生懂得，埋怨无济于事，劳动创造一切。不劳动将无法生存或无法快乐地生存，人可以通过自已的学习和劳动，改善自己的生活环境。作为教育者还要引领学生重新评价和认识职业的价值。但凡劳动者，必然从事一定的职业，职业是一个人生存的社会基础。生存的职业底线，对商人来说，就是不能总赔本；对农民来说，不能不会种田而没饭吃；对当教师来说，不能教错知识而耽误学生。学生在校在一定意义上讲是为了获得生存能力。学校应通过对学生进行职业指导，促进学生学会生存，使学生明白完善的道德人格就是具备掌控有科学的生成法则。将来走向社会，才有能力在为实现自我价值的同时，为社会有所贡献。通过人格教育，把学生的人格意识提升到，人不可以仅仅为自己而活着，必须要有为他人和社会服务的精神和行为。只有这样，人才活得充实和潇洒。
2.完善道德情感。道德情感是指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。“道德情感是从社会形成的道德出发，用道德原则的观点感知各种现实的观点时，人所体验的所有情感。”可见，道德情感是人对道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣。它们可能表现为肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。
当今高校一部分学生出现道德“情感冷漠”，他们对集体主义道德原则不能认同，对学雷锋，做好事的行为不能赞同。课堂上老师用心讲解的社会主义道德原则和道德规范不能唤起学生们的精神，昏昏欲睡者不少；学校围绕社会主义道德原则和道德规范所精心组织的活动不能激起大家的热情，漠不关心者居多。相反，一个拥有多个异性朋友的人却颇受欢迎；抄袭作业、考场作弊不被指责，反被效仿。凡此种种，说明大学生的道德情感有待完善。
完善大学生道德情感可以从维系积极的情绪反应入手，也可以从否定性的，但同样是积极的情绪反应潜入。不论采取哪种方式切入，都应以践行社会主义核心价值体系，特别是社会主义荣辱观为主旨内容，并以荣辱观来提高学生们的道德自豪感和羞愧感。社会主义荣辱观，是对中华民族精神和传统美德的提炼和升华。在孟子那里，知荣辱，是人性的标志。故曰：“无羞恶之心，非人也”。在朱熹那里，耻感是人区别于动物、人之为人的重要标准。故道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大”。莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在”。在这里生命与荣誉结为一体。 完善大学生道德情感有两个方面的任务：一是形成和增强同所获得的道德认识相一致的道德情感；二是改变那种与应有的道德认识相抵触的道德情感。
以“八个为荣”来提高道德自豪感，就是通过课堂和校园舆论广泛宣传、表彰那些热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的思想和先进人物，以此形成良好的校园舆论环境，让先进事迹得到褒奖，让先进人物感到荣光，可以大大增强大学生的自豪感。以“八个为耻”来增强学生的羞愧感，就是谴责和批评那些危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的思想和行为，用耻感文化唤起大学生的羞愧感和内疚感，达到知耻为戒的目的。以提高道德自豪感和启发学生的羞愧感为抓手，有针对性的社会主义荣辱观教育活动，一方面还可以提升大学生道德底线，另一方面可以完善大学生的道德情感，实现大学生良好道德品质的形成，一举两得。
3.规范道德行为。道德行为是个人在一定道德认识，道德情感和道德意志的指引和激励下，表现出对他人或对社会所履行的具有道德意义的一系列具体行动。道德行为是道德认识、道德情感和道德意志的具体表现和外部标志。任何道德品质最终都要以道德行为及效果来确证和表现，也只有见诸道德行为的品德才具有社会价值。道德行为包括两种基本类型，即道德的行为（或称为善行）和不道德行为（或称为恶行）。中国历代教育家都重视道德行为的培养与训练。孔子曾说：“力行近乎仁”。荀子把道德行为置于至高无上的地位，他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他把“行”看成是完成道德修养任务，成为“圣人”的标志。如今，在大学生道德底线教育活动中，道德行为规范教育更应得到重视和加强。
规范大学生道德行为，首先要加强大学生道德行为的训练。比如：课堂上，要求学生必须站立回答问题，说过“回答完毕”方可坐下；迟到和离开教室要报告；下课应将垃圾带走；课前，师生间要互相问好。在校园，师生见面、学生间见面要问好；在图书馆、食堂等校园公共场所要排队；学生进教师办公室要喊“报告”；在校外，乘车要排队，要让座于需要帮助的人；“问道”应“请”字当先如此等等。这些看似简单的言行，只有通过行为方式的不断练习，学生的道德行为才能规范。在大学生道德行为习惯训练过程中，教师、家长、学生干部、学生个体都具有不可或缺的监督和自我监督的责任。另外，为规范大学生道德行为，高校老师不仅要在学业上给学生以引导，而且要以自己的道德风范教育学生，以自身的人格魅力作为学生的表率，还应该从道德底线的视角点拨大学生的行为习惯，为大学生道德教育施加更多正面的影响。
道德行为由于它本身能引起愉快而使行为者感到满意，学校和社会各个方面应加强正面引导，做好积极的宣传工作，对良好的道德行为要大力表彰和鼓励，从而让行为者愉快地实施道德行为。道德愉快的实现，必然促进大学生道德行为更加规范。
参考文献：
[1]叶松庆.守望当代大学生的道德底线[J].青年研究,2003（6）.
[2]胡松，赖秀冬.知耻教育：大学生荣辱观教育的新视角[J].淮海工学院学报（社会科学版），2008-03，6（1）.等