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“人的资质有媸妍美丑之分，有聪明和愚鲁。月明之夜揽镜自照，无人之际躬身自省，人们也许会问问自己：我之为我，是怎么成了今天这个样子的？于是你就想起昨天。昨天的你，昨天你经历的事。因为这样那样的原因，你走过昨天，成了今天这副模样。”
翻开20世纪90年代的画卷，忽然想起了北里先生为《世纪档案》所作的这篇序言。90年代是记忆和现实水乳交融的年代，当我们叙述90年代以来的历史时，我们觉得最大的庆幸也许是，历史终于有机会在我们面前显现出比较正常和纯粹的形态。当我们踏上“人民记忆”的新征程时，我们心中回荡的是80年代中期由刘索拉作词的一首歌曲：
我想最后向你告别，
我想最后转过头说再见，
忽然一段熟悉旋律，
在我耳边时隐时现。
1990年的人们都记得，在这一年，神州大地异乎寻常地掀起了毛泽东热和红太阳热。
歌颂毛泽东的《红太阳》录音带在各个大城市里卖火了，一个月卖了100万盒，开创了中国内地歌曲磁带销售的新纪录。《红太阳》唤起了大家的怀旧情绪，很多上了年岁的人不仅是怀念毛泽东，更多的是怀念自己的青春岁月。
形形色色的毛泽东头像走出千家万户，重新摆在商店的柜台上，挂在出租车内。大家把毛泽东头像作为一种新的吉祥物。
1990年元旦刚过，北京《大学生》杂志召开的小型会议上，北京大学熟读毛泽东诗词的一个研究生辛鸣，成了中心人物。有人问他：“你怎么看正在兴起的毛泽东热？”他用了一句毛泽东的诗作答：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”又有人问：“你怎么看东欧正在发生的逆转？”他又用毛诗回答：“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”不久后，辛鸣写了一本书：《发现毛泽东》。
这一现象在文化学者那里有着各种各样的解释和说法。但在更多的人眼里，这预示着一种历史观的回归，人们赞美毛泽东，追思毛泽东时代的平均主义和清廉，并不代表人们当真想要回到毛泽东时代。它只是表明了一种情感，一种经过改革开放价值震荡之后重新体验被冷落的本土历史的情感。在1990年，中国人经历了精神解放之后的繁荣场面之后，进入了一个更加务实的历史阶段。虽然外部世界增添了新的冲击，开放的中国也遭遇了某种封锁，但从另一个角度看，这一切使得进入90年代的中国人的情感变得更加内敛，令他们以更深厚的态度看待本土历史。有人这样说：没有一个人会庆幸在苦难和匮乏的日子里做一个中国人，但是，既然这段苦难和晦气的历史是你以及你的父辈的一部分，那么，你就没有资格宣称已经“超越”了这种历史和民族形态。中国人之所以依旧是中国人，没有因为同世界发生了前所未有的交流而“涅”，也是基于这个前提。
90年代之初形成的历史热，一直持续到现在。对于绝大多数中国人来说，经过探索和争论，历史评价的钟摆渐渐地开始回归原位。90年代形成的趋势是：中国人彼此的认同感日渐浓厚。90年代以来，世界格局发生了重大的变化，但唯独中国并未像有人希望的那样加入这种乾坤改变的大跳跃。相反，中国人变得更加沉稳和关注自身，关注本土和现世的价值，一个重要的迹象就是：我们所理解的“解放”，已经从偏重于观念而转化为偏重于物质。虽然中国人的生活没有摆脱“跟着感觉走”的痕迹，甚至，商品经济的冲击某种程度上加重了某些人的迷信心理，但总的来看，命运的不可捉摸对大多中国人已成为历史。
80年代的思想解放给中国人民带来了前所未有的福祉。
90年代开始的追求又逐渐消除着人们因价值震荡而产生的失落和乖误。
正如我们看到的，新的年代虽然也产生了许多新的问题，但中国社会进入了一个从未有过的良性运转，也产生了巨大的吸纳能力。（摘自《人民记忆》）
翻开20世纪90年代的画卷，忽然想起了北里先生为《世纪档案》所作的这篇序言。90年代是记忆和现实水乳交融的年代，当我们叙述90年代以来的历史时，我们觉得最大的庆幸也许是，历史终于有机会在我们面前显现出比较正常和纯粹的形态。当我们踏上“人民记忆”的新征程时，我们心中回荡的是80年代中期由刘索拉作词的一首歌曲：
我想最后向你告别，
我想最后转过头说再见，
忽然一段熟悉旋律，
在我耳边时隐时现。
1990年的人们都记得，在这一年，神州大地异乎寻常地掀起了毛泽东热和红太阳热。
歌颂毛泽东的《红太阳》录音带在各个大城市里卖火了，一个月卖了100万盒，开创了中国内地歌曲磁带销售的新纪录。《红太阳》唤起了大家的怀旧情绪，很多上了年岁的人不仅是怀念毛泽东，更多的是怀念自己的青春岁月。
形形色色的毛泽东头像走出千家万户，重新摆在商店的柜台上，挂在出租车内。大家把毛泽东头像作为一种新的吉祥物。
1990年元旦刚过，北京《大学生》杂志召开的小型会议上，北京大学熟读毛泽东诗词的一个研究生辛鸣，成了中心人物。有人问他：“你怎么看正在兴起的毛泽东热？”他用了一句毛泽东的诗作答：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”又有人问：“你怎么看东欧正在发生的逆转？”他又用毛诗回答：“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”不久后，辛鸣写了一本书：《发现毛泽东》。
这一现象在文化学者那里有着各种各样的解释和说法。但在更多的人眼里，这预示着一种历史观的回归，人们赞美毛泽东，追思毛泽东时代的平均主义和清廉，并不代表人们当真想要回到毛泽东时代。它只是表明了一种情感，一种经过改革开放价值震荡之后重新体验被冷落的本土历史的情感。在1990年，中国人经历了精神解放之后的繁荣场面之后，进入了一个更加务实的历史阶段。虽然外部世界增添了新的冲击，开放的中国也遭遇了某种封锁，但从另一个角度看，这一切使得进入90年代的中国人的情感变得更加内敛，令他们以更深厚的态度看待本土历史。有人这样说：没有一个人会庆幸在苦难和匮乏的日子里做一个中国人，但是，既然这段苦难和晦气的历史是你以及你的父辈的一部分，那么，你就没有资格宣称已经“超越”了这种历史和民族形态。中国人之所以依旧是中国人，没有因为同世界发生了前所未有的交流而“涅”，也是基于这个前提。
90年代之初形成的历史热，一直持续到现在。对于绝大多数中国人来说，经过探索和争论，历史评价的钟摆渐渐地开始回归原位。90年代形成的趋势是：中国人彼此的认同感日渐浓厚。90年代以来，世界格局发生了重大的变化，但唯独中国并未像有人希望的那样加入这种乾坤改变的大跳跃。相反，中国人变得更加沉稳和关注自身，关注本土和现世的价值，一个重要的迹象就是：我们所理解的“解放”，已经从偏重于观念而转化为偏重于物质。虽然中国人的生活没有摆脱“跟着感觉走”的痕迹，甚至，商品经济的冲击某种程度上加重了某些人的迷信心理，但总的来看，命运的不可捉摸对大多中国人已成为历史。
80年代的思想解放给中国人民带来了前所未有的福祉。
90年代开始的追求又逐渐消除着人们因价值震荡而产生的失落和乖误。
正如我们看到的，新的年代虽然也产生了许多新的问题，但中国社会进入了一个从未有过的良性运转，也产生了巨大的吸纳能力。（摘自《人民记忆》）