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摘 要: 通常人们把人文素养教育看作是关于人的生存目的的教育,即教会学生“如何做人”,如何提高人的整体素质。人文素养的最典型标志是人文精神,人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神。在文化史课程教学中,本文作者注重培养学生严谨治学的史学精神,培养学生爱好诗词的文学修养,培养学生热爱艺术的审美意识,培养学生探究动手的思辨能力,通过这种历史的濡染与净化,提高学生自身修养与素质,让他们真正学会做人。
关键词: 文化史教学 人文素养教育 体会
所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度,包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家,乃至个人与自然的关系。通常人们把人文素养教育看作是关于人的生存目的的教育,即教会学生“如何做人”,如何很好地处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系,并比较好地解决人自身的理性、意志和情感等方面的问题,帮助每个人智力、德行、感情、体格各个组成部分达到和谐状态,从而提高人的整体素质。人文素养的最典型标志是人文精神。人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀,人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活,使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。它是一种无需他人提醒的自觉,一种以承认约束为前提的自由,一种能设身处地为别人着想的善良。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神。
2010年4月15日,我在学校进行了一节七年级历史公开课教学,课题是第14课《灿烂的宋元文化(二)》。这节文化史课程我是这样开展教学活动对学生进行人文素养教育的。
一、培养学生严谨治学的史学精神
在学生了解《资治通鉴》的作者、成书年代、体例、叙事范围等基础知识后,我就引导学生认真阅读教材的小字部分,让他们懂得司马光和他的助手们为了编撰《资治通鉴》所做的努力:前后用了19年,采用各种资料300多种,草稿中没有潦草的字,等等,从而使学生体味到司马光等人严谨治学的态度。同时指出编者总结出许多历史经验教训,供统治者借鉴,当时皇帝宋神宗阅读之后题写“鉴于往事,有资于治道”,故名为《资治通鉴》。此时,再引出“史学上的两司马”,联系到另一部史学巨著《史记》的作者司马迁,让学生回忆鲁迅先生对这部书的评价“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。学生在联想之时,一边体味小品“司马光砸缸”里的睿智少年,一边品味史学上的两部皇皇巨著。于是,他们从这些学习片段中感悟史学人物,评价史学人物,从而接受以史为鉴、严谨治学的史学精神。
二、培养学生爱好诗词的文学修养
词是一种新体诗歌,是宋代主要的文学形式。我在教学宋词元曲这部分时,首先点出我国各个历史时期的主要文学体裁:春秋的诗经、战国的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,激发学生对学习宋词元曲的兴趣。接着让学生朗读教材中苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,李清照《点绛唇·蹴罢秋千》、《绝句》,辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等代表作的精彩词句,领会宋词中豪放派和婉约派的不同词风。然后指导学生思考课文“动脑筋”,举例当代豪放派词人的杰出代表人物——毛泽东,适时展示极具地方性的2010年2月28日出版的《新罗志鉴》,与学生共同欣赏毛泽东同志1929—1933年在赣南闽西革命期间撰写的几首词作:《采桑子·重阳》、《清平乐·蒋桂战争》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《渔家傲·反第二次大“围剿”》和《菩萨蛮·大柏地》。我声情并茂地朗读其中的名句,如“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙”,学生都能够投入感情地欣赏毛泽东的豪放派词风。我顺势提到2010年春节前夕中央电视台热播的重大革命历史题材电视连续剧《红色摇篮》,由于学生都观看过这部在闽西红土地拍摄的电视剧,他们对剧中的拍摄场景很熟悉、很亲切,甚至有的场景就是他们的家乡,因此一股爱国爱乡的情怀在他们的脑际油然而生,其现实效果可想而知,真可谓“此时无声胜有声”。
三、培养学生热爱艺术的审美意识
在学习宋元时期的书画艺术时,描绘北宋东京汴河沿岸风光和繁荣景象的风俗画《清明上河图》无疑是我国美术史上的不朽作品。我指导学生结合教材活动课二“历史画配文——话说《清明上河图》”进行学习。我让学生观赏有关图片之后,布置大家课后为《清明上河图》第三部分“都市街景”配上一段生动的解说词。带着这个任务,学生一边仔细地观察画面,一边调动着他们大脑中的语言文字细胞。此时,我又把他们的思路引向2010年5月1日在上海盛大开幕的第41届世界博览会——中国馆里的128米长、6米宽的动态电子《清明上河图》屏幕墙,学生既感叹现代高科技与中国传统文化精品的绝妙结合,又将这件不朽作品深深地刻在脑海里。接着,我给学生介绍大画家张择端的这幅《清明上河图》现在被珍藏在故宫博物院,大家惊呼之时我可以读出他们脸颊上跃动着自豪的音符。再联系近期海峽两岸正在热议的《富春山居图》的两个部分《剩山图》与《无用师卷》的合璧展出,学生渴盼国家统一的爱国情感亦流淌在他们澎湃的热血之中。
接着说到“宋四家”的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,我以谐音“蔬菜黄米”让学生更好记诵。同时指出蔡襄是福建省仙游县人,让学生有一种地域认同感;又指出课本插图“依山筑阁”的黄庭坚作品现藏台湾省台北市的故宫博物院,让学生有一种海峡两岸同根的地缘情感。此时,我从上衣口袋摸出一张从2010年4月12日《人民日报》剪下的关于介绍米芾《苕溪诗帖》的文章,这个略带幽默诙谐的动作引来一片笑声,也集中了学生的注意力,于是我告诉学生这张作品存世流传的戏剧性故事:“米芾38岁创作的《苕溪诗帖》劫后余生,1963年4月中旬的一天,是文物界值得纪念的日子。一位东北年轻人跨进北京荣宝斋,把一包残缺不整的‘破烂’书画放在柜台上。于是,一个奇迹诞生了,工作人员在这堆破烂中发现了数件国宝级书画,煌煌巨制,其中就包括已经被撕裂的1945年就下落不明的北宋米芾《苕溪诗帖》!后来,人们想到了那位送画到荣宝斋的年轻人,却未从寻到,在他的身后隐藏着什么故事,也不得而知,历史总是要给人留些许遗憾……”这个故事让他们感慨作品传世的艰辛和养成爱护珍惜文物的优良品德。
四、培养学生的思辨能力
学习至此,学生对宋元时期的史学、文学和书画艺术成就可谓了然于胸。在此基础上,我引导他们思考:文学艺术的发展是以当时经济和政治的发展为基础的。让他们讨论总结出下面结论:苏轼、李清照、辛弃疾的词中对祖国山河的热爱、对祖国山河分裂的悲痛,与当时的形势紧密相关;没有宋元时期城乡经济的发展,没有北宋东京、元大都的繁荣,便没有风俗画、元杂剧日益盛行的社会基础,就没有张择端《清明上河图》、关汉卿《窦娥冤》的创作。这样也就培养了学生用辩证唯物史观分析历史问题的能力。
最后,我布置一项七年级历史学科竞赛活动:“结合课本‘活动与探究2’的要求,选一首喜欢的宋词,绘制一幅山水式景物画。”学生议论纷纷,部分学生似乎已经心中有画,我相信这些充满创作欲和表现欲的孩子们一定能够动手完成一幅很好的作品,踊跃参加比赛,充分展示他们的才华。
作为人文科学的历史教学,从根本上讲其实是一种人性化的教育。我希望每一位教师通过自己每堂课的不懈努力和追求,通过授予受教育者以历史知识,使其在认识自我世界、认识和适应社会、处理人与人之间的关系的能力和审美能力等方面得到发展,从而通过这种历史的濡染与净化,提高学生自身修养与素质,让他们真正“学会做人”。
参考文献:
[1]人教版初中《历史课程标准》.
[2]人教版初中历史教科书.
[3]人教版初中历史《教师教学用书》.
关键词: 文化史教学 人文素养教育 体会
所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度,包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家,乃至个人与自然的关系。通常人们把人文素养教育看作是关于人的生存目的的教育,即教会学生“如何做人”,如何很好地处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系,并比较好地解决人自身的理性、意志和情感等方面的问题,帮助每个人智力、德行、感情、体格各个组成部分达到和谐状态,从而提高人的整体素质。人文素养的最典型标志是人文精神。人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀,人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,着重想象性和多样化的生活,使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。它是一种无需他人提醒的自觉,一种以承认约束为前提的自由,一种能设身处地为别人着想的善良。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神。
2010年4月15日,我在学校进行了一节七年级历史公开课教学,课题是第14课《灿烂的宋元文化(二)》。这节文化史课程我是这样开展教学活动对学生进行人文素养教育的。
一、培养学生严谨治学的史学精神
在学生了解《资治通鉴》的作者、成书年代、体例、叙事范围等基础知识后,我就引导学生认真阅读教材的小字部分,让他们懂得司马光和他的助手们为了编撰《资治通鉴》所做的努力:前后用了19年,采用各种资料300多种,草稿中没有潦草的字,等等,从而使学生体味到司马光等人严谨治学的态度。同时指出编者总结出许多历史经验教训,供统治者借鉴,当时皇帝宋神宗阅读之后题写“鉴于往事,有资于治道”,故名为《资治通鉴》。此时,再引出“史学上的两司马”,联系到另一部史学巨著《史记》的作者司马迁,让学生回忆鲁迅先生对这部书的评价“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。学生在联想之时,一边体味小品“司马光砸缸”里的睿智少年,一边品味史学上的两部皇皇巨著。于是,他们从这些学习片段中感悟史学人物,评价史学人物,从而接受以史为鉴、严谨治学的史学精神。
二、培养学生爱好诗词的文学修养
词是一种新体诗歌,是宋代主要的文学形式。我在教学宋词元曲这部分时,首先点出我国各个历史时期的主要文学体裁:春秋的诗经、战国的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,激发学生对学习宋词元曲的兴趣。接着让学生朗读教材中苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,李清照《点绛唇·蹴罢秋千》、《绝句》,辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等代表作的精彩词句,领会宋词中豪放派和婉约派的不同词风。然后指导学生思考课文“动脑筋”,举例当代豪放派词人的杰出代表人物——毛泽东,适时展示极具地方性的2010年2月28日出版的《新罗志鉴》,与学生共同欣赏毛泽东同志1929—1933年在赣南闽西革命期间撰写的几首词作:《采桑子·重阳》、《清平乐·蒋桂战争》、《如梦令·元旦》、《减字木兰花·广昌路上》、《蝶恋花·从汀州向长沙》、《渔家傲·反第一次大“围剿”》、《渔家傲·反第二次大“围剿”》和《菩萨蛮·大柏地》。我声情并茂地朗读其中的名句,如“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙”,学生都能够投入感情地欣赏毛泽东的豪放派词风。我顺势提到2010年春节前夕中央电视台热播的重大革命历史题材电视连续剧《红色摇篮》,由于学生都观看过这部在闽西红土地拍摄的电视剧,他们对剧中的拍摄场景很熟悉、很亲切,甚至有的场景就是他们的家乡,因此一股爱国爱乡的情怀在他们的脑际油然而生,其现实效果可想而知,真可谓“此时无声胜有声”。
三、培养学生热爱艺术的审美意识
在学习宋元时期的书画艺术时,描绘北宋东京汴河沿岸风光和繁荣景象的风俗画《清明上河图》无疑是我国美术史上的不朽作品。我指导学生结合教材活动课二“历史画配文——话说《清明上河图》”进行学习。我让学生观赏有关图片之后,布置大家课后为《清明上河图》第三部分“都市街景”配上一段生动的解说词。带着这个任务,学生一边仔细地观察画面,一边调动着他们大脑中的语言文字细胞。此时,我又把他们的思路引向2010年5月1日在上海盛大开幕的第41届世界博览会——中国馆里的128米长、6米宽的动态电子《清明上河图》屏幕墙,学生既感叹现代高科技与中国传统文化精品的绝妙结合,又将这件不朽作品深深地刻在脑海里。接着,我给学生介绍大画家张择端的这幅《清明上河图》现在被珍藏在故宫博物院,大家惊呼之时我可以读出他们脸颊上跃动着自豪的音符。再联系近期海峽两岸正在热议的《富春山居图》的两个部分《剩山图》与《无用师卷》的合璧展出,学生渴盼国家统一的爱国情感亦流淌在他们澎湃的热血之中。
接着说到“宋四家”的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,我以谐音“蔬菜黄米”让学生更好记诵。同时指出蔡襄是福建省仙游县人,让学生有一种地域认同感;又指出课本插图“依山筑阁”的黄庭坚作品现藏台湾省台北市的故宫博物院,让学生有一种海峡两岸同根的地缘情感。此时,我从上衣口袋摸出一张从2010年4月12日《人民日报》剪下的关于介绍米芾《苕溪诗帖》的文章,这个略带幽默诙谐的动作引来一片笑声,也集中了学生的注意力,于是我告诉学生这张作品存世流传的戏剧性故事:“米芾38岁创作的《苕溪诗帖》劫后余生,1963年4月中旬的一天,是文物界值得纪念的日子。一位东北年轻人跨进北京荣宝斋,把一包残缺不整的‘破烂’书画放在柜台上。于是,一个奇迹诞生了,工作人员在这堆破烂中发现了数件国宝级书画,煌煌巨制,其中就包括已经被撕裂的1945年就下落不明的北宋米芾《苕溪诗帖》!后来,人们想到了那位送画到荣宝斋的年轻人,却未从寻到,在他的身后隐藏着什么故事,也不得而知,历史总是要给人留些许遗憾……”这个故事让他们感慨作品传世的艰辛和养成爱护珍惜文物的优良品德。
四、培养学生的思辨能力
学习至此,学生对宋元时期的史学、文学和书画艺术成就可谓了然于胸。在此基础上,我引导他们思考:文学艺术的发展是以当时经济和政治的发展为基础的。让他们讨论总结出下面结论:苏轼、李清照、辛弃疾的词中对祖国山河的热爱、对祖国山河分裂的悲痛,与当时的形势紧密相关;没有宋元时期城乡经济的发展,没有北宋东京、元大都的繁荣,便没有风俗画、元杂剧日益盛行的社会基础,就没有张择端《清明上河图》、关汉卿《窦娥冤》的创作。这样也就培养了学生用辩证唯物史观分析历史问题的能力。
最后,我布置一项七年级历史学科竞赛活动:“结合课本‘活动与探究2’的要求,选一首喜欢的宋词,绘制一幅山水式景物画。”学生议论纷纷,部分学生似乎已经心中有画,我相信这些充满创作欲和表现欲的孩子们一定能够动手完成一幅很好的作品,踊跃参加比赛,充分展示他们的才华。
作为人文科学的历史教学,从根本上讲其实是一种人性化的教育。我希望每一位教师通过自己每堂课的不懈努力和追求,通过授予受教育者以历史知识,使其在认识自我世界、认识和适应社会、处理人与人之间的关系的能力和审美能力等方面得到发展,从而通过这种历史的濡染与净化,提高学生自身修养与素质,让他们真正“学会做人”。
参考文献:
[1]人教版初中《历史课程标准》.
[2]人教版初中历史教科书.
[3]人教版初中历史《教师教学用书》.