巫与哲学

• 作 者: 张汝伦
• 机 构: 复旦大学哲学学院,
• 出 处: 复旦学报(社会科学版)
• 发表日期: 2016年02期
• 关键词: 巫术 神话 宗教 理性 哲学 现代性 启蒙思想

在深受西方现代性话语影响、现代性话语占主导地位的今日中国,人们往往认为哲学的产生是一个从神话、宗教走向理性的过程,即从mythos到logos的过程,哲学是在克服了前两者的基础上产生的。但近年来这一观点却受到对现代性持批评态度的思想家的一致反对,他们不再将神话、宗教与哲学看作势不两立,而是认为它们之间存在着一定的承继关系。中国上古思想史的最大秘密,是巫的特质在中国大传统中以理性化的形式坚固保存、延续下来,形成了中国思想的根本特色,成为了解中国思想和文化的钥匙所在。中国哲学的产生是一个巫逐渐理性化的过程。然而,这种观点终究不脱现代性思维的路子。无论是理性化概念,还是从mythos到logos的解释模式,本来都是西方历史的特殊产物,要解释的也是西方的特殊历史,是否可以作为普遍真理拿来就用,不无疑问。其次,它们近年来在西方都已经受到广泛的质疑,我们也应该有必要的反省。中国古代并没有人将巫理解为蒙昧和迷信。相反,古人认为巫是社会生活和国家政治中不可或缺的重要角色。现代中国人对巫和巫术的看法和评价,来自西方人。巫其实是一种特殊的、始终一致的、感性的对实在的知觉,是一种世界观,与近代科学的世界观完全不同,但却是以这样或那样的形式为全人类所共有。人类历史和中国历史都表明,巫术与哲学、非理性和理性,并非人类思维发展前后相继的两个不同阶段,而是两种不同的思维模式。它们之间的关系有时未必是彼此排斥的,而是相互支持与促进的。宗教与哲学之间并不存在断裂,哲学理性思维背后是宗教的陈述,并且哲学从宗教那里承继了许多伟大的概念。认为哲学是纯粹理性的产物,本身就是启蒙思想家虚构的一个神话。