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摘要： 新课程下的教师文化研究要考虑教师承担的诸种角色及表现。本文从教育文化学的视角出发，设定教师是基于一个“文化代理人”的角色出现的，并以这一角色特质作为一个基点进行教师文化的研究，试提供一个可行的教师文化研究领域。
关键词： 新课程 教师文化 文化代理人
何谓教师文化？正如“文化”的定义众说纷纭一样，“教师文化”的定义亦是。这里引用顾明远《教育大辞典》中的定义，笔者认为较为严谨。即“教师文化是指教师的价值观念和行为方式。”①那么研究教师的价值观念和行为方式应该从哪些方面来思考呢？
周德祯在《教育人类学导论——文化观点》一书中提到：“站在21世纪的起点位置来看，文化显然是既统整而又多元不统整的。……在一个非统整性文化的社会，教育又该如何？要解答这个问题，可以从两个方面着手，一是新旧文化交替时，教育的角色需要重新定位，另一是了解不同族群及不同阶层对教育的观点和需求，以发展合适的教育模式。”②新课程下的教师文化研究要考虑教师承担的诸种角色及表现。新课程下，教育的角色需要重新定位，其角色及表现的变化应使得教师文化呈现出与其他社会群体文化不同的更加鲜明与独特的文化。
本文认为，在教育文化学的视野中，教师是基于一个“文化代理人”的角色出现。今天的教师越来越多地站在多元文化的十字路口，有些在抱怨多元文化的复杂及文化浮躁的同时也在逐渐遗忘自我文化代理的内容，亦迷失了应有的文化责任感。
首先，教师是“代”者，由于教师自身的认知水平及阅历的优势，对某些精英的或是大众的文化教师总是先于学生进行文化理解，所谓“闻道在先，术业专攻”。在文化不断更生交替之际，教师的“文化代理人”角色应定位为：准确掌握新旧文化的变化——据此来进行文化理解与文化传递。新课程要求教师要培养民主的、合作的、开放的文化，并不是说新课程要求的，教师才必须去做，作为教师要明确的是这是基于一个文化背景与教师的角色属性来定的。
其次，教师作为“理”者。在众多文化影响因素中，除了教材等主流意识形态媒介对教师的文化作用以外，校园文化、学生亚文化等非主流文化对教师文化的影响同样重要。在这个多元文化的时代，教师要时时思考教师应该向学生传递些什么、能够向学生传递一些什么、实际上又向学生传递了一些什么等。万物都是矛盾的万物，文化亦是矛盾的文化。教师文化重建面临的真正考验不仅仅在于如何对传统文化进行很好的传递，更重要的是，当面对多元文化的世界时，教师对于某些文化中矛盾的双方面，该如何去“理”，如何进行文化选择与批评。这种选择与批评涉及到教师的实践智慧与个人文化修养。
一方面，教师要形成自己的个人风格，总结反思个人的教育教学经验，保持教师个人的独立性。另一方面，教师要具有一种“文化自觉”的能力，不仅自觉检视自身文化，还要有对社会文化的关注与批评的意识和能力，这些都构成了教师文化的一部分。尤其在新课程下，教师专业发展要求教师具备“自我更新”的文化自觉能力。这是一种教师自身进行文化理解、文化批评过程中体现出来的“文化自觉”的特殊文化活动方式。“自我更新取向的教师专业发展，是指教师具有较强的自我专业发展意识和动力，自觉承担专业发展的主要责任，激励自我更新，通过自我反思、自我专业结构剖析，自我专业发展设计与计划的拟订、自我专业发展计划实施和自我专业发展方向调控等实现自我专业发展和自我史新的目的。”③ Mead在《新几内亚人的成长》（211页）一书中说：“要教师成为文明的前卫，必须先给予他们对那个文明的真实情感和了解。”④教师自我要有文化自觉、文化知觉、文化理解、文化批评的能力。所谓言传身教，就是这个道理。
最后，笔者根据在本校范围内所做的观察进行分析，认为教师代理主流文化的状况具有两面性。
一方面，教师文化结构中还是主流文化占据主导。选择其中参与测试的较典型的12位教师“最喜欢/关注作家”一项可见，众多作家里面，鲁迅是大家选择最多的。看来鲁迅作为中国现代文学史上的一个顶峰，被接受过大学中文系精英教育的广大教师所喜爱。在教师的“学术背景”中，除了写教学类的学术背景，仅有的几位老师写着的学术背景皆是代表主流文化的，如“歌德的《浮士德》”、“王维的田园诗”。说明在这个场域里，教师对主流文化的关注还是比较重要的。
另一方面，教师文化与主流文化之间似乎又有一些矛盾冲突的存在。因为语文学科是主观性很强的学科，语文教师文化的独特个性较其他学科的教师文化更为突出。教师文化中呈现出的教师非规范文化与学校职场、教科书及课标所规定的主流文化似乎存在一个悖论。比如一位教师评论当下的教师文化现状为“‘伪’崇尚经典文化”，这就非常让人深思。为何他提出这个观点呢？个人认为主要讲的就是教师非规范文化在实际教师文化结构中占据重要的位置，它往往会与主流的文化在某些时候某些地点相遇，然后会发生对峙甚至冲突。
究其原因是语文教师在大众文化背景下的文化心态问题。在与学校语文老师的交谈中，他们谈到了他们所认为的语文教师文化现状中关于对待大众文化的态度。如“对处于高考重压之下各省份各学校的教师而言，疲于应付应试考试，寻找考试技巧与捷径，远离流行文化，不能很好地把大众文化引入课堂进行批判”；“缺乏文化的批判意识、敏感度”；“‘喜’轻视大众文化”；“更多的教师将教育文化与大众文化对立起来”；“不屑于大众流行文化”；“难以接纳甚至鄙视大众文化”；“对流行文化不关注”等。很多老师谈到导致这些问题的原因在于学校，他们反复强调不同学校里的老师的文化心态是不同的，比如有位老师直接指出“非重点中学语文教师疲于管理、控制学生，很少接受新鲜的文化食粮，基本处于透支状态。重点中学重积极进取的老师在精英文化和大众文化中汲取有利于教学的营养，除此之外，并有丰富自己精神文化生活的特殊方式、途径，文化经验丰富、多元”。
因此，当我们面对新课程强调教学要向学生生活回归，把学生的经验当作课程时，有些教师无所适从，教师自身主体性意识也逐渐在学生为中心的口号中迷失了方向。他们不再关注自身的文化积淀、文化批评。他们想着课堂还给学生，那就让学生说去吧，这样说对，那样说也对，教师自己没有主见，没有文化，课堂剩下一个空壳，学生什么都没有得到。可见，教师作为“文化代理人”角色的思考在新课程中的大背景中是具有关注与研究的价值的。
注释：
① 顾明远.教育大辞典. 上册［M］.上海 上海教育出版社，1997.
② 周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.250.
③ 叶澜(等著).教师角色与教师发展新探［M］.教育科学出版社，2001.267.
④ 周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.253.
参考文献：
［1］顾明远.教育大辞典.上册［Z］.上海 上海教育出版社，1997.
［2］周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.
［3］叶澜(等著).教师角色与教师发展新探［M］.教育科学出版社，2001.
［4］佐藤学著，钟启泉译. 课程与教师［M］.北京:教育科学出版社，2003.
［5］徐书业.文化自觉——教师专业发展的未来趋势［J］.广西教育学院学报，2004.
［6］张九洲.论新课程改革所需要的教师文化［J］.教育导刊，2005.
关键词： 新课程 教师文化 文化代理人
何谓教师文化？正如“文化”的定义众说纷纭一样，“教师文化”的定义亦是。这里引用顾明远《教育大辞典》中的定义，笔者认为较为严谨。即“教师文化是指教师的价值观念和行为方式。”①那么研究教师的价值观念和行为方式应该从哪些方面来思考呢？
周德祯在《教育人类学导论——文化观点》一书中提到：“站在21世纪的起点位置来看，文化显然是既统整而又多元不统整的。……在一个非统整性文化的社会，教育又该如何？要解答这个问题，可以从两个方面着手，一是新旧文化交替时，教育的角色需要重新定位，另一是了解不同族群及不同阶层对教育的观点和需求，以发展合适的教育模式。”②新课程下的教师文化研究要考虑教师承担的诸种角色及表现。新课程下，教育的角色需要重新定位，其角色及表现的变化应使得教师文化呈现出与其他社会群体文化不同的更加鲜明与独特的文化。
本文认为，在教育文化学的视野中，教师是基于一个“文化代理人”的角色出现。今天的教师越来越多地站在多元文化的十字路口，有些在抱怨多元文化的复杂及文化浮躁的同时也在逐渐遗忘自我文化代理的内容，亦迷失了应有的文化责任感。
首先，教师是“代”者，由于教师自身的认知水平及阅历的优势，对某些精英的或是大众的文化教师总是先于学生进行文化理解，所谓“闻道在先，术业专攻”。在文化不断更生交替之际，教师的“文化代理人”角色应定位为：准确掌握新旧文化的变化——据此来进行文化理解与文化传递。新课程要求教师要培养民主的、合作的、开放的文化，并不是说新课程要求的，教师才必须去做，作为教师要明确的是这是基于一个文化背景与教师的角色属性来定的。
其次，教师作为“理”者。在众多文化影响因素中，除了教材等主流意识形态媒介对教师的文化作用以外，校园文化、学生亚文化等非主流文化对教师文化的影响同样重要。在这个多元文化的时代，教师要时时思考教师应该向学生传递些什么、能够向学生传递一些什么、实际上又向学生传递了一些什么等。万物都是矛盾的万物，文化亦是矛盾的文化。教师文化重建面临的真正考验不仅仅在于如何对传统文化进行很好的传递，更重要的是，当面对多元文化的世界时，教师对于某些文化中矛盾的双方面，该如何去“理”，如何进行文化选择与批评。这种选择与批评涉及到教师的实践智慧与个人文化修养。
一方面，教师要形成自己的个人风格，总结反思个人的教育教学经验，保持教师个人的独立性。另一方面，教师要具有一种“文化自觉”的能力，不仅自觉检视自身文化，还要有对社会文化的关注与批评的意识和能力，这些都构成了教师文化的一部分。尤其在新课程下，教师专业发展要求教师具备“自我更新”的文化自觉能力。这是一种教师自身进行文化理解、文化批评过程中体现出来的“文化自觉”的特殊文化活动方式。“自我更新取向的教师专业发展，是指教师具有较强的自我专业发展意识和动力，自觉承担专业发展的主要责任，激励自我更新，通过自我反思、自我专业结构剖析，自我专业发展设计与计划的拟订、自我专业发展计划实施和自我专业发展方向调控等实现自我专业发展和自我史新的目的。”③ Mead在《新几内亚人的成长》（211页）一书中说：“要教师成为文明的前卫，必须先给予他们对那个文明的真实情感和了解。”④教师自我要有文化自觉、文化知觉、文化理解、文化批评的能力。所谓言传身教，就是这个道理。
最后，笔者根据在本校范围内所做的观察进行分析，认为教师代理主流文化的状况具有两面性。
一方面，教师文化结构中还是主流文化占据主导。选择其中参与测试的较典型的12位教师“最喜欢/关注作家”一项可见，众多作家里面，鲁迅是大家选择最多的。看来鲁迅作为中国现代文学史上的一个顶峰，被接受过大学中文系精英教育的广大教师所喜爱。在教师的“学术背景”中，除了写教学类的学术背景，仅有的几位老师写着的学术背景皆是代表主流文化的，如“歌德的《浮士德》”、“王维的田园诗”。说明在这个场域里，教师对主流文化的关注还是比较重要的。
另一方面，教师文化与主流文化之间似乎又有一些矛盾冲突的存在。因为语文学科是主观性很强的学科，语文教师文化的独特个性较其他学科的教师文化更为突出。教师文化中呈现出的教师非规范文化与学校职场、教科书及课标所规定的主流文化似乎存在一个悖论。比如一位教师评论当下的教师文化现状为“‘伪’崇尚经典文化”，这就非常让人深思。为何他提出这个观点呢？个人认为主要讲的就是教师非规范文化在实际教师文化结构中占据重要的位置，它往往会与主流的文化在某些时候某些地点相遇，然后会发生对峙甚至冲突。
究其原因是语文教师在大众文化背景下的文化心态问题。在与学校语文老师的交谈中，他们谈到了他们所认为的语文教师文化现状中关于对待大众文化的态度。如“对处于高考重压之下各省份各学校的教师而言，疲于应付应试考试，寻找考试技巧与捷径，远离流行文化，不能很好地把大众文化引入课堂进行批判”；“缺乏文化的批判意识、敏感度”；“‘喜’轻视大众文化”；“更多的教师将教育文化与大众文化对立起来”；“不屑于大众流行文化”；“难以接纳甚至鄙视大众文化”；“对流行文化不关注”等。很多老师谈到导致这些问题的原因在于学校，他们反复强调不同学校里的老师的文化心态是不同的，比如有位老师直接指出“非重点中学语文教师疲于管理、控制学生，很少接受新鲜的文化食粮，基本处于透支状态。重点中学重积极进取的老师在精英文化和大众文化中汲取有利于教学的营养，除此之外，并有丰富自己精神文化生活的特殊方式、途径，文化经验丰富、多元”。
因此，当我们面对新课程强调教学要向学生生活回归，把学生的经验当作课程时，有些教师无所适从，教师自身主体性意识也逐渐在学生为中心的口号中迷失了方向。他们不再关注自身的文化积淀、文化批评。他们想着课堂还给学生，那就让学生说去吧，这样说对，那样说也对，教师自己没有主见，没有文化，课堂剩下一个空壳，学生什么都没有得到。可见，教师作为“文化代理人”角色的思考在新课程中的大背景中是具有关注与研究的价值的。
注释：
① 顾明远.教育大辞典. 上册［M］.上海 上海教育出版社，1997.
② 周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.250.
③ 叶澜(等著).教师角色与教师发展新探［M］.教育科学出版社，2001.267.
④ 周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.253.
参考文献：
［1］顾明远.教育大辞典.上册［Z］.上海 上海教育出版社，1997.
［2］周德祯.教育人类学导论——文化观点［M］.五南图书出版公司，1999.
［3］叶澜(等著).教师角色与教师发展新探［M］.教育科学出版社，2001.
［4］佐藤学著，钟启泉译. 课程与教师［M］.北京:教育科学出版社，2003.
［5］徐书业.文化自觉——教师专业发展的未来趋势［J］.广西教育学院学报，2004.
［6］张九洲.论新课程改革所需要的教师文化［J］.教育导刊，2005.