【摘 要】
：
随着互联网技术的迅速发展,移动社交媒体得到快速发展并深刻地影响着人们的生活.社交平台承载的信息越来越多,用户逐渐产生了社交媒体倦怠情绪,进而引发了不持续使用行为.研究以短视频为对象,基于SSO(Stress-Strain-Outcome)理论,构建了短视频社交媒体倦怠模型,将信息过载、低质量的信息感知、社交过载和上行社会比较作为压力源,探讨影响短视频社交媒体倦怠的因素及其对不持续使用行为的影响.研究发现:1)信息过载、低质量的信息感知和上行社会比较正向影响短视频社交媒体倦怠,社交媒体倦怠正向影响不持续使用
【机 构】
：
华南师范大学,广东广州510631
论文部分内容阅读
随着互联网技术的迅速发展,移动社交媒体得到快速发展并深刻地影响着人们的生活.社交平台承载的信息越来越多,用户逐渐产生了社交媒体倦怠情绪,进而引发了不持续使用行为.研究以短视频为对象,基于SSO(Stress-Strain-Outcome)理论,构建了短视频社交媒体倦怠模型,将信息过载、低质量的信息感知、社交过载和上行社会比较作为压力源,探讨影响短视频社交媒体倦怠的因素及其对不持续使用行为的影响.研究发现:1)信息过载、低质量的信息感知和上行社会比较正向影响短视频社交媒体倦怠,社交媒体倦怠正向影响不持续使用行为;2)短视频社交媒体倦怠在信息过载、低质量的信息感知和上行社会比较与不持续使用行为之间发挥着中介作用;3)社交过载不影响短视频社交媒体倦怠.最后,在研究结论的基础上,对短视频平台优化、用户个人调节和部门监管等方面提出了相关的建议,以促进短视频平台健康、可持续发展.
其他文献
近几年应援文化和应援经济从海外袭来,不断升温,打榜、投票成为粉丝“在线应援”的重要部分.本研究以近两年来常见的“打榜投票”(下文简称为“打投”)应援方式为例,结合身份认同、集体行动等相关理论对粉丝参与活动的心理动因与行为特征进行初步的探析.
《觉醒年代》是近年来革命历史题材创作的突破,主要原因是在受众群体中,以“90后”的年轻观众占比过半,这在以往的主旋律电视剧传播效果中十分罕见.媒介心理学与传播心理学是由心理学衍生出的多层次学科,从传播主体、媒介和受众的角度来看,主要研究三者之间的心理互动对交际效果的影响.主要内容共分为两部分:第一部分以媒介心理学视角对该剧网络议题的设置与宣传进行分析,探究媒介作为中间变量,传播者如何利用不同媒介根据青年受众喜好进行网络议题设置;第二部分以传播心理学视角对内容与受众的共鸣进行分析,主要从该剧的人物剧情、题材
名人离世常常在新媒体上掀起全民缅怀,潮水般的文本影像、抽象的时代符号、强烈的怀旧氛围,呈现出万人齐喑的景象.本研究基于全网悼念吴孟达的个案,使用集体记忆与个体记忆、天然记忆与人工记忆两组理论进路切入,通过收集新媒体平台的悼念内容,研究这两组二元关系是如何互相影响的.新媒体带来“自传式书写”的个体记忆表达,实现了以我为中心的天然记忆书写、表达准社会交往后的情感回馈、跨越代际形成记忆共同体的可能.但同时,主流媒体、商业媒体凭借强势的话语权和丰富的内容资源,仍对集体记忆保有主导建构作用,记忆书写呈现多元竞合的状
长期以来,围绕导学关系异化的极端案例层出不穷,引发社会舆论的同时也引发了学界对研究生导学关系问题的关注.基于心理契约视角,对251名研究生导师和692名研究生进行问卷调查,研究导学关系异化现象.发现(1)导师-研究生之间存在心理契约失衡,在对研究生群体的整体印象方面导师评价低于研究生评价,其中,双方在学习态度、未来规划维度评价存在显著性差异;(2)导师对学生学习的关心程度影响导师对研究生的心理契约满意度,导师在社会上是否获得尊重、导师的收入期望、导师对本校教师师德的评价也显著影响着导师对研究生的心理契约满
盘古神话由盘古开天地神话和盘古化生神话构成,二者均有若干要素可在先秦两汉思想文化中找到渊源.盘古开天地神话关于天地未分状态的描述,以及“阳清为天,阴浊为地”等观念,实为先秦两汉之际的普遍认识,尤其在道家文化中盛行.盘古化生神话关于盘古死后身体各部分化生为日月星辰、风雨雷电等天地万物的故事,应是在我国上古化生神话以及战国秦汉以来形成的天人感应思想基础上形成的.上古化生神话为其提供了死后化生的结构模式;天人感应思想——尤其是“人副天数”——将人体与自然事物一一对应,与盘古化生神话如出一辙,而且在具体的对应关系
旧岁腊月初三早晨,我收到《南方文坛》李北京师弟发来的消息,是吴福辉先生的去世噩耗.呆怔片刻,我先后拨通了师弟和刘铁群老师的电话,尽管消息已经确实,却仍存一丝希冀,想从他们口中听到“这不是真的”“是误传”等辨伪的话.如今先生虽已仙逝,但每一想起他老人家,音容笑貌就宛在目前,总觉得他并非真的离开,只是远在国外而已.
本文运用文献计量方法,以CNKI中国知网为数据来源,对潮商、徽商、晋商研究相关文献进行对比分析.研究发现:潮商研究在数量质量上均明显弱于徽商、晋商,且研究方向较分散,研究者的持续产出能力较弱;徽商晋商研究机构和作者均具有明显的地域性特征,本土机构和作者有较高的研究热情.另外,商帮研究知识结构较为单一,主要集中在历史学,知识来源不够丰富.结合目前潮商研究中的不足,本文提出未来潮商研究的主要方向和推进潮商研究的建议.
作为促进科技与经济紧密融合的一个改革创新着力点,科技成果转化效率对于推动创新型国家建设至关重要.为此,这里运用以投入为导向的三阶段DEA模型对中国30个省市2018年的科技成果转化效率进行静态分析,并通过三阶段Malmquist模型对其2012-2018年间效率变化特征进行动态分析,以期对中国科技成果转化效率的区域性差异及其成因进行探索和剖析.研究发现,科技成果转化效率地区差异明显,且呈现东部＞中部＞西部的区域梯度格局.然就全要素生产率变化而言,东中西部差异不大,中西部地区渐渐呈现较强的发展潜力.科技成果
身体意象是一个被建构的形象,它是由神经系统、心理层面和社会层面通过互动而形成的.作为个体对自我身体的描绘和态度,它既和个体内在的认知加工息息相关,又受社会中关于“身体美”的文化理想影响.在身体意象的社会文化模型中,大众媒介成为美的社会文化理想中最强大、最普遍的传播者,它帮助构建了对女性身体的大众审美,而女性受众将这一审美趋势内化,形成与其相符的身体意象.这一单向的影响路径在社交媒体时代被挑战,受众在新的媒体环境下获得了更多的主动权.通过问卷调查和数据分析发现,女性身体意象与其信息筛选率显著相关,且女性身体
罗兰·巴特在社会历史神话和语言形式怪圈的不断批判中提出了“零度写作”,新时期出现的一股“新写实”的写作潮流与巴特的理论不谋而合.20世纪80年代末的文艺评论家们亦受巴特文论的启发,对“新写实小说”进行“零度”阐释.但是,在这种阐述过程中,他们更多关注的是去除意识形态遮蔽、消解主体的社会历史维度,而忽略了“零度写作”的语言形式维度.也正因为这一“断章取义”的阐释,“零度”脱离了巴特对“语言的乌托邦”的热切想象,却在中国本土大地上形成生存意义上的审美样貌.