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长期以来，我一直非常爱听《二泉映月》，但我在很长时间里听的《二泉映月》都不是阿炳本人演奏的，而是小提琴独奏曲(丁芷诺、何占豪改编)、民乐合奏曲(彭修文改编)、弦乐合奏曲(吴祖强改编)等各种改编版，以及二胡演奏家演奏的二胡曲。我们知道，《二泉映月》的原创者阿炳，是江苏无锡一位沿街卖唱的瞎子艺人。解放前，在我的故乡江苏，这样的艺人很多，他们演奏的曲子多半是民间小调，老百姓耳熟能详，旋律比较简单，在音乐艺术上没有什么特别的地方。因此，我一直怀疑，阿炳的《二泉映月》如此委婉流畅、跌宕起伏，如此感人肺腑，可能主要是由于经过了后人改编，我还曾为改编者的贡献未引起足够的重视而有些不平。
我就自己的疑问请教了音乐家，结果他们都一致给予阿炳的《二泉映月》以极高的评价。这出乎我的意料。尤其是当我听到用钢丝录音带保存的阿炳本人演奏的《二泉映月》时，我震惊了!我发现，不仅阿炳的原创与我以前听过的乐曲一样完整，反复聆听后甚至觉得乐曲的内涵更丰富。原曲透出的凄凉、悲愤，超过了任何改编版，我被深深地感动了。难怪，当日本著名指挥家小泽征尔听完姜建华演奏的《二泉映月》后，激动得泪如泉涌，对当时的中央音乐学院院长赵沨说：“这样的音乐只应跪着听!”而且他真的跪了下来!至此，我对阿炳原作的艺术力量完全信服了。
然而，我的疑问并没有完全消除。作为民间艺人的阿炳，为什么能有如此高超的音乐造诣?他的那些优秀的音乐作品是怎样创作出来的?我带着一系列问题，开始沿着阿炳的人生轨迹，来探寻他的艺术世界。经过探访、考查，我发现阿炳的身世、天赋，对音乐的执著追求，苦学成才的经历，贫困潦倒的境遇，以及音乐艺术的造诣和成就，不仅与我了解的那些欧洲大音乐家们有类似之处，而且阿炳的不幸有过之而无不及。阿炳无愧于“优秀民间音乐家”这个称号，甚至说他是民乐大师也不为过。
出身卑微，天资聪慧
阿炳，原名华彦钧，出生于1893年农历七月初九，江苏无锡东亭人。他的父亲华清和，是当地“洞虚宫”道观东偏殿“雷尊殿”的当家道士，有很好的音乐修养。华清和不仅精通道教音律，而且擅长演奏许多民族乐器，如二胡、三弦、笛子等，尤以琵琶最精，人称“铁手琵琶”。阿炳的母亲吴氏，原是一个秦姓的寡妇，以帮佣为生，与华清和同居后，生下了阿炳这个私生子。在当时“吃人”的封建礼教社会，吴氏与华清和同居，已被秦氏宗族凌辱侮骂，生了阿炳之后，受辱更甚。后来，吴氏忧郁而死，华清和把儿子托付给老家的族弟和弟媳寄养。失去母爱的阿炳，在东亭镇小泗房村度过了童年。
在外国音乐史上，俄罗斯音乐家鲍罗丁，出身和阿炳类似，也是私生子。但他是格鲁吉亚公爵与俄罗斯平民妇女所生，他的命运要比阿炳幸运许多。虽然鲍罗丁不能使用公爵的姓氏，不能获得贵族的身份，但生父不仅照顾他的生活，还为他聘请了女管家和私人教师。这使得他自幼不必为生计发愁，而且受到较好的教育。鲍罗丁自幼就表现出多种天赋和才能，对音乐、自然科学、语言等有浓厚的兴趣。由于良好的教育环境和本人的刻苦勤奋，鲍罗丁最终成为俄罗斯民族乐派音乐家和化学教授。
阿炳的命运却与鲍罗丁有天壤之别。阿炳在贫困的农村度过孩提时代，自然谈不上接受正规教育。不过，这个贫困的农村却是个道教盛行的地方，被人称为“道士村”。聪颖的阿炳自幼耳濡目染，幼小的心灵就受到了道教音乐的熏陶。当地有一个吹笛能手，阿炳被他吹奏出的美妙旋律所吸引，就从家里找了一根笛子学着吹起来。这也许就是阿炳的第一堂音乐自学课吧。
我认为，阿炳和鲍罗丁虽然命运不同，但他在音乐方面的天赋和成就并不亚于鲍罗丁。
克服阻力，实现愿望
在阿炳8岁左右时，父亲将他接到县城的道观里，和自己一起生活。虽然他们是父子，但按教规却只能以师徒相称。作为雷尊殿当家道士的华清和，生活还算过得去，因为他精于道教音乐和乐器演奏，并且道观的香火和法事也有一些收入。但在当时，道士这一行毕竟还是被人看不起。尽管知道儿子喜欢音乐，很想学乐器演奏，华清和还是不让他学。因为华清和不愿意儿子也当道士，所以只教他学《三字经》《百家姓》等，教他描红习字，随后又送他去私塾念书。华清和一心想把阿炳培养成有文化的人，去当个学徒，以便将来成为能挣钱的生意人。因此，他不仅不教阿炳道教音乐和乐器演奏，也不允许阿炳碰他使用的法器和乐器。可阿炳的兴趣却偏偏在音乐方面，尤其是喜欢那些乐器。有时趁父亲外出时，他就偷偷练习二胡、琵琶。有时被父亲发现后，阿炳还得挨一顿严厉的训斥，但这并不能改变他学习乐器的决心。 华清和对儿子很失望，当明白“望子成龙”的愿望无法达成后，他终于不得不认真教儿子学习音乐。从此，阿炳正式开始了道教音乐和乐器演奏的学习。
阿炳在父亲的严格教习下，勤学苦练，进步很快。经过一段时间的学习，他就能演奏多种乐器、道教音乐曲牌和民间小调了。十七八岁时，阿炳已经开始正式参加道教法事音乐的演奏活动。阿炳在琵琶、二胡等乐器演奏方面才华出众，并且长得一表人才，由此而获得了“小天师”的美誉。出于对民乐的爱好和追求，他先后与当地的民乐爱好者和民间艺人如杨荫浏、范伯寿、邓南生、袁仁仪、周少梅、祝世匡、俞成志、黎松寿等人研习、切磋过琴艺。因此可以说，阿炳并不是一般的民间艺人，而是功底扎实的乐器演奏家。
与阿炳以上经历类似的音乐家有奥地利的音乐家约翰
我就自己的疑问请教了音乐家，结果他们都一致给予阿炳的《二泉映月》以极高的评价。这出乎我的意料。尤其是当我听到用钢丝录音带保存的阿炳本人演奏的《二泉映月》时，我震惊了!我发现，不仅阿炳的原创与我以前听过的乐曲一样完整，反复聆听后甚至觉得乐曲的内涵更丰富。原曲透出的凄凉、悲愤，超过了任何改编版，我被深深地感动了。难怪，当日本著名指挥家小泽征尔听完姜建华演奏的《二泉映月》后，激动得泪如泉涌，对当时的中央音乐学院院长赵沨说：“这样的音乐只应跪着听!”而且他真的跪了下来!至此，我对阿炳原作的艺术力量完全信服了。
然而，我的疑问并没有完全消除。作为民间艺人的阿炳，为什么能有如此高超的音乐造诣?他的那些优秀的音乐作品是怎样创作出来的?我带着一系列问题，开始沿着阿炳的人生轨迹，来探寻他的艺术世界。经过探访、考查，我发现阿炳的身世、天赋，对音乐的执著追求，苦学成才的经历，贫困潦倒的境遇，以及音乐艺术的造诣和成就，不仅与我了解的那些欧洲大音乐家们有类似之处，而且阿炳的不幸有过之而无不及。阿炳无愧于“优秀民间音乐家”这个称号，甚至说他是民乐大师也不为过。
出身卑微，天资聪慧
阿炳，原名华彦钧，出生于1893年农历七月初九，江苏无锡东亭人。他的父亲华清和，是当地“洞虚宫”道观东偏殿“雷尊殿”的当家道士，有很好的音乐修养。华清和不仅精通道教音律，而且擅长演奏许多民族乐器，如二胡、三弦、笛子等，尤以琵琶最精，人称“铁手琵琶”。阿炳的母亲吴氏，原是一个秦姓的寡妇，以帮佣为生，与华清和同居后，生下了阿炳这个私生子。在当时“吃人”的封建礼教社会，吴氏与华清和同居，已被秦氏宗族凌辱侮骂，生了阿炳之后，受辱更甚。后来，吴氏忧郁而死，华清和把儿子托付给老家的族弟和弟媳寄养。失去母爱的阿炳，在东亭镇小泗房村度过了童年。
在外国音乐史上，俄罗斯音乐家鲍罗丁，出身和阿炳类似，也是私生子。但他是格鲁吉亚公爵与俄罗斯平民妇女所生，他的命运要比阿炳幸运许多。虽然鲍罗丁不能使用公爵的姓氏，不能获得贵族的身份，但生父不仅照顾他的生活，还为他聘请了女管家和私人教师。这使得他自幼不必为生计发愁，而且受到较好的教育。鲍罗丁自幼就表现出多种天赋和才能，对音乐、自然科学、语言等有浓厚的兴趣。由于良好的教育环境和本人的刻苦勤奋，鲍罗丁最终成为俄罗斯民族乐派音乐家和化学教授。
阿炳的命运却与鲍罗丁有天壤之别。阿炳在贫困的农村度过孩提时代，自然谈不上接受正规教育。不过，这个贫困的农村却是个道教盛行的地方，被人称为“道士村”。聪颖的阿炳自幼耳濡目染，幼小的心灵就受到了道教音乐的熏陶。当地有一个吹笛能手，阿炳被他吹奏出的美妙旋律所吸引，就从家里找了一根笛子学着吹起来。这也许就是阿炳的第一堂音乐自学课吧。
我认为，阿炳和鲍罗丁虽然命运不同，但他在音乐方面的天赋和成就并不亚于鲍罗丁。
克服阻力，实现愿望
在阿炳8岁左右时，父亲将他接到县城的道观里，和自己一起生活。虽然他们是父子，但按教规却只能以师徒相称。作为雷尊殿当家道士的华清和，生活还算过得去，因为他精于道教音乐和乐器演奏，并且道观的香火和法事也有一些收入。但在当时，道士这一行毕竟还是被人看不起。尽管知道儿子喜欢音乐，很想学乐器演奏，华清和还是不让他学。因为华清和不愿意儿子也当道士，所以只教他学《三字经》《百家姓》等，教他描红习字，随后又送他去私塾念书。华清和一心想把阿炳培养成有文化的人，去当个学徒，以便将来成为能挣钱的生意人。因此，他不仅不教阿炳道教音乐和乐器演奏，也不允许阿炳碰他使用的法器和乐器。可阿炳的兴趣却偏偏在音乐方面，尤其是喜欢那些乐器。有时趁父亲外出时，他就偷偷练习二胡、琵琶。有时被父亲发现后，阿炳还得挨一顿严厉的训斥，但这并不能改变他学习乐器的决心。 华清和对儿子很失望，当明白“望子成龙”的愿望无法达成后，他终于不得不认真教儿子学习音乐。从此，阿炳正式开始了道教音乐和乐器演奏的学习。
阿炳在父亲的严格教习下，勤学苦练，进步很快。经过一段时间的学习，他就能演奏多种乐器、道教音乐曲牌和民间小调了。十七八岁时，阿炳已经开始正式参加道教法事音乐的演奏活动。阿炳在琵琶、二胡等乐器演奏方面才华出众，并且长得一表人才，由此而获得了“小天师”的美誉。出于对民乐的爱好和追求，他先后与当地的民乐爱好者和民间艺人如杨荫浏、范伯寿、邓南生、袁仁仪、周少梅、祝世匡、俞成志、黎松寿等人研习、切磋过琴艺。因此可以说，阿炳并不是一般的民间艺人，而是功底扎实的乐器演奏家。
与阿炳以上经历类似的音乐家有奥地利的音乐家约翰